Вимірювання очікувань є природною частиною нашого життя. Уявіть, наприклад, матір, яка перебуває у благословенному стані і яка з радістю та напругою чекає моменту, коли її дитина побачить світло. Це очікування пов’язане з активною підготовкою до народження дитини. Інші очікування батьків пов’язані, наприклад, з різними стадіями розвитку дитини - коли вона починає ходити, розповідає про те, як вона навчиться ... Молоді люди мають великі сподівання щодо своїх супутників життя або життєвої професії. Також необхідна підготовка до цих фактів. Наше життя сповнене очікувань - воно не закрите. Ми очікуємо різних подій, але також людей, які є частиною нашого життя.
Адвент походить від латинського слова adventus, що означає "прихід", це також час очікування та підготовки. Адвент розпочинає новий літургійний рік. Однак літургія Адвенту формувалася поступово, з четвертого до середини шостого століття. Спочатку Адвент тривав шість тижнів, про що свідчить, наприклад, Геласіанське Таїнство, і амбробська літургія зберегла цю традицію до наших днів. Лише за часів правління папи Григорія Великого з кінця шостого і початку VII століття в римській літургії були встановлені чотири тижні періоду Адвенту.
Під час Адвенту ми готуємось до свята Різдва Господнього. Цей період згадує перше пришестя Сина Божого серед людей, і в той же час це час, коли людський розум зосереджується на очікуванні другого пришестя Христа наприкінці віків.
Хоча спочатку цей період сприймався як період посту, період Адвенту - це час радісного очікування. Цей вимір радісного очікування особливо підкреслюється під час святкування третьої неділі Адвенту, яку ми також називаємо неділею Годе - радуйся ... Ця назва базується на антифоні вступної пісні, яка згадає ціле святкування недільної Євхаристії словами взято з св. апостола Павла до Філіппійців: «Радуйтесь у Господі постійно. Повторюю: Радуйся! Господь поруч ». (Філіппійців 4: 4-5) У цей день у літургії можна використовувати рожевий колір, щоб підкреслити розмір радості.
Сьогодні багато людей люблять подорожувати, наприклад, до Сантьяго-де-Компостела, але також і в інші місця. Зазвичай вони запрошують до паломництва кількох друзів, які гуляють з ними та супроводжують їх. Навіть період Адвенту можна було б у певному сенсі порівняти з блуканням, з духовним блуканням. Під час цієї чотиритижневої подорожі нас супроводжує видатна особа Івана Хрестителя, пророк Ісая і, перш за все, Діва Марія, Мати Ісуса Христа.
Слово Боже - надійний путівник нашої Адвентової та життєвої подорожі. У Євангелії першої неділі Адвенту, за словами Марка, слова Святого Євангелія закликають нас до внутрішньої пильності: Стережись, "бо ти не знаєш, коли прийде господар дому", щоб він не знайшов ти спиш, коли він приходить несподівано! І що я вам кажу, кажу всім, пильнуйте. (Mk 13,33nn.)
Невідкладний заклик Івана Хрестителя про шлях покаяння - це запрошення запитати: як я повинен підготувати шлях для Господа у своєму житті? Під час другої неділі Адвенту ми прочитаємо уривок з Євангелія за Марковим словам, де прозвучать слова Івана Хрестителя: «Він іде за мною сильніший за мене. Я навіть не гідний нахилитися і розв’язати ремінці на взутті. Я хрестив вас водою, а він хрестить вас Святим Духом ». В іншому місці Іван вигукнув: «Він повинен зростати, а я буду зменшений» (Ів. 3:30). Іван Хреститель, наш провідник по Адвенту, чітко вказує на нас Ісуса, якому він сам готує дорогу у своєму житті.
Отже, повідомлення другої неділі Адвенту - це заклик до духовного навернення. У центрі літургії слова третьої неділі Адвенту є вимір свідчення Івана Хрестителя словами Святого Євангелія від Івана.
Іван навчає нас непорочної смиренності. Його слова є для нас викликом підготувати місце для Бога в наших серцях і дати йому вирости, щоб він справді міг стати наріжним каменем, тобто вирішальним каменем побудови нашого духовного життя.
