Проаналізуйте характер Есмени чи Ісмене.

знайдіть

Антігона та Ісмена, вони сестри, вони пережили нещастя своїх двох братів, Етеокла та Полініція, це діти Епідо, який був королем Фів, ці брати щойно померли через боротьбу за владу; оскільки Етеокл був королем Фів, а Полінейк хотів забрати владу.

Антігона розмовляє з Ісменою і говорить йому, що Креонт, нині король Фів і дядько двох сестер, вирішив, що Полініка ніхто не повинен ховати в місті, натомість Етеокл так, тому що все це Антигона намагається переконати його сестра Ісмене, щоб дізнатись Полініка, але вона не хоче їй допомагати; і він наводить такі аргументи Антігоні: він каже: "що я маю на увазі, щоб щось додавати або віднімати?", "Що ти хочеш із цим? "," Ви плануєте поховати його! Якщо це заборонено містом! У Креонта це заборонено (стор. 56).

При всьому цьому вона має на увазі, що вона прихильна до всього, що є закон, і до того, що можуть визначити люди, що вона нікому не може щось змінити, оскільки люди і влада хочуть цього. Вона також думає, що буде, якщо вона поховає його, вони розсердяться на неї і вб’ють її, а якщо Антигона досягне успіху, що це для неї зробить, тому вона не хоче їй допомагати.

Він також вирішує, що не хоче їй допомагати, оскільки він боїться трагедії, такої як трапилася з його батьком Епідо, котрий закінчився ненависно і без честі, і що його мати Йокаста повісилася, дізнавшись, що її чоловік - це її власний син, а тепер зі смертю братів, каже і намагається переконати Антігону, щоб більше не трапилася трагедія, або я знаю, що він не буде могилити Полініція, і каже:

"Яка жорстока смерть чекає на нас, скажіть мені, якщо, незважаючи на закон, ми кидаємо виклик указу і владі тирана?", "Антигона, ми народжені жінки, і ми не можемо боротися проти чоловіків", "занадто багато втручання судження "," є нещастя, я тремчу за вас! "," Ні в якому разі ми не повинні йти на полювання за неможливим "(сторінки 57 і 58).

Ісмена думає про своє майбутнє і попереджає Антігону, що їй загрожує небезпека, але в той же час каже їй, що вона не має наміру їй допомагати, і що те, що вона хоче робити, не є логічним, розумним і водночас неможливим.

Пізніше, коли вони захоплюють Антігону за те, що вона поховала Полініка, і хочуть її вбити, Ісмене хоче звинуватити себе, оскільки вона усвідомлює, що якщо Антигони не буде, вона буде почуватись самотньою і робить все можливе, щоб її вбили. вона каже: «сестро, не позбавляй мене слави смерті з тобою, я віддаю данину померлим», «чому я хочу життя, позбавленого тебе?», «Я нещасна! Хіба я не поділюсь вашою удачею? " (стор. 68).; також, щоб уникнути смерті своєї сестри, він намагається переконати Креонта не вбивати Антігону, оскільки його син "Гемон" повинен одружитися з Антігоною. За це він каже: «Ти збираєшся вбити наречену власного сина?», «Хемон дуже дорогий! Який епатажний ваш батько! (сторінки 58 та 59).

Коротше кажучи, Ісмена - це людина, на яку дуже впливають закон і місто, саме тому вони їх бояться, саме тому він не вірить ні в богів, ні в Зевса, тому йому все одно, якщо його брат не дає йому могилу. Вона також боїться, що її сестра помре, оскільки вона не хоче бути одна, тому вона намагається вбити з нею, а також намагається врятувати сестру, тому їй не потрібно вмирати. Коротше кажучи, я думаю, що він дуже егоїстичний і не думає про інших, він просто хоче зробити своє життя.

2. Які похоронні обряди проводяться з трупом Полініція?

Ритуали похорону, що проводились для Полініція, були різними, і у різних людей, по-перше, це була Антігона, яка покрила труп Полініка легким шаром пилу і купала його, пропонуючи три лібації, ритуали похорон, які Креонт заборонив.

