Ні в одному з своїх тринадцяти листів апостол Павло не наказує християнам постити. Навіть Петро у своїх листах. Навіть не Джон. Ні будь-яка інша книга Нового Завіту.

поститься

Незважаючи на це, християни постили вже дві тисячі років. Однією з багатьох ознак здорових та живих християн та церков є практика посту. І хоча сьогодні це може здатися переживанням, піст триває вже два тисячоліття як засіб постійної благодаті Христа для Його церкви.

Чому ж тоді ми все ще постимо, коли нам не наказано як християнам - на відміну від мусульман? По-перше, вчення Господа Ісуса в Євангеліях, особливо в Матвія, досить чітке. Окрім того, що подав нам власний приклад (Матвій 4: 2), хоча він безпосередньо не наказує своїм послідовникам постити, Господь Ісус сказав: "Коли ви постите", а не "коли постите" (Матвій 6: 16-17 ). Більше того, коли він говорить про те, що робитимуть Його послідовники після Його відходу, він говорить, "тоді вони будуть постити" (Матвій 9:15, Марк 2:20, Лука 5:35). Знову ж таки, не як наказ, а як могутню обіцянку від нашого Спасителя. Ми були б дурнями, якби проігнорували це.

Ранні християни постили

За словами Господа Ісуса ми знаходимо зразок посту, коли рання церква зростає і росте в книзі Дії. На одному з найважливіших перехресть цієї історії провідники Антіохії «служили Господу і постили», щоб шукати Божого керівництва у вирішальний момент у своєму церковному житті (Дії 13: 2-3). Коли вони це робили, Святий Дух промовляв до них: «Відокреми мене Варнаву та Савла для роботи, на яку я їх покликав» (Дії 13: 2). «І постили вони, молились, і накладали на них руки, і відпускали їх» (Дії 13: 3).

Потім, у розділі 14 Дії Апостолів, ми бачимо зразок молитви та посту «в кожній церкві». Коли Павло і Варнава повернулися до міст, куди нові християни навернулись у своїй першій місіонерській подорожі, вони «призначили старійшин після церков» і «наказали їм молитися Господу, в якого вони вірили» (Дії 14:23).

Чому Божий народ поститься

Хоча Новий Завіт загалом мало говорить про піст, він фіксує важливі речі. І в тому, що він не говорить, він сильно покладається на Старий Завіт. Єврейські Писання не говорять повного про піст, але дуже важливі, щоб підготувати нас до того, щоб почути останнє слово від Христа. Я налічив більше 25 згадувань про піст у Старому Завіті, але найкориснішим буде розглянути три групи уривків з одним загальним знаком.

Внутрі: висловити покаяння

Перший, найпоширеніший і, мабуть, найосновніший тип посту, виражає покаяння. Це "внутрішній" швидкий. Божий народ усвідомлює свій гріх - як правило, не трохи розсудливості або помилки судження, але глибокий і тривалий бунт - і приходить шукати Його прощення.

Наприклад, у розділі 7 Самуїла 1, Божий народ знову усвідомив свої минулі та нинішні моделі та Божу караючу руку. Вони хотіли повернутися до Господа і "скерувати своє серце до Господа і служити Йому одному" (1 Самуїла 7: 3). Вони зібралися під керівництвом Самуїла, постили на знак свого покаяння і зізналися: "Ми згрішили проти Господа" (1 Самуїла 7: 6). Подібним чином, у розділі 21 книги Царів, хоча цар Ахав "продав себе, щоб зробити те, що Господу не сподобалося" (1 Царів 21:25), "Ахав упокорився" постом, зіткнувшись з пророком Ілією - і Богом, що насувається, навіть через такого злого царя (1 Царів 21:29).

