Ти тут

Розділ третій: ЖИТТЯ МОЛИТВИ

бюро

2697 Молитва - це життя нового серця. Він повинен постійно оживляти нас. Але ми забуваємо того, хто є нашим Життям, і всіх нас. Тому Отці духовного життя, в дусі традиції Повторення Закону і Пророків, наголошують на молитві як на «спогаді про Бога» (1099) як на частому пробудженні «пам’яті серця»: «Ми згадувати Бога частіше, ніж ми дихаємо ". якщо в певний час ми не молимося з наміром молитися. Це сильні моменти християнської молитви за інтенсивністю та тривалістю.

2698 Традиція Церкви (1168 р.) Подає віруючим регулярно повторювані молитви, щоб живити постійну молитву. Деякі з них буденні: ранкова та вечірня молитва, молитва до і після їжі, літургія годин. (1174) Неділя, центром якої є святкування Євхаристії, (2177) освячується насамперед молитвою. Цикл літургійного року та його великі свята формують основний ритм життя християнської молитви.

2699 Господь направляє кожну людину шляхами та способами, які їй подобаються. Кожен віруючий відповідає йому згідно з рішенням свого серця та особистими виразами своєї молитви. Однак християнська традиція зберегла три основні форми молитовного життя: усну молитву, медитацію та споглядальну молитву. Вони мають спільну рису - зосередженість серця. (2563) Це ретельне дотримання Божого слова та ретельне дотримання в Божій присутності роблять ці три форми сильними моментами в житті молитви.

ФОРМИ МОЛИТВИ Розділ третій: ЖИТТЯ МОЛИТВИ

УСНА МОЛИТВА

2700 Бог промовляє до людини своїм Словом. Наша молитва також набуває конкретної форми через внутрішні або вимовлені слова. (1176) Але найголовніше, щоб серце було в присутності того, з ким ми говоримо в молитві. "Щоб бути почутим, це залежить не від кількості слів, а від пильності серця".

2701 Усна молитва є важливою складовою християнського життя. Ісус навчає своїх учнів, яких приваблювала тиха молитва свого Вчителя, усній молитві: Отче наш. Ісус не молився лише літургійними молитвами (2603) синагоги. Євангелія показують йому, як він промовляє свою особисту молитву вголос, починаючи від захопленої похвали Отця і закінчуючи тривогою в Гефсиманському саду. (612)

2702 Ця потреба залучення почуттів до внутрішньої молитви відповідає вимогам нашої людської природи. (1146) Ми є тілом і духом, і тому ми відчуваємо потребу виражати свої почуття і зовні. Ми повинні молитися всіма своїми істотами, щоб надати нашій молитві якомога більшої сили.

2703 Ця потреба також відповідає Божому проханню. Бог шукає поклонників у Дусі та істині, а отже, і в живій молитві, яка виходить із глибини душі. Він також хоче зовнішнього прояву, який залучає тіло до внутрішньої молитви, бо зовнішній прояв дає йому повну повагу до всього, на що він має право. (2097)

2704 Оскільки усна молитва є зовнішньою, і, отже, повністю людською, це, у справжньому розумінні цього слова, молитва людей. Але навіть внутрішня молитва не повинна нехтувати усною молитвою. Молитва стає внутрішньою настільки, наскільки ми усвідомлюємо, «з ким говоримо». Тоді усна молитва стає першою формою споглядальної молитви.

МЕДІТАЦІЯ

2705 Медитація - це насамперед пошук. Людський дух прагне зрозуміти причину і спосіб християнського життя (158), щоб погодитися з ним і відповісти на те, про що просить Господь. Це вимагає уваги, яку важко підтримувати. Зазвичай людина допомагає собі з книгою, і християни не пропускають її: Писання, особливо Євангеліє, (127) святі ікони, богослужбові тексти того дня чи періоду, писання Отців духовних життя, твори християнської духовності, велике книжкове творіння та книга історії, книга Божа "Сьогодні".

2706 Споглядання прочитаного змушує нас опановувати це, порівнюючи себе. І тут відкривається ще одна книга: книга життя. Від ідей до реальності. Відповідно до ступеня смирення та віри, у цій книзі можна виявити рухи, які рухають серце і можуть їх розрізнити. Суть полягає в тому, щоб робити правду і виходити на світло: "Господи, що ти хочеш, щоб я зробив?"

2707 Методи медитації (2690) такі ж різноманітні, як і вчителі духовного життя. Християнин повинен регулярно медитувати, інакше він нагадує перші три типи ґрунтів із притчі про сіяча. Але метод є лише орієнтиром. Важливо рухатися вперед за допомогою Святого Духа єдиним шляхом молитви, яким є Ісус Христос. (2664)

2708 Медитація активізує мислення, уяву, почуття та бажання. Ця активація необхідна для поглиблення переконання у вірі, спонукання до навернення серця та зміцнення волі наслідувати Христа. Християнська молитва в першу чергу присвячена спогляданню "таємниць Христа" (516), як у lectio divina (читання слова Божого) або вервиці (2678). Ця форма релігійних міркувань має велику цінність, але християнська молитва слід піти ще далі, і це пізнати любов Господа Ісуса і зв’язатися з ним.

СПОСІБНИЙ МЕТОД

2709 Що таке споглядальна молитва? Св. Терезія відповідає: "На мою думку, споглядальна (2562-2564) молитва - це не що інше, як інтимна дружба, в якій ми часто живемо наодинці з тим, кого ми знаємо, що любить нас".
Споглядальна молитва шукає того, кого «люблю від тієї душі» (Пс. 1: 7), тобто Ісуса та Отця в ньому. Ми шукаємо його, бо туга за ним - це завжди початок любові, і ми шукаємо його в чистій вірі, у вірі, яка дає нам народитися від нього і жити в ньому. Навіть споглядальну молитву можна роздумувати, але погляд прикутий до Господа.

