Нижче ми представляємо надзвичайну розповідь про паломника Луїса Бона, засновану на його паломництві вздовж Каміно де Везелай у 2006 році. Ми дякуємо йому за його дозвіл бути опублікованим на Gronze.com.

каміно

Преамбула

Via Lemovicense, шлях, в основному пройдений паломниками з Північної Європи та центрально-східної Франції, починається у місті Везеле.

Цей маршрут продовжувався через Шарі-сюр-Луар, Бург, Шатору, Сент-Леонард де Ноблат, де паломники шанували святого своїми підношеннями, а звідси до Ліможа, який побудував би колосальну базиліку Сен-Марсіал, на жаль, зник сьогодні день. Потім вони слідували до Перже, щоб поклонитися тілу Св. Фронтона, а потім продовжили вздовж Ла-Роеля, де перетинається Гарона; Аврос, Базас і Кап'є, дійшовши до лікарні де Безан (парафія Ленкунака), далі проходячи через Рокфор, Мон-де-Марсан, Сен-Север, Хагетмау та Ортез. (Паломництво в Сантьяго; том II Сторінка 51. Лакарра, Васкес та Урія).

Звідси через Госпіталь Д'Оріон, Советер і Сен-Пале вони дійшли до Остабата.

Шлях, яким Нопарт, володар Комона в 1417 році, випливає з його місця, приєднуючись до Рокфора, перипетії якого зібрані в рукописі Британського музею, вперше перекладеному маркізом де Ла Гранж у 1882 році, а пізніше Мллем. Вілліард у 1938 р. (Там само, том I).

Це один із чотирьох чудових французьких маршрутів, детально описаних Аймеріком Піко у Книзі V Кодексу Калістіна, відомого як Посібник середньовічного паломника, де описані деякі міста, через які перетиналися стежки, з особливим акцентом на відвідування святих місць, де він циркулював: могила святої Марії Магдалини у Везелаї; Сент-Леонард де Ноблат, Сен-Марціал-де-Лімож, місто, від якого цей маршрут бере назву, або Сен-Фронт де Періге.

(Aymeric Picaud, або Aymericus Picaudus, родом з Парфене, в Пуату. Він був капеланом у Везелаї, а згодом канцлером Папи Римського Каллісто II. Він є автором книги Liber Peregrinationis, відомої як Посібник середньовічного паломника, що становить Книгу V Кодексу Калістіна, що приписується Папі Римському Каллісто II, хоча, якщо Аймерік також не є автором цієї праці, то певно, що він був її упорядником)

Сам Аймерик у своїх рекомендаціях паломникам, які відвідують цей Шлях, радить:

На Каміно де Сантьяго від Сан-Леонардо (Ноблат) паломники повинні спочатку вшанувати славетне тіло святої Марії Магдалини, як того заслуговує. Це та славна Марія, яка в домі Симона «прокаженого» поливала ноги Спасителя своїми сльозами, витирала їх волоссям і помазувала дорогоцінною маззю, благоговійно цілуючи.
Марія Магдалина прибула морем, з Єрусалиму до земель Провансу, висадившись у порту Марселя, після Вознесіння Господнього, в компанії святого Максиміна, учня Христа та інших. Той самий Максимін, єпископ Екса, поховав його в цьому місті, а через деякий час абат Бадільон переніс його останки у Везелай, де до цього дня вони відпочивають з усіма почестями.

Ви також повинні відвідати святе тіло блаженного Леонардо, нащадка дуже благородної лінії франків, вирощеного у королівському дворі.
Заради Божої любові він зрікся гріхів століття і на території Ліможа, в місці, яке називали Ноблат, довгий час вів усамітнене та відлюдницьке життя, з частими постами, безліччю бдінь, холодом, наготою та невимовною працею, поки в тому самотньому місці не спочила свята смерть.
За його заступництвом багато полонених дворян було викуплено з своїх ланцюгів, як це сталося з Богемундо I, принцем Антіохії, сином герцога Нормандії Роберто Гіскардо, який був захоплений турками під час Першого хрестового походу.