Як говорить охоронець (стор. 61), "Не те, що мертвий зник під землею, а те, що хтось, ніби тікаючи від прокляття, кинув легкий шар пилу"; Охоронець означає, що він та інші думають, що, залишаючи Полініка непохованим, може статися, що боги розсердились, і трапилася велика трагедія; і навіть більше, коли Антігону вбивають.

Коли сторожа натякає, а потім Тирезій стверджує, боги роздратовані, Креонт намагається перешкодити їм злитися, похороняючи Полінекеса і благаючи Персефону (дружину Аїда) і Аїда, оскільки вони злються, бо в них немає душі Полініцій, ні Антігони, оскільки вони замикають її в печері, не вбиваючи. Але врешті-решт, вона робить самогубство разом з Гемоном, який тримає кинджал, обіймаючи Антигону, і це згодом призведе до смерті Еврицида (матері Гемона та дружини Креонта), який покінчив життя самогубством, колючи себе мечем, але звинувачуючи Креонта про смерть його двох синів, Гемона та Мегарео (другого сина).

Коли Креонт хоче поховати Полініка, якого вже порвали собаки, і щоб не гнівати богів, він проводить похоронний обряд; Що він робить, це спалює останки мертвих, разом із свіжозрізаними гілками, все разом, релігійно промивши їх, і, отже, вони кладуть це в весільну кімнату, для нас, труну, факт смерті для греків був схожий друге весілля, але тепер вони одружилися на богах, тому це називається Весільна палата.

3. Придивіться уважніше до характеру Антігони.

Антигона дуже релігійна, вона багато поклоняється богам, тому вважає, що повинна поховати свого брата, хоча це заборонено законом Креонта. З цієї причини він каже: «Креонт - це ніхто, хто може поставити мене між мною і моїм» (стор. 56), він також не боїться смерті, оскільки каже: «Я сам його поховую, і це буде моя славна смерть; тож ми будемо відпочивати разом »(стор. 57). Видно, що він поклоняється богам, коли каже своїй сестрі: "Ти, якщо це найкращий спосіб для тебе, продовжуєш ігнорувати закони, які боги так поважають" (стор. 58). Він виправдовує поховання свого брата тим, що хтось із присутніх у палаці зробив би те саме, але вони мовчать, бо бояться ваги закону Креонта. Він постійно ставить під сумнів закони останніх і водночас порівнює їх із законами богів. Цитата, де ви можете побачити таку ситуацію: «Хто знає, чи вважають такі закони там добрими! (стор. 68) (закони Креонту). Коли Ісмене каже їй, що вона хоче пощастило померти разом з нею, Антігона виявляє до неї ставлення зневаги та непоступливості щодо її пропозиції. "Ти вибрав життя, і я волів померти" (стор. 69).

При всьому цьому, на мою думку, Антігона - персонаж, який протягом історії впевнений у собі, захищає свої ідеї енергійно і рішуче, але коли вона знаходиться на межі смерті, її ставлення змінюється, і вона стає менш твердою; і створює відчуття, що вона не виїжджає з тим самим менталітетом, а, навпаки, демонструє позицію смутку, ностальгії та запустіння, оскільки вона починає аналізувати те, що було її життя насправді, і хоча вона задоволена зробленим, вона робить не розуміють рішення креонта.

Коментар до останніх слів Антігони

Знаючи, що він помре, він робить монолог, який починається О могиле, о таламусе, о вічна в'язниця мого підземного особняка, я вже йду до вас у пошуках своїх, яких незліченна кількість тих, хто вже мертвий, отримав Персефону серед загиблих!

У цьому монолозі він висловлює багато почуттів, які майже узагальнені в цьому реченні, оскільки він каже, що збирається шукати сім'ю, батька (Епідо), матір (Йокаста) та братів.

