МІФ, ЯКИЙ НІКОЛИ НЕ ЗАКІНЧАЄТЬСЯ
Донині збереглося багато міфів про ритуали, які святкували на честь бога Вакха, але іспанський історик Педро Анхель Фернандес Вега намагається поставити їх на їх місце
Згідно зі словником Королівської іспанської академії, вакханалія - це "оргія з великою кількістю розладів і суєти". І "оргія", слово, походження якого також походить від культів Вакха (грец Діоніс), яке відбулося в Стародавньому Римі, - це "свято, в якому нестримно їдять і п'ють, а також роблять інші ексцеси". У народній уяві вакханалії є синонім сексуального розпусту необмежений. Опір найгірших римських пороків, котрі віддавались блуду та обстрілам на нічних вечірках. Однак те, що насправді сталося на початку ІІ століття до н. це ближче до полювання на відьом та ідеологічних репресій, ніж до гедоністичного розгулу.
Це те, про що розповідає професор історико-художньої спадщини та античного та класичного мистецтва UNED Педро Анхель Фернандес Віgдо у своїй останній роботі «Баканали. Міф, стать та полювання на відьом ', із строгістю історика першого порядку та розповідним пульсом письменника' трилерів '. Це, швидше за все, остаточна книга на цю тему, яка намагається розставити речі на свої місця і спростувати напівправдивість; перш за все, слова Тіто Лівіо, головне джерело, що збереглося до наших днів, і яке, як згадує автор, «говорило про чутки». “Обскурантична атмосфера містила всі інгредієнти для заохочення пліток”, Пояснює“ El Confidencial Fernández Vega ”.
Вакханалії передбачають порушення табу сексуального та інтимного характеру
Це був рік 186 до н. і Рим опинився на роздоріжжі. Друга Пунічна війна проти Ганнібал Вони вразили моральний дух громадян столиці, поставили під сумнів традиційні релігії (боги відвернулися від Риму) і спричинили прибуття іноземців до Риму. У цьому контексті обряди, присвячені Вакху, почали відігравати все більшу роль, яка приспали римську владу, що демонізували партію. "Сенату вдалося кристалізувати цю стійку ідею, оголосивши переслідування", - пояснює історик, випиваючи сьогоднішній образ вакханалії. "Питання, яке ми ставимо собі про правдивість Вакханалій як церемоній колективного сексу, походить від їх потужної сили, що викликає, оскільки вони включають безсоромне переступ табу сексуального та інтимного характеру".
Менади та фалоси
Автор не даремно вживає термін «полювання на відьом» для позначення переслідування, яке зазнали поклонники Вакха; особливо жінки. Великий сумнів, який ми ніколи не можемо вирішити, нагадує історик, полягає в тому, чи "цей аргумент був безпосередньою причиною чи просто приводом спровокувати переслідування". Ці урочистості, що надходили з-за кордону, почали відбуватися навколо гори Авентин і на початку II століття до н. почали зближувати чоловіків і жінок "у контекстах, які зараз затьмарені розпущеністю, нічністю та в місцях, де танці та музика повільних, але повторюваних та зростаючих ритмів... Все це загорнуте в таємницю культу таємниці ".
Секс був складовою частиною цих обрядів, і, мабуть, навіть не найбільшою загрозою: можливість поява іншого альтернативного суспільства в рамках римського суспільства. «Різноманітність його членів була визначальною, - пояснює професор. "Неоднорідність їхнього соціального походження не зневажала рабів і змішувала їх із вільними римськими громадянами і навіть з членами патриціанської та простолюдинської знаті, що складали політичний клас". Потенційно небезпечне святкування через його поперечний та іноземний характер, оскільки воно відбулося, як писав Лівій, від "прибуття в Етрурію невідомого грека, суміші практикуючих обрядів і ворожок". До того, як римляни підняли крик, вакханалія вже поширилася по всьому італійському півострову. "Докази ксенофобії можна простежити після переслідування та після вигнання роком раніше, в 187 році до нашої ери, 12 000 італійців", - додає Фернандес.
У цьому контексті морального відчаю, в якому багато сімей втратили своїх чоловіків на війні, таємничі культи, такі як Вакх, бог вина та екстазу, були представлені як приваблива альтернатива для їх послідовників, оскільки “вивело традиційне язичництво на більш перспективні шляхи, навіть після смерті, як тільки будуть подолані земні екзистенційні біди ». Це був акт містичного єднання між вірними і богом, який легко призвів до несприятливих тлумачень. Те, що він використовував фалоси або що Вакх представляв себе жіночим ефебом, не допомогло. Обряд "матеріалізований в екстазі або трансі, який зазнав посвячений у релігії".
Насолода з рабами та звільненими, наложницями та подружжям була законною, але не з жінками, пов'язаними з іншим римським громадянином
Найбільш поширене уявлення про менади (німфи, що підняли Діоніса), і яких, як згадує автор, багато в музеях класичної археології по всій Європі, стосується “жінок, які несуть тирсо, своєрідні ритуальні стрижні і одягнені в пеплос, складки судомно хитаються, щоб висловити ентузіазм або ейфорія володіння, спричинена манією, божевілля, яке показує, що бог заволодів ними, використовуючи музику та танці як ритуальний канал ». Не схоже, що вино вплинуло на цей аспект, зазначає автор. Однак важко дізнатись подробиці, оскільки це культ таємниці.
