Людей, які примусово тренуються, щоб зробити своє тіло якомога «досконалішим» у психопатології, називають зворотними анорексиками. Це обернено, тому що на рівні симптомів ми бачимо прямо протилежне, як у випадку з нервовою анорексією: м’язисте, спортивне тіло, незручно здорове харчування, кілька дієт на день і підвищена увага до здоров’я в цілому. Однак основна психічна функція цілком схожа на нервову анорексію: збільшення занять тілом, зовнішній вигляд, компульсивний розлад, компульсивний контроль за харчуванням, нав’язливе дотримання здорової дієти, жорстка, тривожна, компульсивна особистість, самооцінка безжалісність - у їхньому випадку про план тренувань та дотримання дієти - тощо.

зворотний

За цією ж логікою я кажу про зворотний сексизм. Хоча сексизм у традиційному розумінні базується на гендерних стереотипах та упередженнях, зворотний сексизм проголошує неприйняття та пригнічення гендерних ролей, позначаючи саму стать як проблему, яку потрібно вирішити. Роблячи це, він стає, як і традиційний сексизм, узагальнюючою ідеологією, що діє на основі морально-ціннісних суджень.

Щоб зрозуміти, наскільки ми говоримо про дві сторони однієї медалі, ось кілька парних тверджень, що відповідають логіці сексизму та зворотного сексизму: "Якщо ви викриваєте, ви кедр, якщо ховаєтесь, ви не жінка . " “Життєвою метою жінки є материнство і підтримка чоловіка в її цілях (просто добре вийти заміж! - бути багатим на свого чоловіка) проти. жінка повинна стати на ноги, її кар'єра важлива і навчається, хто завчасно народить дитину, зіпсує їй життя і стане вразливим, вона буде залежати від чоловіків ". “Чоловіки - це ті, хто зловживає тиском на жінок, проти. чоловік повинен бути сильним, рішучим, працьовитим, добре оплачуваним тощо ». “Хлопці просто цього хочуть! - і жінки, які теж? - проти подружній обов'язок ".

З точки зору зворотного сексизму, це так, ніби жінки можуть вибирати лише між сингулярністю та рабством, тоді як чоловіки можуть вибирати між певним дитячим, нестримним зануренням або запереченням своєї статі та різним видом неволі. На противагу цьому, з іншого боку, традиційний сексизм об'єктивує обидві статі. З цього погляду і чоловіки, і жінки переважно племінні тварини, і між ними є різниця в тому, наскільки вони можуть насолоджуватися цією роллю.

Одне з облич зворотного сексизму - андрогінія, яка рекламується в деяких частинах світу моди та індустрії краси. Інший, радикальний фемінізм можна спостерігати серед войовничих адвокаційних організацій жінок, що одночасно направляє війну на традиційні жіночі ролі та всю чоловічу стать. Хоча їх коріння різні, вони мають спільне, що на перший погляд вони розглядають гендерні стереотипи як проблему, вони говорять про перевизначення гендерних ролей. Однак у глибині душі замість руйнування гендерних стереотипів гендерна роль, як такий прагнути розбити його, Я хотів би виключити біологічний факт, що людська раса складається з двох статей і що існують гендерні відмінності.. Але в чому причина цього?

Індустрія моди та краси прагне фемінізувати чоловіків, щоб тоді впевнені в собі, невпевнені та невпевнені в собі хлопці, які надто піклуються про свою зовнішність, як жінки, - а тим більше - більш жіночні гей-чоловіки - нав’язливо купували їхні товари. “Плід” цієї маркетингової кампанії - так званий метросексуал. У випадку з жінками, недоїдаючі, переважно харчові розлади та/або залежні від речовин манекени, які майже повністю втрачають свої вторинні статеві ознаки через свою худорлявість, слугують подібним цілям. Їх „краса” є безплідною, жіночою в найсуворішому розумінні цього слова, оскільки вони часто навіть не менструюють через занадто низький відсоток жиру в організмі, тобто вони не можуть завагітніти. Тим не менше, багато хто розглядає їх як приклад для наслідування, який змушує їх постійно бути незадоволеними власним тілом, на радість різних тренерів та гуру, що займаються самодопомогою, дієтичним індустріям та пластичним хірургам. Отже, тут немає основної ідеології, все підпорядковане максимізації прибутку.

На противагу цьому радикальні феміністки оголошують хрестовий похід проти всіх форм гендерної різниці, плутаючи рівність з одноманітністю. На мою думку, їх боротьба з (чоловічим) насильством та традиційними жіночими ролями в основному мотивована особистими травмами, які дуже сильно відчуваються на індивідуальному рівні, але нелюдські на рівні громади та соціальної сфери. Їх рухає те саме сліпе почуття місії, що і консервативно-клерикальні групи з іншого боку.

