Існує універсальна реальність, яка існує у всіх людей; який описав великого психіатра Віктора Франкла як "невідому присутність Бога"

23 ГРУДНЯ 2017 р. 23:00

зрілість

Перш за все, щоб зростати у знанні нашого Господа Ісуса Христа, це їсти: "Оскільки ви повинні бути вчителями, через стільки часу вам потрібно ще раз навчити, які перші зачатки Божих слів" (Євреїв 5:12).

Термін перший - це те саме грецьке слово, що й слово, яке ми знаходимо в Євангелії від Івана, "на початку" (Іван 1: 1), і стосується онтологічного, основного, фундаментального.

І текст продовжується: "і ти став таким, що тобі потрібно молоко, а не тверда їжа, і кожен, хто бере участь у молоці, недосвідчений у слові справедливості".

Але щоб ми всі могли брати участь у твердій їжі, необхідно повільно та поступово змінювати харчовий раціон, таким чином, що організм може отримати його для росту в гомеостатичному балансі. Порівняння взято з годування новонародженої дитини.

Якщо дитині давати тверду їжу, це може спричинити різні порушення, навіть смерть. Дієта повинна змінюватися поступово і відповідно до віку дитини, щоб їх психосоматичний розвиток відбувався синергетично.

Погана дієта призводить до захворювань, таких як рахіт, який на все життя усуває недоліки у розвитку тіла та розуму: «і кожен, хто бере участь у молоці, недосвідчений у слові справедливості, бо він дитина, а тверда їжа - для тих, хто досяг зрілості, для тих, хто за допомогою вправляє свої органи чуття в розрізненні добра і зла ".

Чоловіків і жінок зрілого віку, на яких Павло посилається, не мало привілейованих, але він стосується будь-якого віруючого, хто відчуває свої почуття. Якщо ви не тренуєтеся на вухо, погано чуєте, якщо не тренуєтеся на око, погано бачите ....

"Почуття, що здійснюються", ці терміни будуть перекладені буквально з грецької мови "засобами сприйняття". Точно Оріген у своєму коментарі до книги Пісні чітко висвітлює вправу почуттів.

Давайте уявимо, що дружина, яка може представляти Церкву алегорично, або в містичному сенсі душу, - це людина (колективна чи індивідуальна), для якої органи чуття чудово функціонують: слух, зір, нюх, смак і дотик.

Чоловік, який представляв би Бога чи Христа, його органолептичне функціонування є досконалим. Якщо ми не будемо вправляти органи сприйняття, ми не будемо рости в розвитку нашої особистості: "твори спасіння своє (гр -розвивайся або працюй-Филип'янам 2: 12б) зі страхом і трепетом".

Кожен віруючий покликаний рости у своїх стосунках з Богом, незалежно від дарів, які Господь дав йому, і це зростання має наслідки для його вигоди та для його братів по вірі, оскільки він є частиною того самого тіла, що є Церквою.

У міру зростання кожного члена Церкви Церква зростає. Коли ми не вправляємось почуттями і знаходимо тверду їжу Слова Божого, ми не можемо її перетравити, і, щоб забезпечити свої потреби, ми йдемо на пошук елементарної їжі (молока), щоб продовжувати бути дітьми, інфантилізуючи наше існування як віруючих і залишаючись у стані психічної та духовної незрілості, до завершення подорожі нашого біологічно-екзистенційного становлення.

Повернемось до першого питання, поставленого в першому листі до Коринтян: Як досягається духовний розвиток, щоб досягти того містичного знання, яке веде нас до можливості вивчення глибин Бога?

Звідки беруться такі знання, оскільки Святий Дух мешкає у сфері близькості віруючих? Джерело такої мудрості не за межами нас, а в наших серцях, як сказав святий Іоанн від Хреста: "Бог схований у душі".

У другому розділі 1 Коринтян він говорить у вірші дев'ятому: "Те, що око не бачило, ані вухо не чуло, і вони не входили в серце людини, - це те, що Бог підготував для тих, хто любить його ".

Інакше кажучи, у глибині буття є приховане знання, яке отримало спасительну благодать Божу: приховані скарби у найнерозривніших закутках нашої психічно-духовної сфери, як сказав би Г. А. Бекер.

Це універсальна реальність, яка має місце у всіх людей; це також те, що великий психіатр Віктор Франкл описав як "невідому присутність Бога", і те, що я визначаю як "придушення Імаго Дей".

Соломон розповідає нам про трансцендентну реальність, яка перебуває репресованою в найглибшому шарі людського серця: «Бог створив усе прекрасне у свій час (геб-ет-хронологічний час); і він вклав у їхні серця вічність (Євр - гаряче прагнення до вічності або до досвіду на невизначений час), не маючи можливості людини зрозуміти роботу, яку Бог зробив від початку до кінця ".

У найглибшому шарі колективного несвідомого людства існує полум'яне бажання увічнитися, не усвідомлюючи людиною джерела, звідки це бажання походить.

Можливо, ці богословські реалії допомагають нам зрозуміти глибокий текст Прислів’їв: «Над усім, що охороняється, бережи своє серце, бо з нього тече життя». Більш буквальний переклад єврейського тексту звучить так: «Більше, ніж будь-що врятоване, бережи своє серце; тому що вони випливають із нього, витоки/течії життя »(В. М.).

Цю трансцендентну і перетворюючу реальність змісту свідомості чітко визначив Ісус із Назарету, звертаючись до релігійної аудиторії (але позбавленої сотеріологічного та спасительного досвіду), він заявив:

"Якщо хтось спрагне, приходь до мене і пий. Той, хто вірить у мене, як каже Писання, зсередини буде текти ріками живої води. Це він сказав про Духа, який повинні отримати ті, хто повірив у Нього »(Іван 7: 38-39а).

На мою думку, навернення людини складається з усвідомлення несвідомого. Коли Слово Боже, спонукане Святим Духом, досягає найглибших рівнів сфери нашої близькості, відчиняються двері, що відокремлюють свідоме (Я) від несвідомого (Це або ІД) і несвідомий вміст. ( включаючи витіснений Образ Бога) піднімаються на поле нашої свідомості, заливаючи її метафізичною трансцендентністю і задовольняючи полум’яне прагнення до вічності, яке вимагається від найглибших шарів нашого єства.

Опубліковано в: ЦИФРОВИЙ ПРОТЕСТАНТ - Когеле - християнська духовна та містична зрілість