Цей принцип з самого початку,
Коло державних службовців ЦУР мало подібну програму. Вони знаходяться у II. половина Куйпера: Суть кальвінізму c. його книга була оброблена. Вони пішли до іншого нещастя, Мері Валерія, і передали дітям те, що сказано в Писаннях, у рамках "Експедиції з джемом".
Гурток SDG у Буді (Szilágyi Dezső tér) був, мабуть, найбільшим, щосуботи в обговоренні Біблії брали участь 35-40 молодих людей. Вони кілька разів влаштовували вечірки любові, і, отримавши прибуток від трьох церемоній - за один рік, вони змогли допомогти чотирьом бідним сім'ям.
Окрім згаданих кіл, збір SDG жив і функціонував також у Келенфельді та Уйпешті. Останній, Коло Лайоша Маді, на чолі з Ласло Купою, навіть пережив ЦУР - коло друзів, що збиралося десятки років.
Група ЦУР в Дебрецені
На рубежі двадцятих і тридцятих років, коли, крім коледжів, ЦУР по черзі завойовував загальноосвітні школи, місцеві групи ЦУР шкільних містечок природно вийшли із спільних дій коледжів. Найбільша і найсильніша з них - група Дебрецен, варто більш ретельно її познайомити як модель та модель.
На відміну від теології в Будапешті, де початковою ЦУР була фракція, у Дебрецені ЦДГ була студентським рухом церкви з самого початку. Своє завдання він бачив насамперед у місії - у будівництві церков, що випромінювалось його соціальною роботою, тоді як у русі за Центральну Будапешт після 1925 року євангельська та соціальна робота, хоча і з різним наголосом, проходила майже паралельно.
"Молодіжна громада" Великого коледжу налічувала майже тисячу членів. учасники дводенних "тихих днів" вже були на 80% ЦУР після демонтування прапора ЦУР. Посвячення нових членів ЦУР тривалий час здійснювали пастори центрального конгресу, але завжди в церкві, перед збором. В усіх школах був тихий день, але на уроках біблійних занять у левенте та скаутах не було рідкості.
В Дебреценському університеті існував Інститут пастирської підготовки, незалежний від церкви, богословська церква якого була ядром ЦУР настільки, що їх не можна було розділити. Споруда душі богословів не залишилася в стінах. Це добре відображається в розсіяній місії, в якій, крім них, філософи та медики оформляли вранці по неділях поселення, що залишились без священика; його автобусом відвезли в більш віддалене місце, поклали їх у ряд, а потім увечері підняли легатів поспіль. Почуття місії також привело їх до студентської молоді їх міста, "кальвіністського Риму".
Вони не заважали, а, навпаки, сприяли формуванню та подальшому зміцненню місцевої групи ЦУР шляхом особистих злиттів, вже створених та добре функціонуючих організацій, Pro Christo, гуртка Bethlen Gábor Circle та Ady Society. Єпископи, як Деззі Балтазар, так і Імре Ревеш, дивились йому на право око і навіть допомагали студентському руху за їх особисту участь. Патронат професора Шандора Маккая, який наблизився до студентів своїми вражаючими лекціями та безпосередністю, очолював консультативну раду Іштвана Кіса Ругонфальві. а викладач очолював групу.
Окрім спільної участі у заходах та конференціях, Дебреценський протестантський журнал також посилив процес інтеграції двома статтями 1929 року, однією під назвою "Для церковної місії внутрішньої місії", а іншою "У студентському таборі в Балатоншаршо" (сторінки 75 і 270).
За таких обставин 6 жовтня 1929 р. Було створено Асоціацію реформованих студентів Дебрецена «Солі Део Глорія», до складу якої входило 70 членів та президентство Джули Гарджі, головним організатором якої був Йозеф Кантор, релігійний вчитель. Серед 15 членів-засновників, крім нього, були два пастори (один із них сам Золтан Тельці) та сім студентів богослов'я. Їхні завдання були визначені наступним чином:
"Я, що нижче підписався, відчуваючи відповідальність за долю угорських реформованих студентів у Дебрецені, зокрема, урочисто вирішив, слідуючи Божій волі, створити Асоціацію реформованих студентів Солі Део Глорія в Дебрецені. Наша асоціація націлена на та коло друзів, де будуть доступні найблагородніші благословення християнського братства ".
