- Домашня сторінка
- Новини
- Годувати
- Календар подій
- Архів
- Теги
- Програми
- Про нас
- Наша історія
- Наші єпископи
- Бик-засновник
- Національна святиня
- База даних
- Додати
- Парафії
- Установи
- Основи
- Ціноутворення
- Інвестиції
- ЗМІ
- Відеотека
- Звукова бібліотека
- Бібліотека документів
- Наживо
- Літургія
- Наші церемонії
- Мелодійний світ
- Церковний рік
- Інструкції
- Псалтир
- Щоденне Євангеліє
- Писання
- Скелет
- IEC 2020
- Зв'язок
- Вихідні дані
- Доступність
- Рекомендовані сторінки
- Зворотній зв'язок
- Повідомлення про захист дітей
- Доступна версія
Літургійне багатство східних церков високо оцінив нещодавно благословенний II. В апостольському листі Папи Римського Іоанна Павла, що починається з “Orientale Lumen”. Зберегти цю багату спадщину нас також закликає «Літургічна інструкція», видана Конгрегацією Східних Церков і вже опублікована в друці, яка «прагне поглибити знання про величезні скарби автентичних східних традицій, які потрібно зберігати зі страхом та турботою. до віруючого ”.
Таким чином, ми сформулювали цей посібник не як нововведення, а як збереження нашої багатої на символи церемоніальної спадщини та відродження наших забутих скарбів, яке прагне ознайомити своїх читачів із чудовим світом, який прагне спокусити наші душі через поклоніння та збереження радості Різдва у Всесвіті.
Тому ми рекомендуємо його як молодим, так і старим людям, які хочуть дізнатись про візантійський порядок поклоніння Різдву, і - за сьогоднішніми словами - вони хочуть зрозуміти з відкритим серцем, що є чи ні «сумісне» з нашою давньою традицією.!
Грецькі богослужбові книги та давніша російська типіка додають прикметник «Пасха» до святкування втілення. Тож вони використовують той самий термін, який ми пов’язуємо з нашими предками та в нашому угорському греко-католицькому звичаї зі святкуванням Великодня: Пасха = Великдень. Але що це за Пасха? Цікаво, чому наші старовинні книги ототожнюють Різдво з Пасхою?
Схід називає Різдво разом із Великоднем "Пасхою", оскільки відносини між двома святами дуже тісні. Передумовою воскресіння є втілення: Ісус народжується, щоб страждати і померти за нас, і своїм воскресінням він відкриває зачинені ворота Едему. Вже на Різдво Він приніс нам спасіння, божественне життя, яке в Ньому сповнене спочатку і виконується для нас воскресінням і вознесінням.
Варто також згадати деякі збіги наших богослужбових пісень. Паралель вражає, коли, наприклад, зіставляються 6-голосні стирати закриття 9-ї Королівської години молитви двох свят:
РІЗДВО
Сьогодні народжується Богородиця, яка підтримує всіх істот. (Три рази)
І як люди, вони охоплюють тіло від природи.
У яслах лежить Бог, який колись, спочатку, закріпив небеса.
Він харчується молоком ссавців, які залили людей манною в пустелі.
Наречена Церкви кличе мудреців до себе.
Їхній дар приймає Син Діви.
Ми вклонимось перед твоїм народженням, Христе! (Три рази) Покажи нам також свою славну появу Богові!
ВЕЛИКДЕНЬ
Сьогодні вони вішають на дереві того, хто повісив землю на водах; (Три рази)
Вони увінчають царя ангелів терновим вінцем, одягнуть чоловіка, що вдягнув небо хмарами, і вдарять того, хто змив гріх Адама у водах Йордану; вони жорстоко прибивають спасительську наречену церкви Пресвятої Богородиці і пронизують списом Сина Богородиці. Ми вклонимось перед твоїми стражданнями, Христе! (Три рази)
Покажи нам і своє славне воскресіння!
Однак не можна забувати і про стосунки між Різдвом та Богоявленням. Подія появи Бога, Богоявлення (Одкровення Господнє), спочатку відзначалася 6 січня. Пізніше, через витіснення язичницького свята сонця (Sol invictus), це було 25 грудня, і тому одного разу народження стане черговим святом хрещення в Йордані. Ім'я останнього залишається Богоявленням, бо через 30 років свого прихованого життя Ісус з'явився на публіці серед людей.
