Під час Голокосту загинули 50 родичів Івана Каменського з боку матері. Йому та його родині довелося ховатися від транспорту, часто в нелюдських умовах. Після революції, як психолог, він допомагав прихованим дітям позбутися травми.

пережив

Іван Каменський народився в гемерському селі Любенік наприкінці серпня 1941 року. Тільки перед прийняттям Єврейського кодексу більшість дитинства йому довелося провести в схованках.

Його батько походив з 16 братів і сестер. На жаль, кожен другий брат або сестра померли після народження. До весілля він жив і працював у Банській Бистриці, де мав стоматологічну клініку. Він часто вступав у конфлікти з гвардією Глінки. Це був один із цих нещасних розломів, який закінчився битвою, через яку йому довелося тікати з Банської Бистриці до Лубеніка заради своєї майбутньої дружини. Стоматологічну клініку він залишив своєму лаборанту, якого вони називали Фокс. Він так і не повернувся до неї. На відміну від своєї сильно віруючої дружини, його батько почувався євреєм, але він ніколи не вірив у релігію. Але наприкінці свого життя він сказав, що йому було б легше померти, якби він був віруючим.

Мати Івана походила з православної єврейської родини з Любеніка, де в одному будинку народилося кілька поколінь, починаючи з неї. У неї було ще вісім братів і сестер, п’ятеро з яких були самотніми, а троє вже не народилися, найчастіше на заході країни. На час народження Івана молодих єврейських дівчат перевезли до Попрада, звідки їх депортували до Освенціма. Однією з дівчат була її сестра Джолана, якій на той час було лише 22 роки. У квітні 1942 р. Також було депортовано її чотирьох братів, а згодом і батьків з найменшою сестрою, якій тоді було 15 років. Вижили лише двоє братів і сестер її матері. І брат, який втратив дружину та дочку в таборі, та сестру, яка була схована в Середі. Після війни її мати дізналася, що понад 50 членів її сім'ї було вбито в концтаборах.

Як молодий

втеча та схованка

У цей період транспорту та переслідувань батько Івана працював після втечі з Банської Бистриці в Ревуці у стоматолога Вайвура, дружина якого була німкою. Саме через неї він намагався забезпечити економічне звільнення для себе та своєї родини, але було пізно. Тому батькові доводилося шукати інших рішень, ніж врятувати сім’ю.

Переодягнена маленькою дівчинкою під час переховування

Оскільки транспорту в Угорщині ще не було, він вирішив туди втекти. Через молодий вік Івана на той момент йому було лише вісім місяців, і, побоюючись розкриття інформації, йому довелося скасувати поїздку. Врешті-решт вони погодились, що їх привіз власник ферми Грегор у селі Чижне. Батьки Івана також отримали пропозицію від євангельського пастора Мачуху, який припустив, що Івана можна сховати в сиротинці в Мартіні. Однак, оскільки в Івана вже було обрізання, пастор відмовився від пропозиції. Він боявся, що сестри не зрозуміють і зрадять їх.

1949 рік

Маленьким хлопчиком Іван Каменський ховався з батьками в Чижне, у маленькому скромному льоху. Згодом пастор Мачуга повернувся і, незважаючи ні на що, взяв Івана в кращі умови. Він навіть не сказав батькам, де його сховати, щоб вони самі не змогли сказати, чи зловлять їх. Однак це було недовго, бо за короткий час батько Івана все-таки отримав виняток, тож вони могли повернутися до Лубеника. Незважаючи на те, що мешканці Лубеника були люб’язними, місцевий командир гвардії Хлебуш уже не був таким толерантним. Батько Івана швидко зрозумів, що він не може довго залишатися з дантистом Вайвурою.

