Сьогодні частина людства, яку називають цивілізованою, знаходиться на низькому рівні у питаннях смерті. Він не хоче, взагалі нічим подібним не займається - Він приносить на кладовище приємні великі вінки навколо Дня мертвих.

  • Рішення про закінчення життя повинні регулюватися
  • Життя перед смертю
  • Коли маленька дитина йде.
  • Непрофесійна паліативна седація?
  • Свічки на столі медсестри
  • Яке відчуття вмирати?
  • Більшість угорців провели б останній етап свого життя серед своїх близьких

Провокує роздуми те, що, хоча опитування підтверджують, що більшість людей хочуть залишити цей світ вдома, зі своїми сім’ями, в Угорщині - але додамо відразу: деінде в так званих розвинутих суспільствах - більшість помирає в лікарнях. Далеко від своїх коханих, у компанії клацаючих машин та крихких екранів - багато разів, навіть не полегшуючи належним чином їхній біль.

Можна також сказати, що багато людей цього не хочуть, або скоріше не наважуються мати справу з чимось подібним. Це правда, незважаючи на те, що академік Е. Е. Візі сказав у своїй першій лекції в Університеті всіх знань. Ти все ще пам’ятаєш? Він висловився таким чином, хоча в останні століття наука, дослідження Всесвіту, пізнання нескінченно малих частин матерії, розуміння симетрій простору і часу розвинулися незмірно; та XXI. все ж найбільш захоплююче дослідження ХХ століття, розшифровуючи секрети людського життя і смерті, відповідаючи на таємницю функції мозку, на питання Я та его, вони пов’язані з дуалізмом душі і тіла.

Обряди, табу, традиції

Смерть давно є особливим предметом табу в цьому світі, хоча протягом століть ми сприймали її як невід'ємну частину життя. Звичайно, є і сьогодні, хто шукає таємниці вічного життя, вічної молодості та краси, але більше через пануючу тенденцію заробляння грошей, тоді як наші обряди та традиції щодо смерті зникли або принаймні суттєво змінилися.

може
Звичайно, з’являються нові; досить подумати лише про Траурний портал, де чимало людей намагаються вшанувати пам’ять свого померлого коханого. Але добре, що «кладовище переходить у кімнату?- запитує Янош Пілінг, викладач, спочатку психіатр, який має справу зі смертними переживаннями, а потім траурує, керівник відділу комунікацій Інституту поведінкових наук Університету Земмельвейс, який каже, що цей напрям не є певним.

Ми переживаємо в маленькій, але переповненій кімнаті клубу Кошут; ми пам’ятаємо Ален Полч, яка померла п’ять років тому. Багато з присутніх були досить близькими знайомими його колишньої дружини-письменниці, яка змогла зачепити всіх через його безумовну любов. Янош Пілінг розповідає про наслідки втрати дитини в сім'ї. Він перераховує, що поет Йозеф Ратко втратив свого дев'ятирічного сина Зігмонда Моріча і Толстого двох дітей, Рембрандта - чотирьох дітей, і нагадує, що під приводом трагедії через різні схеми та методи обробки сім'ї може не раз загрожувати дестабілізація, хаос, розпад.

Що дорослий може навіть не зрозуміти

Маленька дитина до шести років ототожнює смерть зі сном, який є тимчасовим станом, з якого слід повернутися. Старша дитина, 6-9 років, вже персоніфікує смерть, пояснює доктор Пілінг, посилаючись, серед іншого, на те, що смерть існує в якійсь зовнішній формі, яка приходить до людини, тобто смерть - це те, що живе.

У випадку ще старшої дитини смерть асоціюється із старшим віком, а іноді навіть з гріхом; не випадково через свою систему вірувань у дітей може виникати багато страхів перед смертю, яких дорослий може навіть не зрозуміти.

Такий може бути страх заснути або той факт, що «Бог покликав до себе» людину, яка відійшла, бо тоді не виключено, що той, хто просто кудись їде, може також померти. Хоча менші можуть, хоча вони вже прибирають кімнати, знову почати мочитися, у підлітків горе може мати форму пияцтва або розпусту. Точніше, своєрідна траурна реакція, яку Янош Пілінг вважає XX. У літературі, яка існує з кінця ХХ століття, по суті йдеться лише про жіноче горе, яке переживає емоції і, як правило, легше плаче, ніж колеги-чоловіки.