Таким чином, ми не повинні дивуватися, що наші церемонії Різдва та розп’яття також були створені за зразком Великодня. Всім трьом передують царські уроки молитви, кожному з яких слідує Свята Василієва літургія, пов’язана з Вішнером, кожному з яких передує Великий вечірній псалом з нами Ісаї Божа пісня - це правда, що у випадку Великодня це набагато вперед. Сам тиждень перед святом народження в цілому відображає порядок проведення обрядів Страсного тижня і дещо стосується днів перед Водохрещем.
Ми також знаємо, що як тільки наступає Великдень, святу Різдва передує 40-денний піст.
Подивимось різдвяну інтерпретацію всього цього!
1. Заняття королівською молитвою
Так звані царські уроки молитви моляться три рази на рік: напередодні Різдва та Богоявлення та у Страсну п’ятницю. У ці дні від звичайних (постійних) трьох псалмів залишився лише один, два інших завжди пристосовуються до висловлювання того конкретного свята. На уроках ми також читаємо старозавітні пророцтва, а також Апостол та Євангеліє, а центром церемонії є читання Євангелій та стриптиз, який закриває 9-у годину молитви.
Різдвяні королівські класи молитви також мають особливі особливості у Східній Церкві. В одних традиціях вони виконують звичним чином (центральні ворота іконостасу відчиняються до Євангелія, а потім закриваються), в інших вони моляться біля царських дверей, що відчинені до кінця, сигналізуючи про те, що небо відкриється нам із народження Христа. У багатьох місцях Євангельська книга розміщена в центрі церкви, на аналозі (підставці для цілування картин), і їй надається символічне значення: Христос приходить серед нас, з неба на землю, і більше не ховає печеру Віфлеєм, але сяє перед усіма, у світлі його вчення. А пахощі, які також відомі подвійно (або щогодини, або лише першої та дев’ятої), дарують запах ладану та смири у подарунок від мудреців.
Уважна молитва зауважує, що чотири години молитви розповідають нам всю серію різдвяних подій - від тривожного, задумливого Йосипа до втечі до Єгипту. У цьому дусі ми вже готові зустріти майбутнє свято!
Якщо напередодні припадає на суботу або неділю, заняття молитви проводяться в п’ятницю, оскільки день годин молитви є пісним днем. У візантійській традиції субота - це не день посту, але день царських годин молитви - це завжди.
2. Велике поклоніння сутінків Літургією св. Василія Великого
Оскільки Церква запрошує нас на таємну вечерю у Великий Четвер, ця різдвяна служба також зверне нашу увагу на гостинність Бога. Він любить людину, запрошуючи свого Сина на землю на таємниче весільне свято, яке справді завершиться в кінці часів, на весіллі Агнця. На це вказує і молитва, яка лише трохи відрізняється від тексту у Великий четвер, задаючи тон вранці дня.
Вечірні Стічіри говорять вже не про самопорожнення і приниження Христа, а про їх вплив на нас: вони розповідають нам, які перешкоди зникли з народженням Сина («перегородка падає, вогненний меч припиняється і херувим залишає своє дерево життя, і я, і як воно буде просвітлене в усі ці прекрасні дні народження («Коли Господь Ісус народився від Пресвятої Богородиці, Він просвітив Всесвіт», «заливаючи нас, наш Бог Бог, ви світло від світла, випромінювання від Отця, яким ви просвітлюєте всіх "), і як Царство Боже входить до нас через цей кеноз (самопорожнення).
Але вони також говорять про те, який подарунок ми можемо піднести людям, і в дусі ми завжди можемо запитати себе:
«Що ми принесемо тобі, Боже, Боже наш, за те, що ти з’явився на землі як людина, бо всі твори твої дякують тобі: співають ангели, небесна зірка, дари мудрих, чудеса пастухів, печера землі, просто печерні ясла, а ми - Діва Мати. Боже наш вічний, помилуй нас! ».
Під час церемонії ми чуємо вісім читань Старого Завіту: вони грубо охоплюють, ущільнюють весь Старий Завіт, сигналізуючи про те, що починається «нове творіння», народжується «новий Адам» і через нього оновлюється весь космос. Групи читань переривають тропіки, вказуючи на загальну, космічну природу народження Христа. Ці втручаються літургійні гімни прекрасно пов’язані з вченням Старого Завіту та молитвою Церкви, встановленою в Новому Завіті.
Оскільки Вишнер асоціюється з найбільш піднесеною церемонією, Божественною Літургією, її кульмінацією є участь у Святих Таємницях, завдяки яким ми знаходимося в безпосередній близькості від Господа, що запрошує нас до таємного столу.