У 1943 році відбулося певне звільнення, але оскільки політично заангажовані Олександр Мах та Войтех Тука чинили великий тиск на відновлення перевезень, сім'ї Каменських довелося знову тікати. Сценарій приховування повторився, при цьому пастор переодягнув Івана Мачугу маленькою дівчинкою, щоб краще його сховати. Іван згадує: "Це комічно, але тоді це було досить трагічно. Я намалював, що я хлопчик, показав, що я не дівчинка ". Це також, як він згодом сприйняв це, і йому потрібно було підтвердити себе вголос у деяких речах.

1944, притулок Кохут та повстанська частина Астра 3

Після повернення тиск начальника місцевої варти не вщухав, тому батько Івана вирішив у лютому 1944 року попросити переведення до Славошовиць, де він зайняв посаду місцевого стоматолога. Сім'я придбала суборенду в місцевій фермі Хронка, яка була для них дуже ввічливою і шанобливою.

Поблизу села, глибоко в лісі, в 1944 році було побудовано евакуаційний притулок, т. Зв Півень. Він був розроблений спеціально для повстанського підрозділу із села, який називався Astra 3. Її командиром був Еміль Дуда. У жовтні 1944 року, після придушення Словацького національного повстання, виник надзвичайний стан, і підрозділ разом із сім'єю Каменських та ще раз єврейською родиною лікаря Влчека з Ружомберока довелося евакуювати. На той момент Івану не було ще й трьох років, і, за словами його близьких, ще маленьким хлопчиком йому було дуже важко переносити такі рухи. На той час лютувала сильна застуда, і йому, як дитині, ще довелося лежати в котеджі, тобто на Кохоуті. Ця умова не сильно додала його розвитку. "Мама довго казала мені, що їй пощастило. Що я ніколи не говорив, що весь час був голодним », - навіть цими словами меморіал описує важкий період життя. Після війни він їв мало, аж до дев’ятнадцятого року свого життя.

З села їхні дружини дуже часто ходили до чоловіків, ховаючись. Ось чому притулок Кохут був відкритий у грудні 1944 року. Швидко побудували новий імпровізований котедж, але умови проживання були трохи гіршими. Пізніше, після переїзду, люди підрозділу якимось чином дізналися, що їх знову виявило гестапо, і тому їм довелося врятуватися. У новому притулку Каменські та інша згадана родина залишились наодинці. Був січень 1945 року, і через сувору зиму та глибокий сніг вони не вирішили тікати.

Пам’ять про приїзд гестапо цікава, головним чином, тим, що меморіал не пам’ятав про нього до 1993 року, завдяки гіпнотерапії, яку він пройшов у Брно. З’явилися поява чоловіків у чорному та голос розлюченого гавкаючого собаки. Що стосується деталей, то пізніше Іван дізнався, що гестапо завантажило їх на сани, що прямували до Добшини, і звідти вони приїхали до Кежмарок завдяки запряженим коням. Незважаючи на те, що німці поспішали, вони приїхали із запізненням, а транспорт залишив Кежмарок. Батька меморіалу та його матері допитували кілька годин. Його батько був дуже вправним і, незважаючи на гарне знання німецької мови, вдавав, що не розуміє, тому попросив перекладача. Він робив усе це, щоб дати йому більше часу на обдумування відповідей.

Кількість в'язнів збільшувалася, а квоти на транспорт майже були заповнені. Однак російська армія почала наближатися дуже швидко. Іван згадує, що це було приблизно 24 січня, коли німці виїхали і залишили їх там. Вони дивувались, чому вони залишили їх живими, коли їх могли розстріляти, але оскільки їхній втечі передував виправдання матері німецького командира Івана, німці, мабуть, мали намір створити більш позитивний образ на випадок їх арешту.

Згодом батько Івана почав думати, як діяти далі. Кежмарок був переважно німецьким містом, тож важко було чекати, що хтось їм допоможе. Вони прибули лише до третього настоятеля, де також пережили звільнення. Однак після звільнення батько Івана повернув погане почуття.