(Раймонд Урсель у своїй праці "Паломницькі шляхи" вказує на мізерний престиж цього святого, якому Золота легенда Якобо де ла Вораджін не присвячує особливих коментарів.
Життя Святого Фронту, написане в с. IX вважає його сусідом Ланкуе. Він подорожував до Єгипту, а потім до Риму, де був представлений святому Петру.
Інша версія робить його ізраїльтянином із племені Юди, охрещеного святим Іваном.
Ліонська мартирологія с. Х стверджує, що він був рукоположений С. Педро, а Ребан надає йому титули єпископа та сповідника.
Його явна влада над міфічними драконами зібрана з чудес святого, звільняючи землі Везон, Суасон, Дордонь та Верхня Савойя від їхнього прокляття).

Невтомний мандрівник, проповідуючи слово Боже, він подорожував величезними районами Галлії, поки не настала його смерть.

(Аймерік відкидає монахів Корбіньї, які стверджують, що мають могилу святого Леонарда, як підробників, стверджуючи, що це певний Купальник, але його денестрація недоречна, оскільки тіло, шановане в цьому місті, відповідає іншому Леонардо, святому відлюднику єпархія Мана, яка в місці, яке називається Вандопера, зводить монастир, який згодом буде відомий як Св. Леонар-де-Буа. У ньому дружили єпископи Мана і Сен-Жермен, єпископ Парижа з 555 по 576, і, як Онорато де Лерен, мав таку ж силу над отруйними зміями.
Через вторгнення нормандців монастир був покинутий, знаходячи притулок у внутрішніх землях, з цієї причини прибувши до Корбіньї.
Випадково, в с. X, володар Беллема виявляє тіло Леонарда і передає його церкві, яку він щойно збудував у своїй садибі, за яку святого шанували відтепер у трьох різних місцях: св. Леонарда де Буа; Беллем і Корбіньї. - Реймонд Урселл "Паломницькі маршрути").

Пізніше, в місто Періге, тіло святого Фронтона, єпископа та сповідника, якого висвятив у Римі сам святий Петро, ​​було відправлене зі священиком Хорхе для проповідування у зазначеному галльському місті. Вони поїхали разом, але по дорозі (у Больсені) Хорхе помер і був похований. Коли С. Фронтон повернувся до Риму, він повідомив про смертельний результат Петру і, передавши йому посох, сказав: "Покладіть цей мій жезл на тіло свого супутника, сказавши: за ту заповідь, яку ви отримали від апостола, в ім'я Христа, встань і здійсни його ". Так і сталося, і вони обоє, вирушаючи до Періге, своєю проповіддю навернули свій народ. Мертвий Святий Фронт, його поховали у розкішному круглому гробі, подібному до Христового, на якому піднімалася базиліка.

("Liber Pergrinationis", переклад Міллана Браво. У пояснювальній записці він зазначає, що розкішна могила-ротонда, побудована в 1077 році Гвінандом, монахом із Шазе-Дьє, була зруйнована під час Війн релігії)

На виході, у Везелаї, шлях має подвоєння:

Південний шлях очолювали: Корбіньї; Премері; Гереньї; Невер; Сен-П'єр ле-Мутьє; Лурсі-Левис; Валіньї; Шарантон дю Шер; Сент-Арманд Монрон; Le Chàtelet; Chateaumeillant; La Chàtre; Neuvy St.Gepulcher; і Гаргілессе.

Шлях на північ продовжував: Varzy; Шарі-сюр-Луар; Санцерги; Боді; Бурже; Чароти; Іссодун; Дели; Шатору; Веллес; Аргентон-сюр-Крез та Гаргілесса.

З цього моменту дорога, яка разом з двома іншими великими французькими дорогами, Поденсе і Туроненсе, сходяться в невеликому селі неподалік від Сен-Пале, де незабаром встановлений пам'ятник "Естела де Гібралтар" не доїхавши до міста Остабат.

Ці три основні маршрути, разом з тим, що називається Віа Толосана, який в Іспанії вже включений до попередніх у наваррському містечку Пуенте-ла-Рейна, складають так званий французький шлях: Каміно де Сантьяго, par excellence.