Стать та сексуальність

100 РОКІВ РОСІЙСЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ

Величезну роль працюючих жінок в історії революцій зробили невидимою, але їх роль незаперечна.

історія

П’ятниця, 17 березня 2017 р. | 20:30

8 березня 1917 р. У Петрограді на їх день були скликані демонстрації та мітинги жінок. Невдоволення було широко розповсюдженим і очікувались масові акції протесту, але ніхто не знав, що цього дня почнеться революція. Події увійшли в історію як Лютнева революція, оскільки юліанський календар, що діяв тоді в Росії, "затримав" 13 днів.

Жінки-робітниці петроградських текстильних фабрик у Виборзькому районі бастують і групами об'їжджають сусідні фабрики. Вони особливо спрямовані на металургійні компанії, закликаючи працівників приєднатися. Жінки переконливі; вони кидають палиці, каміння та сніжки у вікна. Через два дні в Петрограді вже відбувається загальний страйк. "Геть війну!", "Хліб для робітників!".

Переписи 1897-1914 років показують, що в найманій робочій силі Російської імперії було 20 мільйонів жінок. Близько половини займалися домашніми справами, а п'ята частина (4 мільйони) була промисловими робітниками до 1914 року (включаючи фабрики, послуги та транспорт). Ця цифра значно зросла за десятиліття до 1917 р., Досягнувши 7,5 млн. Жінок-робітниць у промисловості.

У містах хліба не вистачало, а труднощі бідних людей були нестерпними. За перші два роки війни ціни на товари в Москві зросли на 131%. У грудні 1915 року петроградські жінки годинами шикувались у мінусові температури, щоб купувати цукор та борошно. Були численні заворушення із залученням жінок, де головним претензією була ціна на їжу. У лютому 1917 р. Затриманий гнів перетворився на дію.

У редакційній редакції газети "Правда", газети більшовицької фракції соціал-демократії, за тиждень повідомляється, що "жінки першими вийшли на вулиці Петрограда в його Міжнародний день. Московські жінки в багатьох випадках визначали настрій солдат; вони пішли до казарми і переконали їх стати на бік революції. Хай живуть жінки! "

Олександра Родіонова, молода 22-річна машиністка трамвая, бере участь у акціях, що призвели до падіння Царської імперії. “Я пам’ятаю, як ми марширували містом. На вулицях було повно людей. Трамваї не працювали, а на коліях були розвернуті машини. Тоді я не знав, не розумів, що відбувається. Але він кричав разом з усіма: "Геть царя". Я відчував, що все моє сімейне життя розвалюється, і я був радий його руйнуванню. Її свідчення збирають різні історики жінок Росії.

За тиждень царизм руйнується, міністри тікають, а депутати Думи формують тимчасовий уряд на чолі з князем Львовом. Знизу народжується інша влада - рада делегатів робітничого класу, до якої додаються комітети селян та солдатів. Ці організації вперше виникли в Революції 1905 року як нова форма демократичної самоорганізації з низових, радянських.

Поля працювала служницею у військовому госпіталі, вона не могла ні читати, ні писати, і вперше вона взяла участь у голосуванні, коли її обрали до виконавчого комітету Ради працівників лікарні. Історик Барбара Еванс Клементс розповідає, що, як і багато працюючих жінок, Полія відчувала, що їй нема чого втрачати і багато чого отримати від революції, починаючи з її гідності.

У період з лютого по жовтень участь жінок зростає. 18 березня на зборах робітників чотирьох великих фабрик було вирішено закликати своїх сестер об'єднатися в боротьбі за свої права разом із робітниками. На початку квітня в Петрограді було мобілізовано 40 000 жінок, які відмовлялися залишати вулиці до затвердження виборчого права. Нарешті, 20 липня 1917 р. Тимчасовий уряд Керенського було позбавлене зобов'язання дозволити голосувати за всіх жінок старше 20 років у майбутніх Установчих зборах.

Нетерплячість до невиконаних обіцянок тимчасового уряду зростає. Солдатські вдови та дружини йдуть вимагати збільшення пенсій, вони хочуть закінчити війну раз і назавжди. У травні 40 000 пральщиць ведуть перший великий страйк проти тимчасового уряду, вимагаючи підвищення заробітної плати, 8 годин роботи та кращих умов праці. Більшовик Гончарська разом з іншими бойовиками блукає по пральнях, організовуючи жінок. Євгенія Бош, Інеса Арманд і Олександра Коллонтай були одними з більшовицьких лідерів, які в ці місяці виступали з промовами перед робітниками, робітниками та солдатами, писали статті, організовували зустрічі та співпрацювали з організацією революції.

