Листя Протопавлова і Второпавлова
Тринадцять листів Нового Завіту призначають Павла їх автором, а також чотирнадцятий лист, лист до Євреїв вже давно приписується Павлу. Як і в інших біблійних книгах Старого та Нового Завітів, біблійна наука задала собі питання, чи відповідає ця інформація про авторів традиції чи ні. Відповідь досі не зовсім одноманітна. Єдинодушність полягає в тому, що наступні сім листів приходять від Павла в кожному випадку: лист до римлян, обидва до Коринтян, лист до Галатів, Філіппійцям і Філімону, і перший лист до Фессалонікійців. Питання щодо наступних трьох листів є нерішучим: Лист 2 до Фессалонікійців та Листи до Колосян та Ефесян. Багато авторів вважають ці три листи "справжніми" із серйозних причин. Так звані "пастирські листи" (1 і 2 Тим і Тит), а також довге послання до євреїв сьогодні вже не приписуються Павлу. Вони не відповідають "справжнім" листам Павла, їх стиль інший. Церковна ситуація, яку вони припускають, вже однозначно склалася далі порівняно з іншими листами. Отже, вони належать до постпавловського періоду.
Як і в інших біблійних працях, питанню "справжності" не слід надавати особливого значення. У давнину було прийнято приписувати писання авторам, які мали великий авторитет. Однак це не обов'язково вважалося підробкою. У будь-якому випадку "помилкові" листи Павла також належать до Біблії. Внутрішня істина цих листів не залежить від того, написані вони Павлом чи іншим богословом. Питання авторства - це не питання віри.
Мова та стиль листів Павла
Павло писав свої листи розмовною грецькою мовою свого часу, т. Зв койне, але відчути в ньому вплив біблійно-єврейської ментальності Ара-Мей та Павла. В цілому, проте, його промова багата на висловлювання і на висоті також із стилістичної літературної точки зору. У декількох випадках грецькі слова та вирази набувають нового значення у Павла, залежно від змісту християнського послання, напр. терміни «спасіння» (грецька солорія) та «гріх» (грецька hamartía). Типовою рисою грецької мови Павла є такі неологізми, як дієслова, складені з прийменника син ("s", "разом з."), яким Павло виражає життя, внутрішні стосунки християнина з Ісусом Христом і зв'язок з ним у його смерті, воскресінні та славі. Він не завжди міг виразити багатство і глибину своїх богословських ідей лінгвістично та стилістично, а тому часто накопичує концепції поруч, особливо, говорячи про істини, які він сам глибоко пережив, такі як "викуплення", "виправдання, " Божа любов, що виявляється в Ісусі "тощо., або коли в суперечці з супротивниками він підкреслює велич свого апостольства та страждання, пов’язані з ним. Ці стани листів Павла юридично можна віднести до найкрасивіших творів грецької літератури.