Якщо Бог присутній не кожен день, ми не збережемо його в неділю

присутній

Три богословські причини, чому питання неділі не повинен бути головною темою для християн, і три світські аргументи на користь вільної неділі для всіх.

Фотографія - TASR/Франтішек Іван

Вільна неділя приносить очевидне благо релігійним людям, які можуть в цей день присвятити себе своїм релігійним ритуалам. Нерелігійна особа може не побачити жодної позитивної вигоди в обмеженні розпродажів у неділю. У цьому обмеженні є якесь загальне добро?

Християнський погляд у неділю

У боротьбі за вільну неділю християни повинні щиро визнати три богословські проблеми. Традиція освячення неділі відноситься до третьої заповіді Десяти заповідей: "Пам’ятай день суботній, щоб святити його!"

1. Ця команда була дана Ізраїлю, а не церкві. Десять були передані Ізраїлю, коли вони блукали пустелею з єгипетського рабства до Обітованої землі. Тому у наведеній вище цитаті з Десяти заповідей нічого не сказано про неділю. Мова йде про суботу (суботу, день відпочинку). І все ж християни змінили суботу на неділю! Це не було нічим довільним. Справжнім значенням недільного освячення в церкві є радісне святкування Воскреслого Христа, а не освячення Суботи.

Незважаючи на те, що Церква прийняла Десять Заповідей як основу своєї етики, зведення християнської віри до дотримання або недотримання релігійних порядків і заборон є вирівнюванням і спорожненням християнської віри.

Для християнина освячення свята (розумійте суботу) не є питанням життя і смерті. Християнській вірі зовсім не загрожує, якщо держава не дозволяє жодного дня відпочинку. І нічого принципового не сталося б, якби держава визначила інший день тижня, крім дня робочого відпочинку. На початку церкви неділя була не вихідним, а вихідним.

Якщо ми хочемо сперечатися із старозавітним наказом Ізраїлю щодо практики християнської церкви, тоді ми повинні бути послідовними і не лише обмежувати недільні продажі, але й інші послуги, такі як ресторани, кінотеатри, музеї, транспорт тощо. Нам це, мабуть, не сподобалось би.

2. Ви знаєте, які заповіді Ісус найчастіше і неодноразово порушував? Ви правильно вгадали. Саме на свято. Ісус зцілював у суботу, хоча мова йшла не про життя, а в суботу Він витер (разом із учнями) вуха, що, згідно з рабинським тлумаченням, було роботою. На критику фарисеїв він повторив повторення того, що він є господарем суботи і що субота створена для людини, а не навпаки.

У іудаїзмі існує віра, що Месія прийде, коли всі євреї насправді освятять принаймні одну суботу, як слід. Обмеження на суботу були дуже жорсткими за часів Ісуса, і те, що зробив Ісус, було, з точки зору ортодоксальних, глибокою єресю. Православні євреї все ще дотримуються суворих обмежень щодо роботи, а також щодо подорожей та покупок. Християнські правила в неділю є слабким видумом порівняно з тими.

Підходячи до свята, Ісус порушив століття релігійних та культурних традицій. Його суть полягала в тому, щоб показати, що людина не повинна бути рабом свята, але свято повинно служити людині для її блага. Ось чому дозволяється творити добро по суботах. Однак це відкрило двері для подальших роздумів про те, які ще хороші речі ми можемо зробити на святі, і тому робота, як правило, не повністю заборонена в цьому сенсі.

3. Апостол Павло вільний у справі освячення свята. У Римі існували суперечки між християнами єврейського походження та язичниками щодо суботи. Павло пише про цю суперечку: «Деякі люди вважають один день важливішим за інший, інші оцінюють його однаково щодня. Нехай кожен буде повністю переконаний у своїх переконаннях. Хто береже день, той береже його для Господа »(Рим. 14: 5-6).

Ось теологічно виправдане вільне ставлення християн до свят. Павло стверджує, що дотримання суботи не є обов’язковим для християн! Для самого Павла це був великий перелом у думках, оскільки він, єврей і фарисей (він мав бути рабином), виховувався з великою повагою до суботи. Однак він не стверджує, що освячення суботи є злим або марним. Це просто не є обов’язковим для християн. І він не встановлює іншого дня замість суботи! Якщо хтось хоче дотримуватись суботи, нехай це робить, і це нормально, але якщо хтось не дотримується суботи, це теж добре.

Справа Павла не в тому, що субота нечесна, а навпаки, освячує кожен день. Кожен день однаково святий, хоча це і робочий день, бо кожен день Бог створював одне і те ж. Один день не є святішим за інший. Всі вони святі! Кожен день придатний для спілкування з Богом, і кожного дня ми також повинні розвивати спілкування з Богом як християни.

У боротьбі в неділю християни повинні запитати себе, чи не надто вони погіршують християнське життя. Або іншими словами - якщо Бог присутній не кожен день, ми не збережемо його в неділю.

Три світські аргументи за неділю як день відпочинку

Всі ці три причини стосуються стосунків.

1. Відносини до себе. Розумний регулярний життєвий ритм - це користь для психічного та фізичного здоров’я людини. Дотримання суботи навіть без її духовного виміру є прикладом такої здорової особистої психогігієни. Не потрібно бігати до церкви у неділю, щоб зрозуміти, що йому вигідно хоча б один день на тиждень відмовитися від свого розпорядку дня.