Іншим керівництвом нашої подорожі на Адвенті є пророк Ісая, великий пророк месіанської надії, тексти якого відображають бажання очікуваного Месії. Його слова будуть супроводжувати нас у літургії Євхаристії, особливо в першій частині Адвенту, до 16 грудня. Під час Третьої неділі Адвенту прозвучать слова глави 61 книги пророка Ісаї: благодать Господня »(Ісаї 61: 1-2а) Це радісне послання було здійснене в Ісусі Христі, який підтвердив це в синагога в Назареті. Прочитавши ці слова, він сам сказав: "Це Писання, яке ви щойно чули, сповнилось сьогодні". (Луки 4:21)
Найціннішим керівництвом Адвентової подорожі є Діва Марія, адже весь Адвент є помітним маріанським періодом літургійного року. Під час четвертої неділі Адвенту ми почуємо слова Святого Євангелія від Луки про проголошення народження Ісуса Христа. Згода Марії: «Ось, слугиня Господня, нехай це буде зроблено зі мною за твоїм словом», вона завжди вчить нас знову твердо у довірі, надії та відкритості на Божі заклики.
Протягом середньовіччя період підготовки до свята Різдва Господнього збагатився співом Rorate coeli desuper. Від цього співу вони отримали назву т. Зв роратне св. Меси, в яких знову підкреслюється марійський характер. Рорати зазвичай святкують перед світанком. Мері символічно асоціюється з «ранковою зіркою», яка сповіщає про прихід денного світла. Справжнім світлом, яке приходить у цей світ, є Ісус Христос.
Поворотним моментом у періоді Адвенту є 17 грудня, коли починається безпосередня підготовка до святкування Різдва Господнього. У першому читанні прозвучать месіанські пророцтва Старого Завіту та євангельські тексти згідно з Матфеєм та Лукою.
Давня літургійна традиція також включає сім великих, т. Зв «О антифоне», перед євангельським гімном «Магніфікат», хвали мою душу за Господа. Ці великі антифони, antiphonae maiores, є частиною вечірні, а також віршів перед читанням Євангелія на св. Меси, з сімнадцятого по двадцять третє грудня. "О антифони" - це синтез деяких христологічних заголовків і молитов праведного Старого Завіту. Якби ми включили ці христологічні заголовки в оригінальну латинську мову з кінця, тобто з 23 грудня по 17 грудня, і об’єднали початкові літери слів, ми отримали б фразу ero cras, що означає «я прийду завтра».
У ставленні до молитви послухаймо ці антифони і відкриймо своє серце на Премудрість, Господа, Носика з кореня Єссея, Ключ Давида, Зірку, бажаного Царя Націй та Емануїла, Господа що живуть серед нас:
(17.12.) О Сапіентія. О Премудрості, ти вийшов з уст Всевишнього; простягаючи руку від одного кінця до іншого, ви контролюєте все потужно і м’яко; прийди і навчи нас шляху мудрості.
(18.12.) О Адонай. Господи, провіднику Ізраїлевого дому, ти явився Мойсеєві вогнем палаючого куща і дав йому закон на Сінаї; прийди, простягни свою руку і визволь нас.
(19.12.) Про Радікса Джессі. О, паросток коріння Джессі, ти стоїш на знак народам; царі закриють рота перед тобою, і погани будуть шукати тебе; прийди і достави нас, не зволікай.
(20.12.) О Клавіс Девід. О ключ Давида, скіпетр Ізраїлевого дому; коли ви відкриєте, ніхто не зможе закрити, а коли ви закриєте, ніхто не зможе відкрити; прийди і виведи з темниці зв’язане, що сидить у темряві та в тіні смерті.
(21.12.) O Oriens. О, Висхідна зірка, яскравість вічного Світла і Сонця Праведності; приходь і просвічуй тих, хто сидить у темряві та в тіні смерті.
(22.12.) O Rex Gentium. О, бажаний Цар Націй, наріжним каменем якого ти складаєш одного народу з двох, пришестя і спасіння людини, яку ти створив із землі.
(23.12.) О Еммануїл. О Еммануїле, нашому королю та законодавцеві, очікування народів та їхнього Спасителя, прийди і спаси нас, Господи, Боже наш.
Під час сезону Адвенту підкреслюється активне сподівання, пов’язане із закликом зробити себе доступними Богу, нашому дарувальнику спасіння. Це запрошення до особистої зустрічі з Господом, яка входить у наше життя. Перш за все, Адвент - це час підготовки отримати дар самого Сина Божого, щоб, подібно до нього, ми могли стати подарунком для інших людей.
Підготував: Властиміл Дуфка СЖ
Співавтори: ср. Mária Lívia Marková CJ