2710 Вибір часу і тривалості споглядальної молитви залежить від рішучої волі, яка розкриває таємниці серця. Ми не виконуємо споглядальної молитви, коли маємо час, але знаходимо час (2726), коли ми лише за Господа, твердо вирішивши не брати його назад по дорозі, які б випробування та посушливість не принесла зустріч. Не завжди можливо медитувати, але завжди можна зануритись у споглядальну молитву, незалежно від стану здоров’я, умов праці чи емоційних настроїв. Серце - це місце пошуку та зустрічі у простоті та вірі.

2711 Вступ до споглядальної молитви подібний до вступу в євхаристійну літургію: під впливом Святого Духа ми маємо "зосередити" серце (1348) і все своє єство, оселитися в оселі Господа, якою ми є, пробудити віру щоб увійти до Його присутності, очікує скласти свої маски і звернути своє серце до Господа (2100), котрий любить нас, щоб ми могли віддатися Йому як жертвенний дар, який буде очищений і перетворений.

2712 Споглядальна молитва - це молитва Божої дитини, грішника, якому було прощено і яке готове отримати любов, яку він любить, і хоче відповісти на неї, люблячи ще більше. Але він знає, що його оновлена ​​любов вливається в його серце Святим Духом, бо все є Божа благодать. Споглядальна молитва - це смиренне і просте віддавання люблячій волі Батька у все глибшому зв’язку зі своїм улюбленим Сином. (2822)

2713 Таким чином, споглядальна молитва є найпростішим вираженням таємниці молитви. Це дар, благодать. (2559) Його можна отримати лише в смиренні та злиднях духу. Споглядальна молитва - це завітні стосунки, створені Богом у глибинах нашого буття. Споглядальна молитва - це спілкування: у ній Свята Трійця зображує людину, образ Божий, «у власному образі».

2714 Споглядальна молитва - це також у повному розумінні цього слова потужний момент молитви. У ній, завдяки Духу, Батько озброює нас силою «зміцнити внутрішню людину в нас, щоб Христос жив вірою» у наших серцях, і щоб ми могли бути «вкоріненими та утвердженими в любові» (Ефесянам 3: 16-17). .

2715 Споглядальна молитва - це погляд віри, який закріплений за Ісусом. "Я дивлюсь на нього, а він на мене", - сказав селянин з Арсу, який молився перед скинією, за часів свого святого пастиря. (1380) Ця увага до Ісуса - це відмова від свого "Я". Його погляд очищає серце. Світло погляду Ісуса висвітлює погляд нашого серця. Він навчає нас бачити все у світлі Його правди та співчуття до всіх людей. Споглядальна молитва також звертає свій погляд на таємниці життя Христа. (521) Вона вчить „внутрішньому пізнанню Господа”, щоб ми могли його більше любити і краще слідувати за ним.

2716 Споглядальна молитва - це слухання Божого слова. Це слухання зовсім не пасивне, а є послухом віри (494), безумовним прийняттям слугою та любовною відданістю дитини. Він бере участь у "Аміні" (згоді) Сина, який став Слугою, і у "Фіаті" свого покірного слуги.

2717 Споглядальна молитва - це тиша (533) "символ майбутнього світу" або "мовчазна любов". У споглядальній молитві слова - це не розповіді, а гілочки, які живлять вогонь любові. У цій тиші, нестерпній для "зовнішньої" людини, Батько говорить нам Своє втілене, мученицьке, померле і воскресле Слово, а Дух синівства (498) дає нам участь у молитві Ісуса.

2718 Споглядальна молитва - це єднання з молитвою Христа настільки, наскільки вона дає нам участь у Його таємниці. Церква святкує таємницю Христа в Євхаристії, а Святий Дух дозволяє нам жити нею в споглядальній молитві, щоб це стало очевидним завдяки активній любові.

2719 Споглядальна молитва - це спілкування любові, яке приносить життя багатьом у тій мірі, в якій воно погоджується перебувати у ніч віри. (165) Великодня ніч воскресіння проходить через ніч смертної тривоги та могилу. Це три потужні моменти години Ісуса, які Його Дух (а не "тіло", яке є "слабким") дозволяє нам пережити у споглядальній молитві. Нам потрібно дати нам годину провести з ним. (2730)

РЕЗЮМЕ

2720 Церква закликає вірних регулярно молитися: за щоденні молитви, за літургію годин, за недільне святкування Євхаристії та за свята літургійного року.

2721 Християнська традиція визнає три основні форми молитовного життя: усну молитву, медитацію та споглядальну молитву. У всіх трьох загальна риса - концентрація серця.

2722 Усна молитва, заснована на єдності тіла і духу в людській природі, пов’язує тіло з внутрішньою молитвою серця за прикладом Ісуса Христа, який молиться до свого Батька і навчає своїх учнів «Отче наш».

2723 Медитація - це релігійне міркування, яке активізує мислення, уяву, почуття та бажання. Його мета - отримати через віру віру, що розглядається, і порівняти її з реальністю власного життя.

2724 Споглядальна молитва - це простий вираз таємниці молитви. Це погляд на віру, спрямовану на Ісуса, слухання Божого слова, тиху любов. Споглядальна молитва призводить до єднання з молитвою Христа настільки, що дає нам участь у Його таємниці.