Моніка Ерделі

"На сьогодні слухати недостатньо, на жаль .... . Не кажи жодного слова, - чує користувач ». (Янус Панноній: Для інформаторів).

1899 Андорко Шандор Ойтоз. З музею мисливства Секлерланд.

Походження нашого одягу втрачається в похмурості минулих віків. З іншого боку, певно, що наше давньоугорське слово „kopó”, яке є похідним від дієслова „kap” („ловець дичини”), вже зустрічається як особисте ім’я в 1237 році, часто у зв’язку з полюванням.

З 1237 р. "Vdornici de uilla Borost quorum nomina Itol Copou"[1] можна знайти у формі,

1240 "Кворум nomina sunt hec Copo Bene Ceke"[2],

1293 "Iwau Leseu Kopou Nuzo Nertheu Lukeu et Thuzon servientes"[3],

У 1293 р. «Іван. Лесен. Капоу. Нузо. servientes eiusdem Alexandri Predictus Alexander. Іван. Лезе. Копоу ”,

1399 "Thomam dictura Kopó",

"Домініко Копо" в 1422 році,

У 1492 р. "Врбанус Копо".

Гонча і хорт - найдавніші породи угорських гончих, але останнє тисячоліття також залишило на них слід. Вони адаптувались, змінювались відповідно до кліматичних, територіальних та мисливських умов, змішувались з різними породами. Однак роль носія також залишалася полюванням протягом усього часу.

Він також зобов'язаний своєю шанованою цінністю цьому чудовому мисливському інстинкту. Ось чому він займав особливо важливе місце в угорській культурі мисливства від Середньовіччя до Нового часу до минулого століття.

Ференц Казінчі (1759-1831) згадує в одному місці: "Що ми збирали до цього часу в їхніх селах, як дискусії про те, чи жовтий одяг краще чи чорний?"[4]

Близько 1900 року. Пішки до барів Wencheim. З колекції Дюкая Брауна

Скільки розуміли ці собаки і яке місце вони займали в угорській культурі мисливства останніх століть?

У 1859 р. З’явився цікавий опис, який достовірно відображає багатовікову цінність добрих мисливських гончих: буклети з Муреш-Вашарелі IV. зі сторінки 354 вашого буклету:

1901 р. Фотододатки до дослідження Еде Чинк. З Вайдманншайла.

1901 р. Фотододатки до дослідження Еде Чинк. З Вайдманншайла.

Ось цікаве посилання з пояснення єпископа Михаїла Тофея [7] про Псалом 1683 року [8], яке він сказав перед двором князя, князем Апафієм I, принцесою та найближчими радниками, офіцерами, як кров змії, і зламана нога носія, як хвіст змії, зіпсованої побиттям ». Влітку 1790 р. Був опублікований лист нібито «патріота, що живе за кордоном», в якому ми, серед іншого, читаємо: «Це не благородна свобода; але хамство без будь-яких людських почуттів, коли хазяїн водить правшу жінку годувати грудьми своїх втомлених цуценят, або коли вона сіє більше агару, парипасів, ніж кріпаків ... ".

Крім того, випадок із Секлерланду [9]: «У 1635 р. На основі сучасних свідчень Дьєрдь Менихарт, як один із предків родини, косив у своїй біржі іскор. Він повісив свого краба, в якому його їжа висіла на кущі. Барон Даніель Ференч, гончак з Варґясі, натрапив на краба і зжер його вміст. У своєму гніві зверху він убив гончу косу Дьєрдя Меніхарта. Справа перейшла до шляхетського крісла, і, на основі її рішення, сім'я Меніхарт втратила свободу за вбитого собаку і стала кріпаком барона Даніеля з Варджаса ».

Традиції залицяння за середньовічним угорським королівством продовжувались у Трансільванії з другої половини 16 століття. II. Однак разом із Ференцем Ракоці [10] зник і транссільванський княжий двір, і відтоді посада кінологів обмежувалася певними садибами, які трансільванські лорди вибирали виключно зі своїх циганських кріпаків. Вони мали обов'язок, як говорить у своїй роботі Шандор Уйфалві [11], вести стрілянину під час полювання, рогати під пагін, доглядати за гончими та хортами та випускати полювання в дичину під час полювання та забрати у них захоплену гру. Вони носили їжу на спині кілька днів, завжди гуляючи, ніколи не верхи. У будинку, окрім догляду за собаками, вони рубали деревину, пекли стейки, мили посуд на тарілці, відгодовували свиней та сухофрукти. Хоча вони мали найбільш позбавлену посаду в суді, вони були ним дуже задоволені і вони не залежали ні від кого, крім господаря будинку, вони не приймали наказів ні від кого іншого [12]. (далі буде)

[1] Журнал "Мисливець і змагання". Четвер, 31 березня. 9. СЗ. Третій клас 1859 року

[1] 1237 Суди села Боросді, на ім’я Етель, Копо

[2] Чиї імена Копо, Бене, Чеке

[3] Слуги пиття, линьки, носіння, шкурки, Нертеу, штовхання та Тузон

[4] Ференц Казінчі: Пам'ять про мою кар'єру 1759-1804

[5] Ваше літо. Річка в Трансільванії, в. Марош-Торда (сьогодні Румунія)

[6] Журнал "Мисливець і конкуренція". Четвер, 31 березня. 9. СЗ. Третій клас 1859 року

[7] Реформований єпископ Міхалі Тофеус Добос (1624-1684), придворний священик принца Михайла І Апафі з Трансільванії з 1665 року до своєї смерті.

[8] Резолюція Святих Солтарів та їх звичаї згідно з Трансільванською Княжою Євангелікою Реформатами, придворною священною екклезіярою, душею та праведністю. Колосвар, 1683. (Проповіді, написані Іштваном Тісою-Уйгелі та Яношем Шварі Кешеєм, принцеса Анна Борнеміша, заслухавши, були записані та надруковані.)

[9] Székelyderzs, село в Трансільванії Udvarhely vm. (сьогодні Румунія)

[10] II. Ференц Ракоці (1676-1735) принц Трансільванії.

[11] Шандор Уйфальві (Како, 1792 - Клуж-Напока, 1866): землевласник, мисливець, письменник-меморіал.

[12] в. ІСТОРИЧНІ ПАМ’ЯТНИКИ УГОРЩИНИ НА 18 НАЦІОНАЛЬНІЙ ВИСТАВКІ 18 тисячоліть

Lóránt T Transkés, Сікулуський трансільванський розплідник Копо