Ці політично праві кола є бастіонами традиційного сексизму. Як правило, вони мечають у "захисті сімей та моралі", а в зміні гендерних ролей вони бачать спробу ліберального підриву західноєвропейської культури, коріння якої є християнським, і, здебільшого, передбачають бачення якогось культурного апокаліпсису. Однак вони також не утворюють єдиного табору. Серед них ми знаходимо популістських правих політиків, рухомих головним чином шляхом голосування, ультра-православних християн, які вважають своїм святим, благочестивим обов'язком змусити жінок повернутися на їх середньовічні, підпорядковані ролі, а чоловіків на "правлячий престол", чимало консервативних цивільних. вони стурбовані обезлюдненням Заходу і, звичайно, знайти в своїх рядах шовіністичних, ультраправих радикалів у традиційному розумінні.

З одного боку спільним для обох сторін є отримання прибутку - матеріальні чи політичні - і з іншого боку і радикалізм. Ця суттєва ідентичність також виникла, коли в 80-х радикальні феміністки та консервативно-клерикальні радикали, скупчившись у таборі, спільно виступили проти лібералізації порнографії в США як приклад терпкого гумору історії.

Людина 21 століття, навпаки, дедалі більше цікавиться, хто він, що він „насправді”, чим він унікальний. І зміна гендерних ролей є, мабуть, насамперед наслідком цього. Оскільки відмінності між людьми ставали важливими та цінними, стало також цікаво, хто виконував свої гендерні ролі, і фокус поступово переходив від загальної, спільної точки зору до відмінностей. Хоча багато хто з нас все ще люблять говорити про “чоловіків та“ жінок ”загалом, загалом, здається, що навіть не свідомо, сьогодні більшість приймає той факт, що всі ми трохи різні. Більше того, іноді між двома чоловіками та двома жінками є більші відмінності, ніж між одним чоловіком та однією жінкою. Крім того, людина змінюється протягом усього свого життя. Змінюються наші тіла, змінюються наші ролі та те, як ми їх живемо, і світ навколо нас змінюється. Таким чином, роль статі є дуже складним, багатогранним та динамічним елементом нашої ідентичності, тому неможливо нав’язати один тип ставлення протягом усього життя.!

Досвід також показує, що такий різноманітний, різноманітний підхід до гендерних ролей, такий як стереотипні, сексистські та зворотні сексистські перспективи, наближається до реальності. З усього цього випливає, що, з одного боку, роль статі є культурним продуктом, а не наділенням, і як така, крім генетичних факторів, вона розвивається завдяки впливу навколишнього середовища, тобто навчанню, а потім безперервно формується та змінюється аж до нашої смерті. Можна сказати, що та чи інша повинна бути ідеальною жінкою та чоловіком, але це ніколи не є лише об’єктивним фактом наша суб'єктивна істина!

Нарешті, я вважаю важливим виділити дуже специфічну особливість зворотного сексизму, десексуалізаціят. "Якщо ти гасиш кедр або приховуєш, ти не жінка". Я писав вище. І перша половина речення фіксує суть десексуалізації. Тобто, демонструючи стать, складний, «сексуальний» вигляд, і ширше, на саму стать ставлять штамп, оскільки він встановлений як поганий, анімалістичний. З радикальної феміністичної точки зору, жінка, яка переживає свої сексуальні бажання, є іграшкою для чоловіків, оскільки сексуальність в цілому є проявом чоловічого насильства, засобом приниження та домінування над жінками. Це часто розглядається як низька, інстинктивна операція, над якою повинна піднятися цивілізована людина. (Феномен цікавий лише тим, що востаннє ми бачили стигму сексу під ультрарелігійними, пуританськими діячами та запальними інквізиторами Реформації та Контрреформації, як чергової точки зустрічі обох сторін.)

Підводячи підсумок, наші гендерні ролі такі ж суб’єктивні та різноманітні, як і те, кого вони вважають красивим. А переслідування зовнішніх ідеалів - це набагато більш придатне для життя і радісне починання, якщо ми заглянемо всередину і з цікавістю подивимося на власну мужність, пізнаємо її і спробуємо розкритися в ній по-своєму неповторно. Тому що Вище середнього знання про себе, любов до себе та впевненість у собі набагато привабливіші для обох статей, ніж наша зовнішність, одяг та розмір нашого банківського рахунку - це те, що народна мова називає сяйвом та харизмою.