Східно-сирійська традиція, порівняно з усіма іншими східними обрядами, передбачає найкоротший час підготовки до Різдва. Як і римський календар, у цьому літургійному циклі є чотири неділі, які називаються Субара (ангельське привітання), що є також першим літургійним циклом церковного року. Цікавим у східно-сирійській традиції є те, що ангельське привітання лежить в основі підготовки до Різдва. Кожна неділя носить ім'я ангельської появи:
- Перша неділя: Повідомлення про Захарію (Лк 1,5-25) - Ангел Габор оголошує про народження святого Івана Хрестителя в Захарії.
- Друга неділя: Оголошення Діви Марії (Лк 1: 26-38) - свято Благовіщення, призначене на 25 березня за нашим візантійським календарем.
- Третя неділя: Оголошення про народження св. Івана Хрестителя (Лука 1: 39-80), яке відзначається у візантійському календарі 24 червня.
- Неділя четверта: Оголошення Йосипа (Мт. 1: 18-25) - Йосипівський ангел у своєму сні сповіщає про народження Спасителя.
- 25 грудня: Народження Христа (Лк 2: 20-20).
Тоді події з історії дитинства Ісуса будуть відзначатися в наступні неділі:
- Перша неділя після Різдва (Мт 2: 1-23) - Візит Мудреців та Віфлеємське вбивство.
- Друга неділя після Різдва (Лк 2,21-52) - Представлення Ісуса в храмі та знаходження Ісуса в храмі.
- У п’ятницю після Різдва: свято Діви Марії (Ів. 2:12; Мт. 13: 53–56. 12, 40–50; Лк. 11: 27–28; Ів. 19: 26–28; Лк. 1, 46–55.) ).
Західно-сирійська традиція, як і східно-сирійська, також називала передріздвяні неділі після появи ангелів (Суборо), але додала ще два тижні, так що передріздвяний літургійний цикл вже складається з шести неділь:
- Перша неділя: Повідомлення про Захарію (Луки 1,5-25).
- Друга неділя: Благовіщення Діви Марії - Добрі новини (Лука 1: 26-38).
- Третя неділя: Візит Єлизавети (Луки 1: 39-56).
- Четверта неділя: Оголошення про народження св. Івана Хрестителя (Lk1,39-80).
- П’ята неділя: Повідомлення Йосипа (Мт. 1: 18-25).
- Шоста неділя: Господня скинія (Мт. 1: 1-7).
- 25 грудня: Народження Христа.
- 26 грудня: свято Діви Марії.
- Неділя після Різдва: пошук Ісуса в храмі.
В обох сирійських обрядах події до народження Христа відзначаються в хронологічному порядку і, таким чином, стають орієнтирами для духовної підготовки.
За вірменською традицією підготовка триває з 15/21 листопада по 5 січня, напередодні свята Господнього, за григоріанським календарем. Під час підготовчого періоду голодування проводиться в перший, четвертий і останній тижні. Донині вірмени святкують появу та хрещення Христа разом 6 січня.
У коптській традиції період перед Різдвом, який триває 43 дні, має переважно пісний характер. У середньовічному Сінаксаріоні це просто називають Різдвяним постом. Цей цикл літургії та посту розпочинається 16 числа місяця Атор, згідно з григоріанським календарем, 25 листопада, а також закінчується 5 січня за григоріанським календарем. Свято Різдва Христового в коптському календарі Хояк місяць 28-29. який відзначається за юліанським календарем 24-25 грудня та за григоріанським календарем 6-7 січня. Для коптів підготовка до Різдва - це насамперед піст, також відомий як піст Діви Марії. У середньовічному тексті XIV століття (Ibn Siba ’) зазначається, що Богородиця постила півтора місяця до народження Христа.
Можна також згадати типово єгипетське християнське свято, яке можна пов’язати з подіями Різдва. Втеча до Єгипту та вбивство Ірода включені в післяріздвяні читання. У коптському церковному календарі 19-го числа місяця Пахон, згідно з григоріанським календарем, 19 травня відбувається святкування вступу Святого Сімейства в Єгипет, Синаксаріон XII століття вже використовує назву свята .
На християнському Заході римський календар, який передбачає час Адвенту чотирьох неділь перед Різдвом, став домінуючим. Однак ми все ще знаходимо виняток. У Міланській єпархії дотримуються обряду амброзії, який, як і кілька східних традицій, визначає період Адвенту як шість неділь.
У нашій візантійській традиції сорокаденний період посту та покути передує святу народження Христа. Цей період починається наступного дня після Дня пам’яті апостола Філіппін, 14 листопада, і тому його називають пістом апостола Філіпа і триває до 24 грудня.
Що стосується дисципліни посту, то він м’якший, ніж піст перед Великоднем, а також відрізняється тим, що вимоги до посту поступово зростають.
Поступовість також можна спостерігати в текстах наших церемоній. Спочатку ми через пісну дисципліну знаємо, що готуємось до великого святкування. 21 листопада, на свято Успіння Божої Матері, на світанку пролунає різдвяна катавазія: «Христос народився, прослави, Христос з неба приходить, святкуй! Христе на землі, хвались! Співайте Господеві, усі землі, і прославляйте його, люди, бо він прославлений. Підготовка до Різдва ще більше посилюється нашою церквою у дві неділі, що передують святу Різдва Христового, коли ми вшановуємо пам’ять предків та старозавітних святих. З 20 грудня ми підходимо до завершального етапу нашої підготовки, підкріплені духовною підготовкою, ми співаємо в тропарі: «Готуйся, Віфлеєме, райський сад відкриється для всіх нас! Прикрась себе, Ефрато, бо в печері від Діви проростає дерево життя; бо його лоно стає духовним Раєм, прикрашеним божественною плантацією, з якої, якщо ми поїмо, ми будемо жити, а не помремо, як Адам. Христос народжений, щоб спочатку піднести свій впалий образ ».
Ми бачимо, що наша візантійська традиція поступово пов’язує пісний характер із очікуванням Різдва. Подвижницькі справи та духовне вознесіння тісно пов’язані між собою, як сказав св. Ісаак Ніневійський: «Будьте швидкі пропорційно своїм здібностям перед Господом. Піст очищає ваші провини і гріхи, загострює дух, освячує розум, виганяє демонів, прикрашає душу і зближує Бога ».
Джерело:
Манель Нін: Tempo di Dio, tempo della Chiesa. L’anno liturigco bizantino, Мілан, 2011 рік
Рінальдо Якопіно: L’anno liturigco orientale, Рим, 2016 - університетська записка, Папський східний інститут.