У молодої мадридчанки є все, щоб стати наступною зіркою іспанської філософії

поставити

Опубліковано 09.09.2019 05:15 Оновлено

Народився в Мадриді, йому 19 років і вивчає філософію в Сорбонні. Його ім’я довгий час існувало в інтелектуальних колах, але в 2020 році він зробить вигіднішим завдяки різним постам. У нього вже є піч роману "Рейна", антології експериментальної поезії та нарису про "транс" культуру, який об'єднує теоретичний та практичний аналіз. Кілька тижнів тому він представив стимулюючу презентацію в Університеті Ов'єдо під назвою "Сформулюйте стихійне: дискурсивні асигнування 15-М і жовті жилети". Вона також зарекомендувала себе як справжній рецензент з текстом "Trompe l'oeil бойової літератури", де вона поставила під сумнів пастку різноманітності (2018), суперечливий та успішний нарис Даніеля Бернабе про дисфункції поточного лівого.

Ми зустрілися, щоб поспілкуватися в їдальні театру Камікадзе, в мадридському районі Ла-Латина, де цього року він відбув прем’єру вистави під назвою «І тіло створює ім’я», що відображає розпад гендерного бінаризму. Дивує, перш за все, зрілість виступу Дювала, на додаток до його широкої культури. Як це можливо у людини, яка не досягла двадцяти років? «Передбачається, що я походжу з вищого соціального та культурного походження, з якого я родом. У моєму домі його не читали. Я перший із вищою освітою. Бабуся кинула школу, щоб піклуватися про матір. П’ять років я жив у Пласенсії, не дуже великому місті і без особливих культурних пропозицій. Моєю освітою були бібліотеки та демократизація інформації, яку приносить Інтернет ”, - пояснює він.

Чи був переломний момент для цього інтелектуального голоду? "Я не впевнений. Читання багато і розумніше за інших служили мені для того, щоб виділитися і захиститися. Я шукала інтелектуального володіння своїми батьками та однокласниками в той час, коли я переживала гендерний перехід », - додає вона. Після цього роздуму питання Возпупулі продовжуються.

Піднімає сумнів у квір-теорії, настільки модній останнім часом.

Проблема з квір в Іспанії полягає в тому, що він був поглинений художньо-культурним підходом, який видається теоретичним. Я думаю, наприклад, у той час, коли Пол Б. Пречіадо Він став менеджером з питань культури і почав працювати в Macba (Музей сучасного мистецтва в Барселоні) і їхати до Греції для курації вистав та подібних речей. Здається, що зараз більше значення надається тому, як щось говориться, щоб зробити це красивішим, ніж те, що ви говорите. Є частина теорії квір, яку я вважаю мастурбаційною: коли Пол Б. Пречіадо починає говорити про емансипаційний потенціал заднього проходу, перше, що я думаю, було б дуже важко сформулювати політичні альтернативи на основі цього. На папері це виглядає дуже круто і революційно, але на практиці це не дуже корисно.

Пресіадо також надав цінні концепції, наприклад, концепцію "фармакопорнографічного режиму", опис нашого часу як суміш піскодругів та цифрового сексуального задоволення.

Звичайно, в деяких аспектах це справедливо підірвало голову багатьох людей. Мова Пречіадо може мати хороший аналіз, але мало реалістичних пропозицій. Арістотель уже сказав що наука має справу з універсальним, тоді як мистецтво обмежується відкриттям шляхів до науки. Багато квір-авторів видають мистецтво як наукове, як правило, універсальне. Пол Б. Пречіадо - хороший приклад залишеної ікри, щоб зрозуміти нас.

Термін "ікра ліворуч" часто використовують праві, але ви інтелектуал проти встановлення.

Мені здається неминучим, що подібні явища виникнуть в Європі разом із державами соціального забезпечення, хоча зараз вона занепадає. Я поділяю аналіз, зроблений Томасом Пікетті що ліві перестали закликати робітників зосередитися на студентах коледжів вищого середнього класу. Від'єднання французьких лівих від жовтих жилетів, які збідніли середній клас, має до цього багато спільного. Я намагаюся сказати, що мені здається неприємним писати про революційний потенціал барселонських заворушень із паризького ресторану, поки ви їсте устриці та біле вино. Насправді це як сумнівне, так і неминуче.

"Ліві змінили свій класовий сором: раніше пролетарське походження приховували, а тепер намагаються замаскувати стан буржуазії"

Не можу лівий поворот до волі уникнути цього?

Звичайно: Дідьє Ерібон це дуже добре пояснює описуючи процес того, як багато французьких робітничих кварталів - наприклад, батьківських - почувались покинутими і перейшли від комуністичного режиму до голосування за Ле Пен. Академічні ліві ставилися до них з презирством, і ми опинились як у сьогоднішній Італії, де права приймає інгредієнти робочого класу і встигає викликати свою політичну підтримку. Ліві партії все менш актуальні в багатьох європейських країнах. Існує також дивне явище щодо лівого та класового сорому: раніше вони намагалися приховати пролетарське походження, а тепер намагаються замаскувати стан буржуазії. Я думаю про рекламу кампанії Podemos, де з’являються такі квартальні групи, як Бойкот та Лос-Чікос-дель-Маїс коли це нереальність більшості кандидатів, які походять з осілих сімей і мають хороші зарплати. Їм доводиться вдаватися до естетичних кодексів цих робітників, коли партійні кадри майже не працювали в приватних компаніях. Насправді вони не вийшли з академічного чи інституційного середовища.

Як ви визначаєте політично?

