Ідея обробити історію 65-ї прикордонної мисливської групи між 1940-44 родилася десь у вересні 2009 року в голові Джозі. Саме тоді він організував ветеранську зустріч басейну Георгіні, після чого було проведено цілодобове інтерв'ю з ветеранами з Дьєрді Бершаном-Арусом. Потім разом з Йозі та моїм молодшим братом Даніелем Барані ми зробили II. документальний тизер світової війни. Минали роки з тендерами, поки, нарешті, у 2013 році Департамент соціальних відносин та порятунку війни НМ не прийняв наш дизайн документального кіно. Підполковник Роланд Маруц та головний радник Петр Іллесфальві розпочали переговори з Каролі Бозсоні, керуючим директором HM Zrínyi Nonprofit Kft. Як результат, за участю всього апарату Військової кіностудії, Хрестовий пагорб з’явився на світ у квітні 2014 року.

угорські

Під час зйомок ілюстрацій документального фільму в Трансільванії вони знову пройшли по вулицях Георгені в угорській військовій формі. Цей досвід, безсумнівно, може бути незабутнім для аґгастяна Секлера, який пережив вторгнення в Північну Трансільванію в дитинстві. Але я думаю, що не лише ностальгія минулого жила зразковою співпрацею, яку пережила команда в серпні 2014 року. Crosshill насправді є посланням на майбутнє. Нам, молодим людям, потрібно вчитися на історіях ветеранів, оскільки вони оселились у світі, який ми справді можемо пізнати лише з книг та новин кіно. І я зараз не обов’язково думаю про криваві битви, тим більше про позицію, яка робить наших головних героїв людьми.

Історія Керештегії починається влітку 1940 р., Коли II. Віденське рішення впливає на угорців. Головними героями документального фільму є ветерани, які змогли знову одягнути угорську військову форму через два десятиліття після Тріанона. На додаток до колекції Йозі з сотень фотографій, завдяки військовій кіностудії м. Зріні, ми зробили їх історію більш барвистою за допомогою ілюстрацій. Головний герой сцен - Лако, 21-річний мисливець на кордоні, який народився в Георгіні, і який пов'язує шанованих ветеранів з їх юнацьким Я. Через Лацко ми можемо пізнати мотивацію старих дядьків Секлерів, віру та силу, від якої вони були занурені під час світової війни, і, думаю, навіть сьогодні. Наша історія не відбувається на сцені політичних битв, ми хотіли наблизитись до світу та способу мислення пересічної людини, тому що якщо ми пізнаємо цей сегмент Другої світової війни, ми, можливо, зможемо інтерпретувати вік і дії наших головних героїв легше.

Це був особливий момент, зустріч між цими двома світами, коли на розстрілі присяги з’явились справжні 21-й мисливці на кордоні.

За словами Джозі Надя, довге життя семи головних героїв фільму змушує замислитися: як можна все-таки посміхнутися після стільки страждань. Він вважає, що вони справді можуть бути моральними прикладами для молоді, тому що ми можемо навчитися у них любові до життя. Історик Георгієні вважає, що можна дізнатися як з інтерв'ю, так і з моментів, які він пережив на зйомках ілюстрацій.

«Як би я не приховував історію армії Другої світової війни, багато речей просто неможливо зрозуміти з книг. Під час зйомок було цікаво бачити, як солдати билися з напруженим обличчям в окопах, стріляючи в уявного ворога. Але я ніколи не забуду клятву відлюдника, коли текст сучасної присяги рівномірно звучав традиціоналістами, повторюючи слова Аттіли Іглера (лідера Асоціації традиційного збереження Хонведа в Шопроні - ред.), Який заповнив схил гори. Все це з чотирма ветеранами війни, які сиділи навпроти них і, можливо, не розуміли, як після 70 років туди знову потрапили прикордонники », - говорить Йозі.

За словами Петера Іллесфальві, головного радника Департаменту соціальних відносин та воєнного шанування Міністерства оборони, експерта роботи, у фільмі явно йдеться про те, щоб стояти, захищати батьківщину та чіплятися до більш вузького патріарха. Він вважає, що Хрестовий пагорб є знаковим місцем для людей, які проживають у цьому районі.

«Керештегія - це не лише одна з домінуючих висот гір Гергені над західним краєм басейну Георгіні, але й орієнтир для багатьох, можливо, на духовному рівні. А з осені 1944 року назва гірської вершини, безумовно, збагатилася додатковими значеннями, оскільки кров шеклерів, що захищали Угорщину, свій дім, зрошувала її землю », - пояснює Іллесфальві.

Йозі додав, що в 1944 році він зробив Хрест Героїв пам'ятником героям у певній угорській поемі Яноша Антала з Георгені, за що характерна форма хреста могла його мотивувати.

“Я вперше зустрів вірш у книзі„ Останній прикордонник Секлера ”Іштвана Іваша з Меркуря-Чук, і він одразу ж надихнувся. Врешті-решт, 65-а група прикордонних мисливців Секлера в Гієрґо сьогодні має насправді лише один пам’ятник », - каже історик-відлюдник.

За словами Петра Іллесфальві, це послання насправді стосується молодих людей, які зараз виростають і живуть своїм повсякденним життям у дедалі хворішому соціальному середовищі, де ролі та цінності, що підтримують громаду, є традиційними протягом століть.

Однак, згідно з універсальним наказом, молоді люди - навіть якщо світ часто навмисне їх ховає від них - все одно жадають чистих, позначених поручнів, і, за словами Іллесфальві, Хрестова гора може бути такою.

«Фільм - це не саморобний годинник для пупка, а справжня презентація деталей як прекрасної, так і болісної епохи нашого недавнього минулого з чудовими прикладами людської репутації. Ось чому я впевнений, що трансільванський тур втамує «спрагу», спричинену нестачею таких постановок, що тривала десятиліттями, і що Керештеґі може справедливо розраховувати на успіх », - говорить Петр Іллесфальві.

"Одного разу ветеран артилерії" Секлер ", називаючи тип гармати, сказав:" Ну, ми використовували мідну гармату Арона Габора ". Я був вражений, що не перебільшував так сильно, але згодом зрозумів, що він не перебільшений », - говорить Йозі. За його словами, в еміграції комуністичної диктатури, де гріхом було говорити про їхні страждання, де обговорення військового минулого могло включати навіть помсту, підтримка духовної рівноваги та самооцінки була можлива лише за умови внутрішньої дисципліни та збереження спадщину, успадковану з минулого. Ветеран міг сказати собі чи навіть вузькому колу, своїй родині та друзям - незалежно від того, що про це думає держава, - що він був таким же простим солдатом, який захищав свою країну як артилерія, як у 1848 році Арон Габор.

- Він повільно ідентифікувався з цією ідеєю і разом із Габором Ароном в старості вступив у корпус для спільної боротьби з людською несправедливістю. Зрештою, той, хто назавжди пережив страждання Другої світової війни, переоцінив своє життя, - додав Йозі Надь, співдиректор Керештегії.