Страх смерті або смерті?

Однак, крім різної поведінки чоловіка та жінки, траурна робота після втрати дитини може бути проблемою, козлом відпущення, батьківськими ролями або часто виникаючими проблемами у стосунках, які часто виникають внаслідок необроблених, репресованих, невисловлених, недосвідчені історії. Не випадково Ален Полч, одна із засновниць руху хоспісів в Угорщині, що поширює гуманну смерть, так багато згадувала у своїх працях про смерть: що “майже 2000 років християнка померла серед своєї родини, друзів та сусідів. . Соціальне регулювання диктувало, що робити, і саме це допомагало. (Зараз ніхто не знає, що робити, крім введення морфію.) Пацієнт раніше брав останній мазок, прощаючись зі своїми родичами та друзями. Він вибачився і пробачив. Він вирішив свої емоційні проблеми та конфлікти у своєму житті. Він розглянув і оцінив свій життєвий шлях. Смерть була мирною і звичною. Його час і манера призначені Богом. Спільна доля, звичайно, неслася, тож проблема смерті та розлуки була спільною ».

А XV - XVI. століття, однак, акцент змістився на прощання з життям. Були похорони, траур, чування, а потім панахида. Вмираюча людина знала про подальше життя душі, про потойбічне життя, і "якщо він не вірив, він принаймні досвідчено сумнівався у безсмертї душі".

За словами Ален Полч, розвиток столичних кладовищ також добре свідчить про зміну духу епохи. Розділення церкви та кладовища було замовлено в 1775 році Марією Терезією. З цивілізацією та урбанізацією кладовища були витіснені зі своїх поселень, а з розповсюдженням медичних установок та гігієни декрет забороняв тримати померлих у будинку до похорону - якщо не було відповідної окремої кімнати. Ось так повільно розвивалося поховання з похоронного бюро, відкриваючи нову перспективу: люди хотіли позбутися мертвих, пише він, додаючи: культ гробниці став звичним, щоб компенсувати погану совість. Крім того, у минулому столітті компанії взяли на себе похорони, які вже мали прибуток.

Це стало бізнесом, який колись був обрядом.

Однак чим більша втрата обряду, тим більший страх смерті та тривога, вважають експерти. За допомогою обряду ми можемо зрозуміти і пережити багато речей, - сказала Пола Ален Біто Ласло в книзі розмов «Остання миля», виданій перед його смертю. І колишній фізіолог-офтальмолог, як і він, стверджував у книзі, що "сьогодні страх смерті домінує над страхом смерті". Родовід в якийсь момент страх пройти, можливо, був домінуючим, тоді як смерть не була тривалим і складним явищем. Коли не було ліків або настоїв, люди або одужували природним шляхом після хвороби, або незабаром помирали.

Коли виникають вічні питання

Однак смерть і подальша жалоба можуть принести не тільки біль і неприємності, вважає Джон Піллінг. Вона сама познайомилася з батьками, для яких втрата дитини призвела до більш тісних стосунків. Деякі з них повідомили про збільшення власних сил з тих пір "Порівняно із справжнім болем" ті, хто раніше жив як глибокі скарги, вже легко підглядають людину Але траур може також принести духовне зростання, оскільки через втрату коханої людини траур неминуче задає вічні питання: Чи є Бог? Чи існує інший світ? Для чого ми народилися? А що я за людина? В результаті всього цього система цінностей людини змінюється не раз, - зізнається психіатр, а літописець додає це: як про це повідомляють і люди, які «пережили передсмертний досвід»?.

Замість браку грошей та влади, хтось шкодує щонайбільше про те, що не розмовляв із померлим. Принаймні він не був з ним чесний. Тож він не міг поговорити з умираючими про свою хворобу, стан, очікуваний перебіг та результат хвороби, а навіть про те, яку смерть він хотів, який похорон хотів.

Однак найбільше він шкодує про те, що не міг сказати вмираючим, як сильно любить.