Коли двері в настоятельську двері відчинились, він почав кричати: "Вірю!" і до цього його відтягнув один із росіян, який тихо сказав: "Хочу, але так". Спочатку вони не розуміли, що відбувається, але були їх визволителями. Лише згодом, виходячи з розвитку подій, вони зрозуміли, чому радянський офіцер мусив тримати в таємниці, що він єврей.

початок нового життя, наслідки війни

У лікаря Влчека були знайомі в лікарні Левоча, і вони, будучи реконвалесцентом, змогли там пролікуватися. Усі члени обох сімей зазнали нещасних наслідків переховування в незадовільних умовах. Коли після прийому вони важили 3,5-річного Івана, він важив лише одинадцять кілограмів. Він страждав на рахіт та біль у горлі. У його матері з’явилася ревматична лихоманка, і вони виявили дефект серцевого клапана, що стало причиною її смерті через десятки років. Вони знаходились у лікарні Левоча до трьох тижнів, і коли їх звільнили у відносно хорошому стані, сім'я Івана вирішила переїхати до Торнали. Меморіал нагадує: "Ми приїхали до Торнале з оголеною дупою!" Майже ніхто з їхньої родини не вижив, і після від'їзду двох останніх двоюрідних братів та пологів до Ізраїлю сім'я Каменських залишилася одна в Торналі.

З братом

Написані післявоєнні 1945 - 1948 рр. Життя тривало, і батько Івана вирішив відновити членство в Комуністичній партії, але йому це не вдалося. Він двічі подавав заявку і двічі таємниче зникав. Він не дивився далі, але він дуже голосно висловив своє несхвалення та рішення, і що він навіть більше не хотів приєднуватися до такої банди. Він приступив до реконструкції частини кухні в їхньому новому будинку і створив тимчасову хірургію. У 1949 р. Було прийнято рішення про передачу всій стоматологічній установі держави, але батько Івана був дуже розважливим і зумів отримати нові. Тому він передав довоєнний варіант і продовжував працювати. Однак, як завжди, у маленькому селі все швидко поширилось, і батька батька зрадили. Був судовий розгляд з доктором Вінчем, який переміг, і результатом стало засудження батька та штраф. У 1954 році виснажений організм батька Івана не витримав, і у віці 49 років він переніс серцевий напад. На щастя, він вижив, але до кінця життя залишився на пенсії по інвалідності.

освіти та трудового життя

Іван Каменський закінчив одинадцятирічну середню школу в Торналі в 1958 році. Він повинен був бути лікарем, а інші варіанти, крім медицини, не розглядалися. Однак ніщо подібне його не привабило, і прийшла до нього пам'ять: "Коли я почув, що батько вириває зуб, я пішов до останньої кімнати і набив вуха, коли почувся крик!" Але оскільки найкращий друг Івана Яро Болфік також повідомив про медичну медицину, він вирішив піти за ним. На той час працювали оцінки персоналу для батьків, і хоча він був одним із найкращих, він не склав вступних іспитів. Класний керівник середньої школи Мілан Бруснічан йому дуже сподобався і підготував нові заявки для ще трьох-чотирьох шкіл. Він також там не дотримувався, і навіть на медичному факультеті в Кошице член комісії сказав йому, що марно спробувати роботу в охороні здоров'я, а потім приїжджати. Знову без наведення причини. Все було наслідком соціалістичного режиму і, мабуть, негативною думкою батька з війни.

Нарешті, Іван вирішив влаштуватися на роботу фельдшером у Римавській Соботі. Він пам’ятає, що в жовтні 1958 року йому було лише сімнадцять років. Вона любить згадувати про цю роботу і стверджує, що навчила його багато чому, оскільки він пройшов, мабуть, усі відділи. Через рік він закінчив свою роботу і отримав рекомендацію до університету. Він подав заявку ще раз в 1959 році, але повернувся знову. Він пройшов одинадцять вступних співбесід, з яких його прийняли лише в одну школу - Педагогічний інститут у Бансько-Бістриці з чотирирічним навчанням. Він успішно закінчив навчання з предметів хімії, біології та роботи на шкільній території.