Я не є ортодоксальним послідовником жодної школи, але я перебуваю в орбіті постмарксизму та певного підтвердження народного суверенітету. Мені подобається Антоніо Грамші і популізм, плюс Ернесто Лаклау що Шанталь Муф, чий останній дрейф викликає у мене неприйняття (зараз вона захищає плюралістичну демократію, і я думаю, що повна демократія несумісна з пануючою концепцією лібералізму в наш час). Я думаю, що постмарксизм працює краще як інструмент аналізу та перемоги на виборах, ніж керування урядом країни. Я вважаю цікавим лівий акселераціонізм, особливо таких авторів, як Нік Срнічек та Алекс Вільямс.

Вона заявляє про суверенітет, відновлення державної влади проти глобальних еліт. Це політичний варіант, який в Іспанії зневажають ліві, порівнюючи його з фашизмом через прикметник "rojipardo". Як ви оцінюєте ці атаки?

"Іспанським лівим потрібна мова, яка виходить за межі зневаги до релігії"

Зараз у Франції є ультраправі лідери, які є молодими, освіченими та витонченими. Я маю на увазі перш за все Маріон Марешаль, онуку Жан-Марі Ле Пен, яка дуже розумно претендує на традиції, тоді як європейська ліва схильна ототожнювати все традиційне з чимось несвіжим і стерильним. Що ти про це думаєш?

Мене особливо цікавить суперечка про сім'ю, оскільки раніше ліві підходили до неї з точки зору Фукальція, ніби її можна було задумати лише як пристрій управління та біоенергетики. Після кризису 2008 року вимоги захисту родинних зв’язків почали лунати зліва, солідарність яких врятувала багатьох від нестабільності та краху соціальної держави. Є компонент «старого», який я вважаю дуже потрібним. Безумовно, нам доводиться вибирати між повстанським анархізмом (спробами знищити державу) чи відновлювати старі споруди, корисні для спільного життя.

Окрім сім'ї, існує релігія, яку правое крило дуже ефективно використовує для досягнення популярних класів. Союз Болсонаро з євангелістами є найкращим прикладом.

Іспанські ліві дуже антирелігійні. Я розумію це по-різному, мабуть, через свою філософську підготовку. Європейську соціалістичну думку не можна зрозуміти без спадщини католицизму. Ліві частини Латинської Америки також не можна зрозуміти без теології визволення. Іспанський лівий бойовик може повторити, що в Іспанії все менше людей відвідує меси, але ми все-таки католицька країна, подобається нам це чи ні. Це культурне питання, яке має глибоке коріння, тісно пов’язане з освітою. Ми могли б спокійно сказати, що Іспанія більше католицька, ніж іспанська, оскільки церква виховувала цю країну. Контраст стає очевидним, якщо порівнювати його з республіканськими цінностями Франції, які походять з інших країн. Іспанські ліві потребують дискурсу, який виходить за межі зневаги до релігії.

Він щойно брав участь у реаліті-шоу про знайомства "Перші побачення". Вони також беруть інтерв'ю у нього в "модних" ЗМІ, таких як "Icon", "Vice" та "Playground". Чи може ваша мова бути коротким замиканням для багатьох сучасних?

Зневаження реаліті-шоу мені здається позицією, яка частково є класовою, а частково безглуздою. У "Перших побаченнях" я робив виступ із саморекламою, наприклад, коли політик йде на "Врятуй мене" або "Ель-Ормігуеро", що, на мою думку, є дуже хорошою стратегією. Марія Патіньо, Наприклад, він виступав у тих просторах поліцейських ексцесів у Каталонії, на що багато новин чи політичні оглядачі вважали серйозними не наважуються зазначити.

"Погані Гіал і Розалія, які походять з доброї родини, не кажучи прямо шикарними; вони приймають коди, які не є їхніми, тому що це те, що вони грають у світі моди"

Яким ви бачите сучасний момент «сучасних» та модних журналів?Вони перебувають у хвилі привласнення вуличних кодів. Дійшло до того моменту, коли ті, хто претендує на автентичність із околиць, здаються більш сучасними, ніж дитина робочого класу. Я можу навести вам приклади типу Bad Gyal і Розалія, які походять з родини добре, не кажучи прямо шикарні. Вони припускають коди, які не є їхніми, бо це те, до чого вони торкаються. Тим не менш, журнали, подібні до тих, які ви цитуєте, є вітриною для охоплення певних секторів та ефективні для поширення інших ідей.

Багато розмов йде про бійки підлітків між різними фракціями іспанських лівих, але менше про подібні конфлікти всередині фемінізму та груп LGTBI. Як ви переживаєте ці потрясіння?

Немає справжнього бажання зрозуміти іншого або взяти участь у будь-якій дискусії. Все, що ставить під сумнів те, що, на вашу думку, сприймається як образ, тому інше скасовується. Ми повинні припустити, що нічого не можна обговорювати в Twitter. Це надмірно агресивне середовище, яке скасовує будь-яке спілкування. Все залишається в стерильному обміні, де один та інший звинувачують одне одного в женоненависті чи трансфобії.

Динаміка феміністичних демонстрацій "8-М" є цікавою, рух з величезною соціальною підтримкою, але скромною здатністю змінювати конкретні речі.

Те саме відбувається з боротьбою LGTBI. Це фронти, які мають велику здатність скликатись, але мало подорожували, оскільки держава негайно затверджує рівний шлюб або збільшує бюджет проти ґендерного насильства, не залишаючи у вас більше нічого просити. Для порівняння, екологічний рух є глибшим, оскільки його вимоги вимагають зміни моделі цивілізації. Podemos став агрегатором судових процесів з боку зловживаних трудових груп, від "kellys" до "вершників" харчових продуктів. Коли уряд покращує умови або вирок робить їх виправленими, вони залишаються без особливих вимог. Вам потрібна більш амбіційна промова, інакше ви станете відділом кадрів капіталізму.