Мир, хліб і земля; По всій старій імперії ці вимоги мобілізуються проти тимчасового уряду. Ця глибока соціальна радикалізація дозволяє більшовикам перемогти більшу частину Рад у період з вересня по жовтень і взяти шлях взяти небо штурмом. Першими постановами радянської влади були заклик до негайного миру, скасування великого майна та передача землі селянам.

Революція, яка відкрила новий світ для жінок

Величезна роль жінок в історії революцій стала невидимою в більшій частині історіографії, але їх роль незаперечна. Саме жінки розпочали Французьку революцію в 1789 році хлібним маршем на Версаль. Однак найважливіша буржуазна революція в історії не надавала жінкам таких самих прав, як і чоловікам. Перші мислителі-феміністки засуджували межі проекту Просвітництва. «Свобода» та «братство» не стосувалися ні жінок, ні працівників; "права людини" були "правами члена буржуазного суспільства, тобто егоїстичної людини", як зазначив Маркс в "Про єврейське питання".

З іншого боку, російська революція 1917 р. Призначила завоювання жінок, яких до того часу не було досягнуто в жодній капіталістичній країні. У своїй книзі «La mujer, el Estado y la Revolución» (видання IPS, Буенос-Айрес) американська історик Венді Голдман стверджує, що Радянський кодекс 1918 р. «Не являв собою нічого більше, ні що інше, як найпрогресивніше сімейне законодавство, яке коли-небудь бачив світ. Це скасувало нижчий правовий статус жінок і створило рівність згідно із законом ". Кодекс встановлював розлучення за простим проханням будь-якої зі сторін і "змітав століття майнових законів та привілеїв чоловіків", скасовуючи законність та надаючи рівні права всім дітям, народженим в межах зареєстрованого шлюбу або поза ним.

У серпні 1919 року жінки-члени партії створили "Женотдель", що складається з робітниць, селянок і домогосподарок, для проведення особливої ​​роботи серед жінок на тлі труднощів громадянської війни. У листопаді 1920 р. Аборти були легалізовані в Радянському Союзі указом, що засуджував криміналізацію законодавства інших країн.

Олександр Гойхбарг, 34-річний юрист-марксист, який склав проект Сімейного кодексу 1918 р., Стверджував, що цей закон буде виконувати перехідну функцію не для зміцнення сім'ї або держави, а для співпраці з його "вимиранням", як задумано марксистами перехід від капіталізму до соціалізму. Це були роки напружених дискусій та експериментів, де емансипація жінок, сексуальне звільнення та трансформація особистих стосунків розглядалися як частина боротьби за побудову соціалізму. Але щоб досягти цієї точки, жінкам слід було досягти повної рівності не лише перед законом, але, перш за все, перед життям.

Звільнення жінок від тягару домашньої роботи

Венді Голдман зазначає, що більшовицька концепція емансипації жінок базувалася на чотирьох фундаментальних опорах: "Вільний союз, звільнення жінок за допомогою найманої праці, соціалізація домашньої праці та вимирання сім'ї". Вони пропонували не просто рівноправний розподіл домашньої роботи між чоловіками та жінками, а навпаки, щоб відокремити ці завдання від окремої сімейної одиниці та перенести їх у суспільну сферу, соціалізуючи роботу в нових галузях виробництва. Таким чином, сім'я як одиниця відтворення та споживання втратить деякі основні основи.

У період з 1920 по 1922 р. Німецька революційна соціалістка Клара Цеткін, подруга і товариш Рози Люксембург та видатний організатор жінок, провела в Петрограді серію розмов з Леніним. У цих інтерв'ю вона розглядає питання жінок в СРСР та організації жінок у III Інтернаціоналі, який об'єднує нові комуністичні партії. Цеткін емоційно фіксує у своїх «Спогадах про Леніна» погляди Леніна, який зневажає патріархальні настрої в комуністичних лавах:

"На жаль, можна сказати, що багато наших товаришів" копаються в комуніста, і філістимлянин з'явиться ". Копаючись, природно, у чутливий момент, у його ментальності про жінок. Ви хочете більш очевидних доказів цього, ніж спокій, з яким чоловіки замислюються над тим, як жінки перероджуються в ту дріб’язкову, одноманітну роботу будинку, роботу, яка розсіює і витрачає їх сили та час, і підпорядкування людині? Випирання жінок із "домашнього рабства" було одним з найбільших завдань Революції.

