Директор Саміра Сінай, міжкультурний посередник
Душа
Угорський апельсин: багатомовний, ви виросли в полігамній сімейній моделі.
Саміра Сінай: Я народилася в Тегерані, мати - угорка, батько - іранець. Вони зустрілися в Австрії в 60-х. Мама вчилася на художника, а тато - на кінорежисера. Згодом вони разом поїхали до Ірану. Вони розмовляли між собою німецькою мовою, наша мати - угорською, якщо там був тато, персом. Мені було дев'ять років, коли в Ірані спалахнула революція. Приблизно в цей час у наше життя увійшла моя інша іранська мама, тому що у мого тата дві дружини, а у мене дві мами. Моя мати Іран народила трьох братів.
МН: Наскільки поширена багатоженство в Ірані?
СС: Це було не так типово, особливо не в інтелектуальних колах, до яких належали мої батьки. Тоді вони вже були визнаними художниками. Він також намагався всередині взяти це потрійне життя. Ми, діти, теж були задіяні в цьому, ігор у цьому питанні не було. Суспільство довірило свою роль кожному: другою жінкою призначено ту, яка порушила життя нашої родини, тоді як її мати стала бідною, пригнобленою дружиною Європи. Жоден з них не був там на призначену йому роль; вони були надзвичайно хорошими, вони стали близькими подругами. Обидві мої мами - художниці, вони працювали вдома в загальній студії, а мій тато працював в окремій кімнаті, де був свій обробний стіл.
МН: Тоді як іранський підліток як ти жив студентом коледжу що політична система стає дедалі жорсткішою?
СС: Коли в 78 році почалася революція, я пішов до персидсько-німецької спільної школи, а потім хлопців і дівчат досить повільно розділили. І досить повільно вони ввели хустку; спочатку як частина форми, але з місяця в місяць хустка ставала більшою, а плащ - довшим. Я був схожий на будь-якого підлітка, який любить поводитися як відьма і одягатися по-різному. Важко виділитися під шарфом і плащем, але я намагався. Я також отримав записи за погану поведінку. У мене постійно виникав страх, що коли я зніму шаль, моє волосся вже буде сивим. Насправді цей страх збувся: система існує вже 40 років, і ми стали божевільними. Повернення до Ірану та вдягання шаль нагадує мою молодість. Це абсурдна ситуація, але яким би поганим не був цей період, шарф все одно нагадує мені про безпеку.
МН: Окрім матері, ви знали інших угорців в Ірані?
СС: У Тегерані був маленький ресторанчик під назвою Паприка, ми часто там ходили. Іренке, якій зараз 96 років, трансільванського походження, була танцівницею анно. Для мене це була маленька Угорщина; гірлянди з перцю на стіні, червона картата скатертина, млинці та Ірен. Після революції назва Паприка здавалася недостатньо іранською, тому її охрестили Пеліканом, але вона залишилася угорським рестораном з міжнародною клієнтурою.
МН: Ви закінчили сценограф та художник по костюмах у Тегеранському університеті виконавських мистецтв. Схоже, ви знайшли своє місце.
СС: Спочатку так. Я грав, режисував, робив вистави, робив коротші п'єси. Я був вражений театром руху в Угорщині. Тоді таких виступів в Ірані не було. Я зробив одну. Ви повинні бути дуже креативними не тільки як режисер, але і як дизайнер костюмів, адже якщо ви жінка, забороняється демонструвати волосся та декольте на сцені, як заборонено дотик між чоловіком та жінкою.
МН: Чому ви все-таки переїхали до Угорщини?
СС: Це була моя підліткова мрія врятувати бабусю-угорку з кімнати-кухні на вулиці Гарам, де мені все-таки довелося ходити в садовий туалет у 90-х. Я приїхав до Угорщини в 1993 році, у віці 23 років, я був тут два роки, і за цей час мені вдалося перевезти бабусю в краще місце, але я тут не ожив. Я викладав німецьку мову, але нікого не знав у театральній професії, тому в підсумку повернувся до Ірану. Вдруге я знову переїхала сюди з донькою та чоловіком. Ми були розлучені. Зовнішній тиск в Ірані на одруження був дуже жорстким. Дев'ять років я прокидалася щоранку, щоб розлучитися, і чоловік щоранку відповідав, що ми повинні виїхати з Ірану, і тоді все буде краще. Врешті-решт бажання нас обох виконали. Ми переїхали до того самого будинку в Будапешті, але до двох окремих квартир. Будучи розлученою жінкою набагато більше стигматизовано в Ірані, ніж в Угорщині.
МН: Ви живете в Будапешті, працюєте міжкультурним посередником в Асоціації підтримки притулку та мігрантів та SOS-дитячих селах. Ви також робите театр відтворення. Як зустрілися театр і професія, яка допомагає?
СС: Я пам’ятаю, коли прийшла хвиля біженців, я поїхав на Схід і почув, як люди говорять по-перськи - бо афганці також розмовляли перською - я не знав, чи почну скиглити, що моя мрія збулася, і я чув не лише угорською на Пешт-стріт, а й перською, чи це кошмар. Це було моторошно подвійне почуття. Це було так, ніби я впав посеред паломництва далеко від Ірану. Театр відтворення походить звідси: зараз ми працюємо з дітьми, які кожні два тижні втекли до дитячого містечка Фо, вони розповідають свої історії, які ми потім граємо разом. Раніше ми проводили такі сесії і для сімей. Ми намагаємось отримати радість, бо з’являється багато сумних історій про те, наприклад, хто і як сюди прийшов. Зараз смішні ситуації потрібні більше, ніж для боротьби з болем. Більшість дітей живуть у невпевненості, вони все ще не знають, що з ними станеться. Відтворення - це театральна форма, яка дає мені можливість слухати людей, переживати історії один одного та бути разом. Разом із моїм психологом Тамашем Себо ми давно використовуємо цей театр, ми є нашою спільною батьківщиною на сцені.
МН: В Ірані проживає близько 2,5 мільйонів афганських біженців, більшість з них все ще мають неурегульований статус, вони не можуть отримати легальну роботу, охорону здоров'я та належну освіту. Ось чому багато людей прямують до Європи, багато з них неповнолітні без супроводу. Ви скоро станете прийомною матір’ю дитини біженця.
СС: Півроку тому я вирішив стати прийомним батьком з дітьми-біженцями. Під час своєї роботи я зустрів 12-річного хлопця-афганця у дитячому містечку Фо, який і направив мене в цю подорож. Це була складна ситуація. Спочатку говорили, що дитина-біженець не може піти до прийомного батька в цій системі, потім виявилося, що теоретично ніщо не заборонено, але цього ще ніхто не пробував. Я пройшов необхідну підготовку до патронатних піклувань і, нарешті, став першим в Угорщині прийомним батьком дитини-біженця. З тих пір більше сотні подали заявки на прийняття прийомних дітей як прийомних батьків. Заявники, як правило, не мають переселенців. Якщо я заходжу і це стане моєю професією, я із задоволенням візьму кого-небудь із собою. Чим різноманітніша сім’я, тим краще.
МН: Що на це скаже ваша дочка?
СС: Дуже добродушна, він сказав, о, мамо, я просто витримаю. Я пам’ятав, що дитина-біженець вносить у життя моєї дочки іншу культуру, яка, як колишня, також дізнається, як це - ділитися речами з сестрою. Коли я був в Ірані, навколо мене був мільйон людей, ми були тут довгий час. В Ірані не може бути й мови про прийомних батьків чи усиновлених як самотню жінку. Для цього мені довелося приїхати до Угорщини.