Їх перша конференція була відкрита в лютому 1930 р. Дезьо Балтазаром, серед іншого словами:, з її чистотою та ортодоксальністю. (РД, січень 1931, стор. 100-101).
Цю конференцію вже відвідало 400 молодих людей. Єпископ також був головним покровителем програмного засідання групи у листопаді. Купуванню в групу значною мірою сприяли богослови, які керували коледжами на чолі з невтомним Йожефом Бодонхелі. Вже в 1930 році в Дебрецені відбулася спеціальна літня конференція за участю 100-120 людей, тут центр представляв доктор Шандор Кісс.
У 1932 році Бела Кун з Петербурга стала ним. Вчитель став головним покровителем групи, яка взялася за це за умови, що не повинно бути конфліктів між ЦУР та іншими молодіжними організаціями, що працюють з подібною метою - Асоціацією Pro Christo, Колом Габора Бетлена.
У 1934 р., Окрім богословського коледжу, гуманітарний, юридичний та медичний факультети регулярно проводили засідання ЦУР, а в суботу після обіду проводили культурно-соціальні семінари з своєчасними лекціями та дискусіями. На той час у реформатській гімназії не було групи ЦУР, але, крім того, в кожній школі був гуртожиток, 18 серед студентів (10-14 років), двоє в гімназії «Піаріст». Дівчат, які закінчили школу, але далі не вчились, зібрала дочка Каталін Куйпер.
Потім центр довірив Лайошу Кальмару керівництво роботою в Дебрецені, а жителям Дебрецена - доплату заробітної плати - і взагалі витрат.
У 1936-37 рр. Для окремих дівчат та окремих хлопців проводились навчальні табори для керівництва.
У 1936-37 рр. Вони обладнали свою штаб-квартиру в триквартирному будинку за адресою 11 Kálvin tér, де 4-6 сільських студентів можуть знайти житло. Тут розвивається надзвичайно жвавий рух - від культурних післяобідніх днів через біблійні гуртки до побутового курсу та «Калаки», що проводиться по неділях, яка, окрім самовідданості, включала народні пісні, настільні ігри та диспути. Пал Гуляш і Шандор Геллерт також відвідували свої літературні післяобідні дні.
Екскурсії у Великий Ліс стали веселою родзинкою.
На додаток до євангелізації, кальвіністське коло студентів коледжів SDG набуло популярності своїми публічними темами. У період з 1932 по 1936 рік тут навчався Гедеон Барча, пізніший шаховий олімпієць, який незабаром представляв групу SDG в Дебрецені в товариських рухах, і своїми продуманими промовами зіграв значну роль як в університеті Іштвана Тиси, так і на кафедрі гунгарології товариство Аді.
Восени 1933 р. Товариство Аді запросило Ласло Немета до Дебрецена, щоб дати вказівки інтелектуалу, розгубленому відступом від нестримного апетиту Гітлера. На їх прохання Немет написав Дебреценського кота ввечері перед лекцією, покликаний посилити роль угорців, про що Гедеон Барча писав у Новому насінні університету. опубліковано вперше у наступному листопадовому номері.
Далі три видатні події надали національної ваги молодіжному руху в Дебрецені: два студентські парламенти, що відбулися навесні 1935 р., А потім навесні 1936 р. Під назвою "Дієта", та відповідь на меморандум про Березневий фронт навесні 1937 р.
На першій дієті третя пасажирська програма Ласло Немета захопила учнів, а на другій - настрій налаштував сутичка крайнього лівого та крайнього правого. Одним із трьох директорів в обох випадках був SDG. У 1936 р. Марксистів представляли, серед інших, Шандор Зельд і Ференц Донат, і ТУРУЛ справа, в особі Ференца Райніса, відомого своїми підбурювальними промовами. Викладена "програма" Раджніса стала пусковим механізмом для антисемітських жартів, які почалися через кілька місяців в університетах. Барча спростовував деталь за демагогією Раджніса в науковому плащі, Петр Верес, Імре Ковач, Бела Пап, редактор "Мадьяр Утат", і Резю Хільшер зіграли головну роль у тверезому "центруванні".