Усічене велике сутінкове поклоніння Особливою формою поклоніння є та, яку ми зустрінемо цього року, коли Різдво та Водохреща є у неділю, напередодні це, як правило, «усічений великий навіс», тому до тростини немає присвяченої Святої Літургії. Після ектенії, що починається з "Виконай нашу вечірню молитву", є головний драйв ("Схиліть голови до Господа"), і священичий голос, сказаний за це, вже слідує великий відступник. Інші частини також не залишаться позаду: у нічне чування, після церемонії літії (благословення хліба), пов’язаної з великим вечірнім псалмом, ми помолимось за решту частин сутінкової служби.
В кінці великого прощання, на амбоні, священик співає святковий тропар і доларів зі свічкою в руці, що тут як окрема невеличка служба не означає початку свята (оскільки наступна трапеза - піст згідно до регламенту), але запрошує душу тремтіти, підтримувати чистоту нашого інтер’єру до великої зустрічі вночі. Він співає свято, яке розпочнеться пізніше, на нічній службі. (Це теж особливість, оскільки в інших випадках сутінки сутінкової служби вже є початком свята.)
Оскільки така церемонія повторюється лише через серію років, варто побачити і її красу. У цьому випадку Літургія святого Василія Великого здійснюється у саме свято, тобто неділю.
3. Нічне чування: великий вечірній псалом з літієм та ранкове богослужіння
Ми бачимо цікаву зміну порядку чування протягом ночі на Різдво та Богоявлення. Традиційно пильне поклоніння починається з сутінкового псалму і закінчується ранковим поклонінням. У ці свята, навпаки, сутінкове богослужіння виводиться із порядку чування і здійснюється Літургією св. Василія (або як “усічений” гриф), так що порядок чування починається з великого вечірній псалом.
Виникає питання: напередодні Різдва, що потрібно для цієї, здавалося б, одноманітної церемонії, сповненої псалмів.?
Відповідь Сходу однозначна. Свято все ще відкриває нам народження Христа та його вплив на нас. Завдяки цим ми не лише згадуємо («анамнез») цього народження, але ми також переживаємо те, що відбувається сьогодні. Наша мета - прийняти зароджується Бога, мати інтимну зустріч з Ним! Це набагато більше, ніж просто пам’ять: ми хочемо прийняти Його особисто! Однак, щоб прийняти Його, потрібно покаяння навіть у ці прекрасні моменти ночі. “Христос приходить з неба”, але спонукані покаянням, нам потрібно йти перед Ним, щоб у потрібний момент, у дусі, з мудрецями та пастухами, ми також могли прийти до великої зустрічі. Великий вечірній псалом представляє шлях поступового досягнення нашої душі до Бога, іноді порочного "паломництва Віфлеєма" всередині нас.
Ця церемонія складається з трьох основних частин, у деяких традиціях царські двері відчиняються тричі, а читання псалмів тричі переривається низкою урочистих співів.
Ще один важливий момент: у свідомості багатьох пісня Ісаї «Бог з нами» дорівнює різдвяній втісі! Це теж не зовсім вірно. Як уже зазначалося, ця пророча пісня є частиною кожного Великого вечірнього псалму (ми теж молимося кожного посного буднього дня!), Тільки ми звикли співати цю різдвяну церемонію з такою прекрасною урочистістю. Звичайно, у пісні Ісаї є різдвяне послання, як тільки вона йде в піст: своїм втіленням Господь запрошує до себе всі народи, запрошує їх на зустріч!
Церемонія літії, після Подяки, покаяння і прославляючих Богом псалмів, означає настання Різдвяної радості в ту конкретну годину ночі. Далі йдуть частини, відмовлені від вінегрету, починаючи з попередньо розроблених стихір. Турботлива любов Церкви стає очевидною: літія - це також «ревна молитва», в якій ми молимося за всіх, хто ще не готовий («за стурбовану, вимучену християнську душу») до поклоніння перед народженим Кіседі.
Ранкове богослужіння розпочинається піснею ангелів: «Слава Богу на висоті»; тоді ми будемо молитися, щоб побачити Господа, - за словами тропара, - «Він явився нам і просвітить нас» світлом пізнання Бога. Пісні служіння на світанку розкривають богословське, а також духовне послання свята Різдва, а святковий тропар, який на початку та в кінці звучить як кадр, розгортається в багатьох інших піснях: тропар перша частина його світла ipakoj його друга частина. Канони також співають як догматичний, так і духовний зміст, щоб навчити та допомогти людському сприйняттю глибокої різдвяної таємниці.
Тривала церемонія чування повністю перетворює образ нашої душі у Віфлеємі та радість прибуття: шукайте “знака”, що веде до Христа, який закликає до відродження наших душ у цій прекрасній службі.!