То які саме були сексуальні злочини, в яких звинувачували послідовників Баччі? В основному, зґвалтування, тобто "сексуальне профанація, вчинене на органах, що охороняються або охороняються законом". Як згадує Фернандес Вега, римське законодавство приділяло не увагу сексу, а правовому статусу статевого партнера. “Швидше, ми повинні говорити про еротизм, про сексуальне задоволення, яке може бути задоволене парами, з якими це було законно по праву, незалежно від їх статі; раби і звільнені, а також наложниці та подружжя, але це не було законно з неповнолітніми або з жінками, пов'язаними з іншим римським громадянином ".
Одним із звинувачень, яке випало проти тих чоловіків, які брали участь у цих культах, було звинувачення в пасивних гомосексуальних діях, що через два століття викликало особливу здивованість у Тіто Лівіо: "Римський самець, як вважалося, мав активну роль як характеристику його мужності . ", уточнює Фернандес Вега. "У контексті розбещеності та нічних ритуалів, що характеризуються екстатичним відмовою від володіння богом, що було викликано музикою та танцями, було правдоподібно, що дика вакханалія, яку він описує Плавт в його комедіях їх можна трактувати як випадки для групового сексу, як гетеро, так і гомеротичного".
Наведення порядку шляхом насилля
Переслідування могло б бути не таким жорстоким, якби не було Сенату Ебуцій і Іспала Феценія, хто знявся конкретна історія кохання та зради. Першим був молодий чоловік, батько якого загинув у пунічних війнах, а мати, вийшовши заміж, намагалася посвятити його в культ Вакха. Друга, розкішна куртизанка - можливо, іспаномовної походження - яка стала його коханою і була скандалізована, коли перша зізналася, що він розпочне обряд, оскільки він виявив, що метою батьків було утримувати його гроші. Саме тоді справа дійшла до вух офіційних повноважень, і пара закоханих стала головними свідками звинувачення.
Розстріли здійснювались публічно, за умови, що батько чи чоловік не мали повноважень вбивати їх вдома.
"Це дозволило переслідувати детонацію", - згадує Фернандес Вега. «Донос, змушений консулом, базується на чутках, які Іспала не може підтвердити, оскільки він каже, що більше не відвідує ритуали. І цей донос випливає з того, що вона намагалася відмовити коханого приєднуватися до культу, бо вона втратила б свій вплив на нього ”. Проте скарга становила "casus belli" навколо ідеї, що "його вітчим прагнув зібрати активи молодого Ебусіо, псуючи це в культі збочення". У свою чергу вони отримали велику винагороду, яка для історика "свідчить про судовий розгляд авторитарної держави, яка діє без процесуальних гарантій, але яка виявляє залізну рішучість у розв'язанні переслідування".
Це може бути однією з найбільших спадщин в історії Вакханалій: як релігійний обряд сколихнув римське суспільство і занепокоїв еліт до того, що місто в кінцевому підсумку стало всім проти всіх. Дані про те, скільки людей було очищено в процесі (мовчання, яке Фернандес Вега вважає «красномовним»), до наших днів не збереглися, але смертних вироків було багато. Особливо жорстоко у випадку з жінками: «Репресії дозволили перебудувати соціальну структуру, де, крім того, жінка в підсумку стала великим невдахою: страти обвинуваченого та засудженого здійснювались публічно, доки не було батьків, чоловіка чи опікуна, які мали б дієві повноваження, щоб непомітно ліквідувати їх у побутовій, приватній сфері ".
Сенат, з яким проконсультувались, не викорінив культ, оскільки він міг викликати лють богів, але він був значно обмежений. «Те, що було зроблено, було нейтралізувати його, атомізувати в братства не більше п’яти членів, і з них, щонайбільше двоє чоловіків і не більше трьох жінок”- згадує історик. Вони, знову ж таки, пройшли гірше, оскільки "переслідування Вакханалій призвело до морального переозброєння патріархальної ролі в сім'ї. Міжрегіон свободи підходив до кінця, але на горизонті нависли нові форми поклоніння, які поставили б під сумнів римську владу ...
Що, якби, коротше кажучи, Вакханалії раніше можна було розуміти як прецедент для християнства, аніж як свято гедонізму та задоволення від плоті? "Взаємозв'язки між християнством та попередніми таємничими релігіями, відкрито лише тим, хто розпочав таїнства, підгодуйте плідне поле розслідування ", - підсумовує автор, перш ніж наводити схожість з Ісусом Христом, оскільки Вакх був" богом життя, смерті та воскресіння ", який" тріумфує над смертю, світ мертвих і повернення до людей »або роль, яку вино відіграє в обох міфах. “Культ Діоніса сягає корінням у друге тисячоліття до нашої ери і триває до перших століть християнської ери. Християнство закріплюється в родючому і тисячолітньому релігійному субстраті ".