У розділі 9 книги Неемії Божий народ «зібрався постити, одягнений у верету», щоб визнати свої гріхи та шукати Божого прощення (Неемія 9: 1-2). У Даниїла 9 Пророк усвідомлює, що настав час покинути заслання. Даниїл пише: "Тоді я звернувся обличчям до Господа Бога, щоб постити в молитві, у веретищі та в попелі" (Даниїл 9: 3). «Я молився до Господа, Бога мого, і визнавав гріхи Божого народу» (Даниїл 9: 4) з надією на примирення. А також Йоіл 1:14 і 2:12 закликають до посту для покаяння, щоб звернутися від гріха до Бога - як у Ніневії, коли люди вірили посланню Іони, яке він нерішуче приніс. «Вони проголосили піст від найбільшого до найменшого та вдягнули мішки» (Йона 3: 5). Старозавітні святі часто виражали "внутрішнє" серце покаяння Богові не лише словами, але й окличними знаками посту. Такі пости не вимагали прощення, але доводили істину свого покаяння.

Зовні: траурні суворі обставини

Але піст - це не просто покаяння. Багато разів піст є ознакою горя, скорботи або жалоби за важкими обставинами. Шов, який поєднує 1-у і 2-ю книги Самуїла, - це смерть Саула та замовлена ​​національна жалоба. Перша книга Самуїла закінчується семиденним постом для Савла (1 Самуїла 32:13; 1 Хронік 10:12). Коли починається Друга книга Самуїла, і новина доходить до Давида та його людей, "вони сумували, плакали та постили аж до Саула та його сина Йонатана, а також для Господнього народу та для Ізраїлевого дому; впав від меча "(2 Самуїла 1: 12). Піст був не виразом покаяння за особистий гріх, а скорботою від смерті їхнього царя.

Коли газета царського наказу Гамана виходить у 4-му розділі книги Естер, «у кожній провінції, куди прийшла царська заповідь та його закон, була велика печаль, піст, плач та траур за євреями; вретило та попіл стали ложем багатьох »(Естер 4: 3). Коли Давид молиться про зраду, яку вчинили його друзі, він каже, що вони радіють його нещастю, хоча "я постив душу свою постом" і сумував, коли вони хворіли (Псалом 35: 13-14). У Псалмі 69 Давид говорить, що він «плакав і постив» (Псалом 69:10) не через власний гріх, а через те, що з нього висміяли. Подібним чином Ездра "сидів приголомшений" (Ездра 9: 3-4) і постив (Ездра 9: 5) не через власний гріх, а через те, що дізнався, що "святе насіння змішалося з народами країн" (Ездра 9: 2).

Піст приносив біль і смуток від раптових і серйозних "зовнішніх" обставин і подарував серце віри Богові серед великих трагедій.

Вперед: шукайте Божої прихильності

Нарешті, ми знаходимо своєрідний піст «вперед», не як відповідь на гріх всередині або, на жаль, ззовні, а як, у певному сенсі, більш активний підхід, що вимагає Божого керівництва чи майбутньої ласки. Перша згадка про піст у Біблії припадає на огидний кінець книги Суддів і містить цей елемент орієнтації "вперед". Народ Божий не лише плаче над початком громадянської війни, але й вимагає Божого керівництва (подібно до Діян. 13: 2), незалежно від того, йти чи не битися з племенем Веніямина (Судді 20:26). Ми бачимо таку орієнтацію "вперед" у 2 Хроніках 20: 3: Коли великий натовп виходив проти його народу, цар Йосафат шукав Господа і проголосив піст. Він попросив Божого вказівки: «Ми не знаємо, що робити; Тільки наші очі спрямовані на вас "(2 Хронік 20:12).

Девід також шукав Божого порятунку, коли вигукнув: "Коліна мої від посту зламані" (Псалом 109: 24) і попросив зцілення своєї новонародженої дитини через піст на майбутнє (2 Самуїлова 12:16, 21:23). "Хто знає; можливо, Господь помилує мене, і дитина буде жити "(2 Самуїла 12:22).

Захист Божої милість відігравав ключову роль у збереженні та поверненні Божого народу із заслання. Перш ніж Естер з'явилася перед царем, щоб шукати його ласки, вона шукала ласки у Бога постом:

"Іди, поклич усіх євреїв, яких ти знайдеш у Шушані, і пости мене: не їж і не пий три дні, ні вдень, ні вночі. Ось як ми з дівчатами постимо. Тоді я піду до короля, навіть якщо це не відповідає закону. Коли я загину, дай мені загинути »(Естер 4:16).

