Карма - причина і наслідок
Підготовлено: 07.05.2012.
Карма - третя з чотирьох думок - обговорює питання причинно-наслідкових зв’язків. Певна дія призводить до певного результату. Позитивна дія призводить до результату позитивного характеру, тобто до переживання щастя та радості. Шкідливий вчинок, навпаки, неминуче призводить до болючого результату, тому спричиняє страждання.
Це неминуче трапляється, оскільки результат завжди відповідає природі причини. Наприклад, якщо ми садимо насіння, з нього проростає певна рослина, рисова рослина, наприклад, із насіння рису, і нічого іншого. Ось чому я раніше наголошував на цьому
як важливо бути дуже пильним і робити все можливе для посилення позитивної поведінки більшою чи меншою мірою.
Тенденції, що панують у нашій свідомості, будуть на перше місце. Отже, якщо у нашій свідомості є тенденції, які були сформовані негативною поведінкою, і вони є домінуючими, ми спочатку випробуємо це, і вони визначать наше життя. Тоді ми переживаємо страждання і стаємо нещасними. Це знову загостриться, що нам буде важко справлятися зі своїм життям, і наші проблеми будуть продовжувати наростати.
З іншого боку, якщо ми зміцнимо наш позитивний, корисний спосіб життя та переконаємося, що вони переважають у нашому житті, щастя та радість у нашому житті будуть збільшуватися та ставати домінуючими. Це знову посилює нашу здатність ще більше посилювати позитивну поведінку.
Багато дрібниць об’єднуються, і тому не слід знехтувати не здавалося б, маленькою позитивною дією, і ми завжди повинні намагатися з усіх сил.
Ці чотири думки не «вигадав» ніхто, ні я, ні будь-яка інша лама. Не щось вигадане щодо вашого обману. Вони справжні і цілком правдиві; Цим навчав Будда Шак’ямуні. Будда давав ці вчення з його всезнаючої мудрості, з любовної доброти та знань. У кожного сильні затемнення у свідомості, хоча головними тривожними емоціями є прихильність, злість та незнання.
Вони створюють ряд додаткових тривожних емоцій у нашому розумі. Вони впливають на наші дії і, таким чином, призводять до багатьох негативних дій. Наша нинішня ситуація полягає в тому, що тривожні емоції в нашій свідомості є домінуючими і ведуть до фізичної, словесної та свідомої діяльності, завдяки якій ми накопичуємо карму. Взагалі кажучи, існує ряд негативних дій, але ми класифікуємо їх на певні категорії: три пов’язані з нашим тілом, чотири пов’язані з нашою мовою і ще три пов’язані з нашою свідомістю. Три негативні дії, які ми робимо з нашим тілом, це вбивство, крадіжка та сексуальне насильство. Чотири слова мови: брехня, наклеп, використання грубих слів і безглузда мова.
У свідомості ми говоримо про злість, жадібність та помилкові уявлення. Ми повинні усіма способами уникати десяти негативних дій, і ми завжди повинні робити навпаки, а саме десять позитивних дій.
П’ятірка є надзвичайно шкідливою поведінкою
Існує ще один тип негативних дій, які набагато більше шкодять, ніж перераховані до цього часу. Ось "п’ять надзвичайно шкідливих форм поведінки":
1. вбити власного абата
2. вбити власну матір
3. вбити Архата (практикуючого, який досяг визволення на шляху хііянани)
4. фізично зловживати Буддою або людиною, яка представляє Будду як нашого власного вчителя; це стосується також свідомого знищення зображень Будди;
5. розпалити міжусобиці в Сангу.
Виконання однієї з цих п’яти дій також призводить до накопичення багатьох негативних карм. Це набагато негативніше, ніж десять негативних дій, перерахованих вище. Результат цих дій є особливо швидким, а саме відразу після смерті, без проміжного періоду. В результаті цих дій людина потрапляє безпосередньо в стан параної. Ці акти називаються так, оскільки в них буквально сказано: "п'ять актів, для яких не існує проміжного існування". "Проміжне існування" тут означає період до досягнення результату.
Є ще п’ять дій, які дуже схожі на ці п’ять:
1. знести ступу
2. вбити "звичайного" бодхісаттву, який ще не досяг жодного рівня прямого визнання
3. вбити власного духовного вчителя, ламу
4. статевий акт з реалізованим Архатом
5. викрасти Три Самоцвіти - Будду, Дхарму, Сангу - наприклад, повернути пропозицію, зроблену Трьом Самоцвітам через крадіжку.
Існує багато способів пояснити, як працює карма, і можна виділити різні типи дій. Проте це найпоширеніший спосіб групування негативних дій тут: десять негативних, п’ять надзвичайно негативних і п’ять найбільш близьких до них.
Взагалі негативні дії не мають жодних позитивних якостей; вони просто шкідливі. Проте Будда одного разу сказав, що ми можемо заявити: «Існує хороша якість негативних дій, а саме це
негатив, що походить від них, може бути знову очищений ". Однак це не означає, що шкідливий вчинок має добру властивість сам по собі, а є лише способом
щоб висловити, що негатив можна очистити знову.
Це очищення можливо завдяки застосуванню так званих "чотирьох сил". І все-таки ми повинні тут щось змінити. Здається, загальний погляд полягає в тому, що існують певні дії, де, незважаючи на використання "чотирьох сил", надзвичайно важко зняти тенденції з певних негативних дій. Це п’ять надзвичайно шкідливих дій, описаних раніше. Ще один виняток, коли особливо важко працювати з враженнями у свідомості, коли людина не має впевненості у трьох самоцвітах і наполягає на неправильних поглядах.
