За візантійською традицією сорокаденний період посту та покути передує святу народження Христа. Цей підготовчий період починається 15 листопада, після Дня пам'яті апостола Філіпа (14 листопада), звідси і походить піст апостола Філіпа, і триває до 24 грудня. Східні християни поступово пов'язують природу посту з очікуванням Різдва.

Угорщина розташована на межі східного та західного християнства. У нашій церковній мові, говорячи про східне християнство, ми маємо на увазі насамперед найбільшу греко-католицьку церкву та православних християн, що належать до різних патріархатів. Однак картина східного християнства не є повною, оскільки східні християни Вірменії, Копту та Мароніту також присутні в Угорщині в невеликій кількості. Варто зазначити, що всі обряди, включаючи латинську (римо-католицьку) традицію, готуються різними способами для святкування народження Христа.

святкування

На початку посту огляд цього дає греко-католицький священик Андрас Семан у своїй статті, опублікованій на веб-сайті єпархії Ніредьгаза.

Східно-сирійська традиція, порівняно з іншими східними обрядами, передбачає найкоротший час підготовки до Різдва. Як і римський календар, у цьому циклі є чотири неділі. Субара (ангельське привітання) - це також перший літургійний цикл церковного року. Цікавим у східно-сирійській традиції є те, що ангельське привітання лежить в основі підготовки до Різдва. Кожна неділя в цей період носить ім'я ангельського вигляду:

Неділя 1: Одкровення Захарії (Лк 1,5–25) - Ангел Габор оголошує про народження святого Івана Хрестителя в Захарії;
2 неділя: Благовіщення Діви Марії (Лука 1: 26-38) - свято Доброї Новини, яке встановлено на 25 березня за візантійським календарем;
Неділя 3: Новини про народження св. Івана Хрестителя (Лк. 1: 39-80), що відзначаються у візантійському календарі 24 червня;
Неділя 4: Оголошення Йосипа (Мт. 1: 18-25) - Уві сні ангел повідомляє Йосипу звістку про народження Спасителя;
25 грудня: Народження Христа (Лука 2: 20-20).

У неділі після Різдва згадуються події історії дитинства Ісуса:

перша неділя після Різдва (Мт. 2: 1-23) - візит мудреців сходу, вбивство вертепу у Віфлеємі;
друга неділя після Різдва (Луки 2: 21-52) - представлення і знаходження Ісуса в храмі;

П’ятниця після Різдва: свято Пресвятої Діви Марії (Ів. 2:12; Мт. 13: 53–56. 12,40–50; Лк. 11: 27–28; Ів. 19,26–28; Лк. 1: 46–55)

Західно-сирійська традиція, як і східно-сирійська, називала неділі перед Різдвом після появи ангелів (Суборо); він додав ще два тижні, так що літургійний цикл перед Різдвом складається з шести неділь:

Неділя 1: Повідомлення про Захарію (Лк 1,5-25);
Неділя 2: Оголошення Діви Марії - Добрі новини (Лука 1: 26–38);
3 неділя: візит Єлизавети (Луки 1: 39-56);
Неділя 4: Оголошення про народження св. Івана Хрестителя (Лк1: 39-80);
Неділя 5: Оголошення Йосипа (Мт. 1: 18-25);
Неділя 6: Господня скинія (Мт 1: 1-17);
25 грудня: Народження Христа;
26 грудня: свято Успіння Діви Марії;
неділя після Різдва: пошук Ісуса в храмі.

Обидва сирійські обряди відзначають події до народження Христа в хронологічному порядку, стаючи таким чином орієнтирами для духовної підготовки.

За вірменською традицією підготовка триває з 15/21 листопада по 5 січня, напередодні свята Господнього, за григоріанським календарем. Під час підготовчого періоду голодування проводиться в перший, четвертий і останній тижні. Вірмени разом святкують появу та хрещення Христа 6 січня.

У коптській традиції період перед Різдвом триває 43 дні, він має переважно пісний характер (також званий Різдвяний піст). Цей цикл літургії та посту починається 16 числа місяця Атор, згідно з григоріанським календарем, 25 листопада і закінчується, згідно з григоріанським календарем, 5 січня. Свято Різдва Христового в коптському календарі Хояк місяць 28-29. який відзначається за юліанським календарем 24-25 грудня та за григоріанським календарем 6-7 січня. Отже, для коптів підготовка до Різдва - це насамперед піст, також відомий як піст Діви Марії. Згідно з текстом XIV століття - «Ібн Сіба» - Богородиця постила півтора місяця до народження Христа.

Одне із типово єгипетських християнських свят, пов’язане з подіями Різдва: втеча до Єгипту та вбивство Ірода включені в післяріздвяні читання. Свято Успіння Пресвятої Родини в Єгипет включено до коптського церковного календаря 19 числа місяця Пахон, за григоріанським календарем, 19 травня.

На християнському Заході римський календар, який передбачає час Адвенту чотирьох неділь перед Різдвом, став домінуючим. Однак ми все ще знаходимо виняток. У Міланській єпархії дотримуються обряду амброзії, який, як і кілька східних традицій, визначає період Адвенту як шість неділь.

У візантійській традиції сорокаденний період посту та покути передує святу народження Христа. Цей період починається наступного дня після Дня пам’яті апостола Філіпа (14 листопада), і тому його також називають пістом апостола Філіпа і триває до 24 грудня.

Що стосується дисципліни посту, то він м’якший, ніж піст перед Великоднем; він також відрізняється тим, що вимоги до посту зростають із тижня в тиждень.

Поступовість також можна спостерігати в текстах церемоній. Спочатку дисципліна посту вказує на підготовку до великого свята; Вранці 21 листопада, на свято Проведення Божої Матері, Різдвяна катастрофа пролунає вже сьогодні вранці: «Христос народився, прослави тебе! Христос приходить з неба, святкуйте! Христе на землі, хвались! Співайте Господеві, усі землі, і прославляйте його, люди, бо він прославлений. Дві неділі перед святом народження Христа вшановуються предками та старозавітними святими. З 20 грудня на завершальному етапі підготовки - посиленому духовною підготовкою - віруючі, дотримуючись візантійської традиції, співатимуть у тропарі: «Готуйся, Віфлеєме, райський сад буде відкритий для всіх нас! Прикрась себе, Ефрато, бо в печері від Діви проростає дерево життя; бо його лоно стає духовним Раєм, прикрашеним божественною плантацією, з якої, якщо ми поїмо, ми будемо жити, а не помремо, як Адам. Христос народжений, щоб спочатку піднести свій впалий образ ».

Візантійська традиція поступово пов’язує пісний характер із очікуванням Різдва. Подвижницькі справи та духовне вознесіння тісно пов’язані між собою, як сказав св. Ісаак Ніневійський:

“Пост відповідає вашим здібностям перед Господом. Піст очищає ваші провини і гріхи, загострює дух, освячує розум, виганяє демонів, прикрашає душу і зближує Бога ».

Джерела:
Manel Nin Tempo di Dio, tempo della Chiesa. L’anno liturigco byzantino (Мілан, 2011) Рінальдо Якопіно: L’anno liturigco orientale (Папський східний інститут, Рим, 2016)
Піст у православній церкві (www.szimandron.hu, завантажено: 24 січня 2011 р.)

Автор: Андраш Шеман/єпархія Ньєредьгаза