Бог відповів і врятував Свій народ через Естер.

Навіть Дарій, цар на завершальній стадії вигнання ізраїльтян, прагнув позбавлення Даниїла від левів (у частині історії, яку часто забувають), постом (Даниїл 6:19). Перед тим, як покинути Вавилон, Ездра оголосив піст, «щоб ми могли упокоритися перед нашим Богом і попросити в Нього сприятливого шляху для себе, для своїх дітей і для нашого стану» (Ездра 8: 21.23). Також для Неемії (як у 2 Хроніках 20: 3) піст не виражав смутку та горя (Неємія 1: 4), але привів до пошуку Божої милості: «О, Господи, нехай Твоє вухо почує молитву Твого слуги і молитва слуг Твоїх, котрі бажають боятися Твого імені: дай успіх своєму слузі сьогодні »(Неемія 1:11). Він молився і постив. Потім з вірою він з’явився перед царем.

Пост часто служив підсилювачем на додаток до молитви "вперед" за Боже керівництво, про милість у подорожах та про особливу прихильність.

Пов’язувальне: до Бога

Це ще не все, що говорить Старий Завіт про піст (див., Наприклад, виправлення в Ісаї 58: 3-6, Єремії 14:12 та Захарії 7: 5, 8:19), але також застосовуються вищезазначені три загальні категорії: піст. висловлює (внутрішнє) покаяння, ламентує над (зовнішніми) трагедіями або шукає Божої (майбутньої) милості.

Всі справжні пости тримаються разом одним зв’язувачем. Пост, як і молитва, завжди повинен бути спрямований до Бога.

Вірний піст з будь-якої причини корениться у людській нестачі та потребі в Бозі. Нам потрібна Його допомога, Його прихильність, Його керівництво, Його близькість, Його присутність і Його благословення. Нам потрібен Його порятунок і втіха в біді. Нам потрібне Його прощення і благодать, бо ми згрішили. Нам потрібен Бог. Він, а не людські обставини чи діяльність, є загальним знаменником посту. Піст виражає Богові нашу потребу в Ньому. Ми маємо щоденні потреби і маємо незвичні потреби. Ми молимось про повсякденний хліб, а в часи особливих потреб ми тягнемось до посилювача молитви, який називається піст.

Християнський піст унікальний

Християни повинні додати до посту останню і важливу частину: глибину, ясність і впевненість у Христі. Коли ми висловлюємо Богові наші особливі потреби в Ньому - чи то в покаянні, чи в смутку, чи в Його прихильності - ми робимо це з гранітом під ногами. Коли наша болюча потреба спокушає нас зосередитись на тому, чого ми не маємо, піст нагадує нам про те, що ми маємо. Бог уже прийшов за нами. Христос уже помер і воскрес із мертвих. За вірою ми вже Його. Ми вже маємо Його Духа в нас, через нас і для нас. Наше майбутнє вже в безпеці. У нас вже є справжній дім.

У Великому пості ми визнаємо, що ще не вдома, але нагадуємо собі, що не бездомні. Під час посту ми закликаємо свого Нареченого і нагадуємо собі, що маємо Його обіцянки. Ми визнаємо свою відсутність у пості, але нагадуємо собі, що Той, у кого є все, пообіцяв свою чудову допомогу.

"Християнський піст унікальний серед усіх інших пістів у світі", - говорить Джон Пайпер. "Це унікально, оскільки воно виражає більше, ніж бажання Христа або голод Христової присутності. Це голод, коріння якого ґрунтується на вже наявній і пережитій реальності Христа в історії та в наших серцях ». У Христі піст - це не просто вираз нашої потреби в Бозі. Це не просто визнання, яке ми не виконуємо. Пост - це повідомлення - серед самої нашої потреби - про те, що ми не порожні.