Він почав викладати в Римавській Сечі в початковій школі, а згодом мусив закінчити два роки обов’язкової війни у ​​Брно. Тут він хотів дистанційно вивчати другий університет, психологію, але його не прийняли. Вдруге спробував у Шафарікові в 1967 році, цього разу успішно. Іван закінчив два університети, перший у 1963 році, а другий у 1972 році. Коли одружився, він переїхав із дружиною до Требішова, отримав квартиру і працював інспектором з питань ромів у Міністерстві освіти. Згодом Іван отримав можливість працювати в психологічній клініці в Кошице. У меморіалі згадується ще один досвід роботи, починаючи з 1968 року, коли він працював у Кошицях як методист-викладач. Він пам’ятав, як працював соціалістичний режим, що під час резолюцій, коли прийшов конверт, він все рвав і нічого не робив.

антисемітизм на робочому місці, 1989 рік і життя після нього

Під час перебування в Кошицях Іван Каменський не стикався з антисемітизмом на роботі. Він згадує ще один, усміхнений випадок. Одного разу його колега сказав йому, що його не завжди можна називати Каменським. Іван на це посміхнувся і запитав, чому. І відповідь полягала в тому, що після Першої республіки в Словаччині Каменський не міг бути стоматологом. Вона натрапила на походження назви, за словами її селянина. Однак, незважаючи на позитивний досвід, Іван все одно був пильним. Він пам’ятає, що коли заходив у кімнату, повну людей на роботі, більшість із них замовкли.

Коли в 1989 р. Настали переломні моменти, Іван не був активним у суспільстві, але вони створили т. Зв бунку. Вони заснували Studio S, де троє-четверо завжди зустрічались і придумували, як привернути увагу до нової ситуації. У меморіалі чудово розмовляють угорською мовою, яка тоді була в нагоді, оскільки на той час угорське телебачення було прозахідним. Він дізнався таку інформацію, що на словацькій території було неможливо отримати доступ, і завдяки регулярним відвідуванням Будапешта, як раз перед 1989 р., Він зміг поширити її серед людей вдома. Однак сьогодні він також згадує 1989 рік так: "Я також вважав, що потрібно заглибитися і все буде вирішено, але сьогодні я дотримуюсь іншої думки". Він вважає, що будь-яка зміна режиму, яка має призвести до позитивного результату, повинна бути перевірена двома поколіннями, щоб дійти висновку. У 1999 році в Празі вперше відбувся Конгрес прихованих дітей, де він працював психологом у групі людей, що пережили Голокост. Тоді він вперше вийшов на публіку на телебаченні як психолог з єврейським корінням. Відтоді він зосереджувався переважно на дискусіях зі студентами.

Лекція на міжнародній конференції єврейських організацій

Іван не називає себе сильним віруючим, оскільки він вперше сидів у синагозі в 1993 році, коли увійшов новий рабин Клейман і прямо сказав йому, що ви прийдете сидіти тут. До того часу він їздив туди, щоб подарувати лише подарунок, на прохання матері. Однак перший імпульс до вивчення іудаїзму виник трохи раніше. Це було в 1983 році, під час двотижневої поїздки до Іспанії. Вони здійснили подорож до Толедо (Кордова), де знаходилася статуя найбільшого єврейського філософа, рабина Моше бен Маймона, численні твори яких вважаються наріжним каменем єврейської освіти. Йому було дуже шкода, що він нічого про нього не знав, не знав своєї історії. Він говорить про себе: "Я не можу бути віруючим, але я також не атеїст!" Він публічно ототожнює себе з історією євреїв.

Запис у пам’ятній книзі міста Кошице

Висновком оповідання Івана Каменського є його життєвий девіз, який звучить так: "Коли я довіряю собі, у мене немає проблем з розмовою". Він прийняв його, коли остаточно втратив страх висловити свою думку.