У цьому монолозі здається, що вона вже не має такої впевненості в собі, а є більш людяною і навіть показує, чого хоче для своєї сім'ї, але вона задає собі велике запитання: "А що таке божественний закон, який я згвалтували? ", Він йде, але не розуміє, чому, і просить, щоб злочинці (Креон), які засудили його до смертної кари, отримали таке саме покарання.

4. Проаналізуйте підхід законів та силу Креонту.

Креонт (дядько Антігони) приходить до влади завдяки смерті Етеокла, коли він при владі, перше, що він робить, це розмовляє з народом, висловлює свою гордість за те, що він є королем, і одночасно диктує закон, щоб Полініки про те, що його не ховають, оскільки він вважає його зрадником, це підтверджується різними фразами, "тому що для мене, хто, маючи скіпетр цілого народу, не відповідає найрозумнішим порадам або його вуста запечатані від страху, він завжди був і є зрадником, і той, хто має більше для свого друга, ніж для своєї країни, це, на мій погляд, ніщо "(стор. 60)," ніколи нечестивий не отримає більше честі, ніж справедливий "(стор. 60 ), "Звичайно, ворог не повинен бути другом навіть після смерті" (стор. 68).

Він не поважає богів, як кілька разів показує: "Ви бачили богів, які займаються піднесенням нечестивих?"

Він має мачо-тони, на зразок "що, поки я живий, жінка не панує над мною" (стор. 68).

Креонт все більше засліплюється владою, оскільки це не змушує його думати про наслідки, які може мати переконання Антігони для його сина Гемона, з яким він сперечається, і навіть він не може зупинити негнучкий закон цього. Під час розмови Креонт каже: "Я збираюся отримувати уроки обачності від хижака його віку", "Чи несправедливо захищати свою владу?".

З приходом Тіресія він починає трохи розмірковувати, усвідомлює свою помилку і злякано намагається не допустити відбуття покарання Антігоні.

Зрештою, у Креонтських мам залишається усвідомлення своєї помилки і болісне запитання, яке він задає собі про божевілля, яке позбавило його здорового глузду, за допомогою якого він міг би уникнути цього скупчення нещасть. Я в багатьох реченнях, схоже, хочу померти.

Чому б вам не пробачити Антігоні?

Оскільки Креонт захищає закони держави, а Антігона представляє його ворога, оскільки він захищає божественні та людські закони. Антигона не підкорялася законам Креонту, він має владу і також безкомпромісний, оскільки його власний син просить прощення за Антігону, і він не поступається.

5. Хто з двох здається більш гідним захисту? Чи схиляється автор до будь-якого з них?

В принципі, я не схиляюся до жодного з них, оскільки я вважаю, що в обох винна своя частина, хоча інша справа - визначити, хто вийде гіршим; підрахунок кількості загиблих; Креон помирає дружиною та сином, але у Антігони смерть Гемона теж болить, але оскільки він поїде з нею в царство Аїда, можливо, це не так вже й погано, але я точно схиляюся до Антігони, вже коли вона той, хто страждає і страждав найбільше через все, що сталося з родиною Епідо; Смерть Лая (батька Епідо та царя Фів), Епідо та Еврідіда, тепер смерті двох братів та Гемона закінчиться.

Я б не захищав жодного з них, оскільки вони обоє дуже вперті і не хочуть зійти з осла, якби вони це зробили, трагедії вдалося б уникнути.

Креонт завжди бореться за дотримання законів сім'ї та держави, натомість Антігона вірить у божественність і в людину, дві цілковито ідеї, які захищаються до смерті.

Але найкраще, я б трохи більше схилився до позиції Антігони, оскільки я не вважаю дуже людським дозволяти людині їсти його собаками та іншими тваринами, і я думаю, що Антігона робить те, що вона повинна робити, оскільки він є її брата, і це повинно бути гідно відомо, навіть якщо він воював проти держави, а для Креонта йому не подобається, що такий чоловік, як Етеокл, який воював проти держави, інший, хто воював проти нього, має такі ж почесті.

Автор не схиляється до жодного з них, у будь-який час, але це створює у мене відчуття, що Антигона, під час захоплення, під час дискусій з Креонтом, використовує більш сильні відповіді від Антігони, що робить її поставу кращою.