Джерело: Чечу Рінпоче: Чотири думки
Це неминуче трапляється, оскільки результат завжди відповідає природі причини. Наприклад, якщо ми садимо насіння, з нього проростає певна рослина, рисова рослина, наприклад, із насіння рису, і нічого іншого. Ось чому я раніше наголошував на цьому
як важливо бути дуже пильним і робити все можливе для посилення позитивної поведінки більшою чи меншою мірою.
Тенденції, що панують у нашій свідомості, будуть на перше місце. Отже, якщо у нашій свідомості є тенденції, які були сформовані негативною поведінкою, і вони є домінуючими, ми спочатку переживемо це, і вони визначать наше життя. Тоді ми переживаємо страждання і стаємо нещасними. Це знову загостриться, що нам буде важко справлятися зі своїм життям, і наші проблеми будуть продовжувати наростати.
З іншого боку, якщо ми зміцнимо наш позитивний, корисний спосіб життя та переконаємося, що вони переважають у нашому житті, щастя та радість у нашому житті будуть збільшуватися та ставати домінуючими. Це знову посилює нашу здатність ще більше посилювати позитивну поведінку.
Багато дрібниць об’єднуються, і тому не слід знехтувати не здавалося б, маленькою позитивною дією, і ми завжди повинні намагатися з усіх сил.
Ці чотири думки не «вигадав» ніхто, ні я, ні будь-яка інша лама. Не щось вигадане щодо вашого обману. Вони справжні і цілком правдиві; Цим навчав Будда Шак’ямуні. Будда давав ці вчення з його всезнаючої мудрості, з любовної доброти та знань. У кожного сильні затемнення у свідомості, хоча головними тривожними емоціями є прихильність, злість та незнання.
Вони створюють ряд додаткових тривожних емоцій у нашому розумі. Вони впливають на наші дії і, таким чином, призводять до багатьох негативних дій. Наша нинішня ситуація полягає в тому, що тривожні емоції в нашій свідомості є домінуючими і ведуть до фізичної, словесної та свідомої діяльності, завдяки якій ми накопичуємо карму. Взагалі кажучи, існує ряд негативних дій, але ми класифікуємо їх на певні категорії: три пов’язані з нашим тілом, чотири пов’язані з нашою мовою і ще три пов’язані з нашою свідомістю. Три негативні дії, які ми робимо з нашим тілом, це вбивство, крадіжка та сексуальне насильство. Чотири слова мови: брехня, наклеп, використання грубих слів і безглузда мова.
У свідомості ми говоримо про злість, жадібність та помилкові уявлення. Ми повинні усіма способами уникати десяти негативних дій, і ми завжди повинні робити навпаки, а саме десять позитивних дій.
П’ятірка є надзвичайно шкідливою поведінкою
Існує ще один тип негативних дій, які набагато більше шкодять, ніж перераховані до цього часу. Ось "п’ять надзвичайно шкідливих форм поведінки":
1. вбити власного абата
2. вбити власну матір
3. вбити архат
4. фізично зловживати Буддою або людиною, яка представляє Будду як нашого власного вчителя; це стосується також свідомого знищення зображень Будди;
5. розпалити міжусобиці в Сангу.
Виконання однієї з цих п’яти дій також призводить до накопичення багатьох негативних карм. Це набагато негативніше, ніж десять негативних дій, перерахованих вище. Результат цих дій є особливо швидким, а саме відразу після смерті, без проміжного періоду. В результаті цих дій людина потрапляє безпосередньо в стан параної. Ці акти називаються так, тому що в них сказано буквально: "п'ять актів, для яких не існує проміжного існування". "Проміжне існування" тут означає період до досягнення результату.
Є ще п’ять дій, які дуже схожі на ці п’ять:
1. знести ступу
2. вбити "звичайного" бодхісаттву, який ще не досяг жодного рівня прямого визнання
3. вбити власного духовного вчителя, ламу
4. статевий акт з реалізованим Архатом
5. викрасти Три Самоцвіти - Будду, Дхарму, Сангу - наприклад, повернути пропозицію, зроблену Трьом Самоцвітам через крадіжку.
Існує багато способів пояснити, як працює карма, і можна виділити різні типи дій. Проте це найпоширеніший спосіб групування негативних дій тут: десять негативних, п’ять надзвичайно негативних і п’ять найбільш близьких до них.
Взагалі негативні дії не мають жодних позитивних якостей; вони просто шкідливі. Проте Будда одного разу сказав, що ми можемо заявити: «Існує хороша якість негативних дій, а саме це
негатив, що походить від них, може бути знову очищений ". Однак це не означає, що шкідливий вчинок має добру властивість сам по собі, а є лише способом
щоб висловити, що негатив можна очистити знову.
Це очищення можливо завдяки застосуванню так званих "чотирьох сил". І все-таки ми повинні тут щось змінити. Здається, загальний погляд полягає в тому, що існують певні дії, де, незважаючи на використання "чотирьох сил", надзвичайно складно зняти тенденції з певних негативних дій. Це п’ять надзвичайно шкідливих дій, описаних раніше. Ще один виняток, коли особливо важко працювати з враженнями у свідомості, коли людина не має впевненості у трьох самоцвітах і наполягає на неправильних поглядах.