Влітку ліві представники Будапешта та Дебрецена (Ференц Донат та Аладар коротко, а Ерну Бекі та Шандор Зельд) зустрілися на майданчику SDG Szárszó. Це характерно для відкритості ЦУР: вона також відкрила простір для своїх ідеологічних опонентів.
Ці тісні стосунки між Дебреценом та столицею ЦУР багато в чому сприяли тому, що Березневий фронт, започаткований 15 березня 1937 року, прочитавши 12 пунктів на сходах Національного музею, залишився не просто подією, обмеженою Будапештом, але Дебрецен став національний рух з його приєднанням. (Невдовзі приєдналася і молодь Дьєра.)
(Рухи передової університетської молоді в Угорщині 1918-1945. Кошут, 1978. С. 273, 278-9, 292-3).
Подібно до врегулювання хвилястих відносин між національним рухом ЦУР та Загальною конвенцією, у 1939 році відносини з Офіційною церквою були легітимізовані в Дебрецені. У петиції дебреценська група Асоціації ЦУР просила Єпархію визнати його однією з галузей його студентської місійної діяльності. (Протокол загальних зборів, листопад 1939 р. № 445)
З приїздом пастора Джули Шандора Надя до Дебрецена між рухами ЦУР двох міст налагодились добрі стосунки; У період з 1939 по 1942 рік це було прекрасним проявом щорічної «зеленої конференції», що проводилася в Добозі (біля місця злиття Білого та Чорного кіл), яка завжди проводилася на відкритому повітрі.
На рубежі 1930-х і 1940-х років ставало все важче забезпечити посилений рух і збільшену країну пасторами для поїздок, що виїжджали з Будапешта, тому пастори, призначені SDG, розділили робочу зону між собою; Транс-Тису - аж до Нового Саду - отримав Jenő Antal Kiss, на додаток до них вони допомогли багатьом у роботі SDG. Серед них виділялися твори Ендре Іллієса, Ференца Арато, Йозефа Берені, Паля Терека та Єне Сентімрея. Народ Транс-Тиси також переніс свою національну зустріч у Пешті до Дебрецена, де в 1940 році взяло участь не менше 800 людей, багато з повернених трансільванських районів.
Цього року група також відзначила своє десятиріччя грандіозним святом. Тихі дні березня та листопада та дводенна анкета світогляду у квітні також пройшли у святковій атмосфері.
Подвійна прихильність до глибокої духовності та прихильність до нації була найбільш очевидною при переїзді багатодітних сімей. Слідом за роботами Гези Кісса, Кодоланьї, Іллієса та інших, країна вже тоді виявила повільну трагедію Південного Задунай’я: зменшення населення. ЦУР Дебрецена зв'язалися з пасторами Какічі і Зенґварконі (Геза Кісс, Лайош Фюлеп), і вони знали нещасне населення району за власною розпорошеною роботою, і завдяки цьому мостові роботи зростали: щоб взяти багатьох з небагатьох . Студенти їли лише обід два рази на тиждень на обід: заощаджені гроші йшли на переїзд. Був проведений зимовий ярмарок. Перше переселення принесло додаткову допомогу, пожертву губернатора, десять тисяч пенго. Петер Ковач, секретар KIE, також допоміг у реалізації. Дія повинна була стати, а можливо, і стала зразком, принаймні для тих, хто постраждав, хто брав участь у роботі.
З тисяч робіт у Дебрецені, не кажучи вже про будівництво курорту Бодрогкерештурі, який здійснив мрію. Місце впало на Тису, що є доказом того, що Дебрецен не є провінційним. У 1937 році церква Бодрогкерештурі та її головний опікун запропонували один місяць і 200 інших саджанців, план будівництва був виконаний, округ затвердив контракти, і роботи розпочались під керівництвом Бела Надя Шандора. Вже цього року більше шестисот людей взяли участь у конференції ЦСЄ, що відбулася тут. Будівля була придатна для використання через два роки, але була повністю добудована лише влітку 1944 року, коли її остаточно загубили.