Зазвичай рекомендується робити протилежне тому, що зазвичай робить людина. Простіше кажучи, якщо він працює в основному розумово протягом тижня, добре, якщо він проводить вихідні для фізичної активності. Якщо, навпаки, він фізично працює протягом тижня, йому буде корисно більше спокою протягом вихідних тощо.

Реклама

Здається, контраргументом є те, що можна визначити день, якому він хоче присвятити себе, і це не повинно визначати держава і навіть церква. Безумовно. Однак ідеально, якщо вільні та робочі дні не чергуються, якщо це можливо, хаотично і випадково.


Фотографія - TASR/Роман Ханк

2. Відношення до інших людей. День робочого відпочинку, коли ми можемо зустрітися сім'єю (цей аргумент звучить найчастіше) за столом, а спільні заняття - це користь для наших стосунків. Для взаємних стосунків не вигідно, якщо у когось вихідний у понеділок, а у інших членів сім’ї вихідний у неділю тощо. Якщо ми хочемо будувати стосунки, потрібен час.

Заперечення може полягати в тому, що не кожен має сім’ю. Це правда, але кожен має певні стосунки. У кожного є хоч якісь друзі, у кожного немає дітей, але у них є бабуся і дідусь, про яких слід піклуватися.

3. Відношення до цілого світу. Ця причина була повністю розкрита під час пандемії коронавірусу SARS-Cov2. Цілі країни, цілі економіки були змушені гальмувати. Глобальний. І це проявилося глобально. Ми з цікавістю читаємо, що супутникові знімки показують, як покращилося повітря над великими містами та цілими країнами. Очевидно, що менше подорожей, менше вантажів або менше виробництва приносить користь для здоров'я та довкілля всій планеті. Те, про що політики не можуть домовитись роками, викликав крихітний вірус. Принаймні на деякий час.

Я не хочу бути пророком песимізму, коли кажу, що, можливо, наші діти переживуть час, коли регулювання продажів, подорожей чи транспорту буде необхідним з екологічної точки зору. У світі вже є досвід такого регулювання дорожнього руху у великих містах, коли, наприклад, машини можуть їхати до міських центрів відповідно до їх реєстраційного номера лише у визначений день.

Чи зусилля з постійного нарощування економічного зростання насправді є стійкими в довгостроковій перспективі? Хіба ми не доходимо до того пункту, коли знаходимо, що економічне процвітання не може бути єдиною визначальною цінністю, якщо ми хочемо жити тут довго? Наступне покоління? Одним із швидких і не дуже болючих рішень може стати вихідний день, коли ми всі сповільнюємось, коли життя на деякий час зупиняється. щоб він міг продовжувати з новою силою.

Суперники скажуть, що людям краще вирішувати самостійно. Я усвідомлюю ризики, коли держава занадто регулює, що правильно, а що ні. Ця дилема є відповіддю на питання, чи має держава надавати пріоритет поточному індивідуальному благу (свобода вибору) перед довготерміновим колективним благом (стійке життя для майбутніх поколінь). Ідеально було б, якби ми як особи приймали добровільні рішення на користь майбутніх поколінь. Але реальність інша.

Тімоті Келлер каже, що "свобода - це не відсутність меж, а встановлення правильних меж". Дійсно, правильно обмінюватися короткостроковою особистою вигодою на довгострокову стабільність життя на цій планеті для майбутніх поколінь.?

Коли я відвідую магазин лише раз на тиждень (як я почав робити це під час карантинних обмежень), я вільніший чи менш вільний? Мій досвід полягає в тому, що я насправді вільніший. Мій розум не вирішує кожного моменту, коли і що все потрібно купувати. Я займаюся цим лише раз на тиждень. Раптом я вільніший.

Висновок

Загроза для християнської віри не полягає в тому, що люди працюють у неділю. Якщо вірі загрожують зовнішні обставини, це слабка віра. Однак я бачу великі особисті та соціальні вигоди у домовленості про суспільство в цілому про те, що конкретний день тижня буде днем ​​трудового відпочинку. У той день релігійні люди можуть присвятити себе своїй релігійній діяльності, і всі ми можемо присвятити себе, своїх близьких, і разом, сповільнюючи своє життя, ми можемо зробити щось для всієї нашої планети.

Як це не парадоксально, але екологічно найвигідніше було б, якби ми всі дотримувались суботи за найсуворішими критеріями іудаїзму. Але нам не потрібно так далеко йти. День праці - це один із простих кроків для досягнення здорового життя в довгостроковій перспективі. З культурно-історичної точки зору в нашому цивілізаційному контексті найбільш природно, щоб це була неділя.

Якщо в цій дискусії буде пролунати значущий християнський голос, це повинен бути голос із кінця Десяти заповідей: «Ви не будете просити. "Тут ми бачимо піднятий попереджувальний палець до нашого ненажерливого життя споживачів.

Якщо ми не цілі егоїсти, які дивляться лише на себе, і прагнемо більшого для якомога більшої кількості, тоді ми приходимо до точки, коли всі ми можемо домовитись. Давайте шукатимемо шляхи, щоб надати якомога більшій кількості (а не лише роздрібним торговцям) можливість сповільнити швидкість та видихнути. Це хороше рішення для мене сьогодні, але також і для тих, хто приходить після нас.

Усі цитати з Біблії - з екуменічного перекладу.