Створення дитячих ясел, ясел, їдалень, центрів грамотності та інших ініціатив було правильним шляхом, на думку Леніна, але на тлі труднощів громадянської війни та НЕПу (нової економічної політики) їх було абсолютно недостатньо.

“Ми прекрасно знаємо, що все це не багато, порівняно з потребами працюючих жіночих мас, що все ще далеко не є їх повною та ефективною емансипацією. Але порівняно з тим, що відбувалося в царській та капіталістичній Росії, це означає величезний прогрес. (...) Принцип, який ми повинні продовжувати розвивати послідовно з усією енергією. З кожним днем, який минає, а існування радянської держави продовжує демонструвати ще чіткіше, що ми не зможемо просунутися вперед, не розраховуючи на мільйони жінок ".

Боротьба за жіночу емансипацію в країні з 80% селянського населення стикалася з тисячолітніми забобонами та вагою релігії. Для Леніна "найважчим демоном у боротьбі" був вплив священиків на селі, для чого необхідно було напасти на умови нещастя, бідності та відсутності освіти, на які вони покладались.

Роки громадянської війни були жахливими, з безпрецедентними людськими та матеріальними витратами. На молодий Радянський Союз напали 14 імперіалістичних армій і він зумів вижити за волею мільйонів робітників та селян. За цим періодом послідували важкі роки НЕПу, зі значним зростанням безробіття, яке особливо торкнулося жінок, перших звільнених та останніх прийнятих на роботу. Голод переживав у сільській місцевості, а вдови солдатів не могли вижити, працюючи на своїй землі. В цих умовах економічного розорення та міжнародної ізоляції СРСР після поразки революції в Європі сталінська бюрократія постала новою бюрократичною кастою на чолі держави.

Для бойовиків партії Леніна Російська революція могла досягти своїх цілей лише як ще одна ланка міжнародної революції. Вони ніколи не думали, що жіночої емансипації та соціалізму можна досягти у вузьких рамках відсталої країни з селянською більшістю. Сталінізм, з іншого боку, розробив теорію "соціалізму в одній країні", щоб виправдати власні привілеї, і зупинився на бюрократичному однопартійному режимі.

Повернення до порядку будинку

До середини 30-х років у становищі жінок в СРСР відбувся неперевершений спад. У червні 1936 р. Радянська держава зробила аборти незаконними в рамках кампанії з пропаганди "сімейної відповідальності". Виступаючи проти виступу, захищеного більшовиками в 1920 р., Сталін у 1936 р. Заявив: «Аборти, що руйнують життя, в нашій країні неприпустимі. Радянські жінки мають ті самі права, що і чоловіки, але це не звільняє її від великого і благородного обов'язку, який їй призначив природа: вона мати, вона дарує життя ». Леон Троцький, один з головних лідерів Революції, якого Сталін виключив з партії, поставив під сумнів аргументи, які бюрократія використовувала при абортах: "Філософія лікування, яка також має кулак жандарма". Бюрократія прагнула до “стабільної ієрархії соціальних відносин”, тож у 1930 р. Вона розпустила жіночу частину партії “Женотдель”, карала гомосексуалізм та криміналізувала проституцію.

Доля деяких російських законодавців, які в 1920 р. Розробили авангардні теорії про вимирання держави і сім'ї, говорить сама за себе. Пашуканіс і Криленко були заарештовані і розстріляні в 1937 році, тоді як автор новаторського Кодексу 1918 року Олександр Гойхбарг був сталінізований до психіатричної лікарні. Між 1936 і 1939 роками було розстріляно 700 000 людей, звинувачених у опозиції режиму; контрреволюція, яка закріпила однопартійну диктатуру.

Андреа Д'Атрі, автор книги "Хліб і троянди", зазначає, що трагедія полягала не тільки в тому, що Комуністична партія продовжувала представляти себе спадкоємцем революції, але й у тому, що "найбільшою трагедією є те, що наступні покоління радянських жінки, позбавлені спадщини Від мислителів, ідей та експериментів, породжених власною Революцією, вони навчилися називати це "соціалізмом" і називати це "визволенням".

Через сто років після цього 8 березня 1917 року, коли жінки розпочали Революцію, яка змінила історію століття, боротьба за наші права досі залишається невирішеним завданням. Порятунок історії тих жінок, робітниць та селянок, які наважились здійснити революцію у світі та власному житті, є ключовим фактором не лише для того, щоб визнати себе у власній історії, але й не кожного разу починати з нуля.