Отже, це може бути нашою відправною точкою, з якої ми могли б виходити, намагаючись знайти прототипи та основи людської поведінки. Однак, якби ми були задоволені досягнутим, зменшивши поведінку палеоліту лише для того, щоб уникнути болю та боротися за власне голе життя, багато пам’ятників, які були знайдені як залишки його діяльності, не мали б у цьому свого значення чи значення схеми. Як би ми пояснили походження фресок, чому статуї жінок - Венери, що означає похорони? Прагнучи відповісти на ці запитання ненавмисно, ненавмисно, ми повинні уявити світ очима напівголого дикуна посеред лісу, уявити, з чим він контактує і як, мабуть, реагує на нього. І тут ми знаходимо інші шматочки мозаїки.

принципи

Володар тварин, церемонії ініціації, похорони та початки міфу
"Містична приналежність до звіра зрештою виявляє взаємозв'язок між людськими спільнотами та тваринним світом. Вбивство дичини або пізніше вихованця рівнозначно жертві, в якій жертви взаємозамінні », - пише Елліаде. Людина палеоліту була наділена фантазією і фантазією. Після первинного занурення у невідому реальність йому потрібно було створити систему у сприйманому та пов’язати сприйманих індивідів у стосунки. Оскільки більшість подібних стосунків залишалися для нього прихованими, він повинен був уявити їх, уявити силу чи сили, які спричинили незрозумілі для нього речі. Як показали спостереження за сучасними мисливськими народами, «для первісних мисливців тварини є людиноподібними істотами, але їм приписують надприродні сили; мисливці вважають, що людина може перетворитися на тварину і навпаки; що душі померлих можуть потрапляти до тварин; і нарешті, що існують таємничі стосунки між людиною та твариною ".