6. Поясніть, яку роль у виставі виконують Тіресій та хор.

Приспів Він складається зі старійшин і фіванських дворян, і що він робить, це висловлює свою думку, і це навіть може зробити висновок, або уявити, що може статися; Але я думаю, що якщо це свідчить про те, що це мудрість людей, на нього впливає Креонт, оскільки це закон, і люди йому вірні.

Коли війна закінчується, він приносить привітання привітання, нового життя, і вони йдуть до нового правителя, який пояснює їм закон, і хору це не дуже подобається, але вони його приймають. Коли виявляється, що Антігона порушила закон, вони стверджують, що повинна існувати гармонія між законами міста та законами богів, але з Антігоною вони сумніваються, що цієї гармонії можна досягти.

Коли Креон і Гемон б'ються, хор вже починає визначати, що це може бути чимось серйозним для королівства, і вони думають, що тепер закон Креонта може вбити двох людей; Антигона і Гемон. Але хоча вони намагаються переконати Креонта, це неможливо, оскільки зараз він хоче це дізнатись живим, і хор робить те, що співає пісню богу Еросу, який розділить королівську сім'ю.

Я в кінці Приїзд Тіресія , ворожок, який попереджає його про погані прикмети, і що він робить, це те, що Креонт хоче запобігти смерті Антігони, оскільки він може виробити смерть свого сина, але він не прибуває вчасно і пророцтво виконується, але не все ще є, мати Гемона, почувши новини, теж вбита; звинувачуючи Креонта, та його негнучкий закон.

7. Який урок можна винести з цієї трагедії?

Існує багато цінностей, це жорстка боротьба між двома концепціями, справедливістю, однією частиною законів держави, яка бажає порядку, а з іншого боку, релігійними формами та вічними законами, продиктованими Богами.

Анігона і Креонте, дві дуже вперті, ведуть важку непримиренну боротьбу, розігнану до меж, що призводить до трагедії.

Зараз саме час подумати про те, як цього можна було б уникнути, як ми могли б уникнути цих речей у майбутні часи; Я вважаю, що Креонт, керований владою, не обмежує своїх меж, він перебуває в найчистішій крайності закону, а Антігона не в змозі зрозуміти, що його позиція дуже горда, і що він також в крайності, але абсолютно смердить Креонт. Попри все це, я вважаю, що з цієї трагедії дізналися, що крайнощі не є добрими; що вам доводиться модерувати речі і миритися з ким-небудь; інакше нам доведеться дуже важко засвоїти це вчення. Звичайно, не такий жорсткий, як їхній.

8. Критична оцінка твору.

Моя загальна оцінка хороша, оскільки мені дуже подобається міфологія, після того, як я зробив змінну «Греко-римська міфологія», в 4-му ESO, з Ізабель Торо, де я отримав визначного, і я добре провів час.

Трагедія, мені дуже сподобались дебати між ними, і аргументи, які вони наводять, дуже добрі, і мені дуже сподобалася та, яку Креон веде з Антігоною, а потім із його сином Гемоном. Але хор дуже важко зрозуміти, якщо ви не знаєте трохи міфології, оскільки існує багато таких богів, як: Ерос, Аїд, Персеон, Афіна, німфи тощо; і, крім того, він не завжди вимовляє ім’я безпосередньо, а, скоріше, говорить про характерні риси або дуже здійснені факти. Вони також повинні трохи знати про історію епідо, інакше ви можете пропустити.

З цієї історії ми дізналися, що ви не можете впадати у крайнощі, що вам потрібно знайти середню точку; Цим сьогодні користуються багато авторів, з цієї причини, я вважаю, що Софокл і грецьке суспільство є чудовим джерелом інформації, ми навряд чи зможемо туди потрапити, не маючи стільки технологій, але вони думали, як ми, і мали ті самі проблеми

Книга: "Софокл: Цар Епід і Антигона ", де Сантільяна (універсальна класика.)