Еготріп
Змагаючись одне з одним, його колеги в Парижі високо оцінили винахідливу французькість мого друга, який лише скромно моргав, бо не хотів розкривати, що працює з принесених матеріалів. Промови, прислів'я, живописні вислови називаються іскрами давньої мудрості (igniculi), як це можна прочитати в першій угорській збірці промов (Baranyai Decsi Adagiorum, 1598), так би мовити, "квітах угорщини". Можливо, хоча замість “національного характеру” мов, я волів би говорити про те, наскільки вони схожі між собою, можливо, тому, що вони дивляться на той самий кошик людського мислення. Американський лінгвіст Едвард Сапір (1884-1939) якось сказав, що мови - це варіації однієї і тієї ж величезної музичної теми - людської мови. Навіть у такій "екзотичній" мові, як китайська, метафори знайомі, напр. слово хуо, вогонь має значення «гнів» (пор. англ. fiery temper «горючість» тощо), і неважко здогадатися, що означає в Японії термін «мені не подобається, що цей чоловік махає всім хвостом». Звичайно, у культурі, куди не кидають кістки, наприклад, зв'язок між кістками та ризиком не є очевидною, два значення латинського alea.
Іноді важко визначитися з тотожністю між мовами, що можна пояснити загальними особливостями мислення чи запозичення, наприклад носовий «фокус», англійська свинець за ніс, німецькі терміни an der Nase herumführen та їхні (південноіндійські) дравідійські еквіваленти були, мабуть, сформовані незалежно від уявлення про тварину, яку веде кільце, розміщене в носі. Натомість у слов’янських мовах одна і та ж форма (російська вода за нос тощо), можливо, не розвинулась і не поширилася шляхом запозичення. Певності немає і не може бути, мови люблять глузувати з мовознавців, котрі в будь-якому випадку просто хочуть навести порядок у цьому дурному світі.