У кожну мить нашого повсякденного життя ми створюємо причини своїми думками, словами та діями. Буддизм вчить закону причини і наслідків, згідно з яким, коли ми створюємо певну причину, майбутній наслідок цієї конкретної причини вже ховається в глибинах нашого буття, і за належних обставин причина виходить на поверхню, і ми можемо випробувати це. Цей закон причинно-наслідкових наслідків є центральним для буддійських вчень. А символ “ренге” терміна Нам-миохо-ренге-кйо описує одночасність внутрішньої і зовнішньої причини. Це означає, що за допомогою гучної медитації ми створюємо причини, необхідні для досягнення стану Буддизму, і наслідок (причина) цього співіснує з причиною. За допомогою медитації ми безпосередньо викликаємо вигляд нашого стану Будди.
Слово «ренге» буквально означає квітка лотоса. Ця прекрасна рослина живе на поверхні води, а її краса живиться її корінням із болота. Цю метафору можна застосувати до нашого власного життя. Розмірковуючи над Нам-миохо-ренге-кьо, ми використовуємо “болото” свого життя, щоб вивести на поверхню наш найвищий стан життя.
Завдяки одночасності причин і наслідків ми можемо досягти вигляду нашого стану Будди. Щоб краще зрозуміти значення Nam-myoho-renge-kyo, нам потрібно ознайомитися з поняттям дев'яти свідомостей. Дев'ять свідомостей можна сприймати як різні рівні свідомості, які постійно взаємодіють.
Дев'ять станів свідомості
Перші п’ять «станів свідомості» відповідають п’яти почуттям; зір, слух, дотик, нюх і смак. Вони використовуються для відчуття та отримання інформації ззовні. Уявіть момент народження; у новонародженого відразу виникають ці органи чуття. Ми теж починаємо прив’язуватися до навколишнього світу в такій же мірі, як і немовля, чия увага привертається до складності світу. Таким чином, ми не будемо знати глибших «шарів» свідомості та того, як вони працюють.
Малюк росте і вчиться відрізняти синій від червоного або теплий від холодного. Ця здатність є шостим рівнем свідомості, або розуму, який дозволяє нам надати значення інформації, отриманій нашими органами чуття. Ми в першу чергу використовуємо ці перші шість рівнів свідомості у своїх щоденних діях. Сьома свідомість пов'язана з нашим внутрішнім, духовним світом. Тут зберігаються речі, які ми переживаємо у своєму житті. Завдяки цьому усвідомленню ми складаємо уявлення про те, хто ми є, якої статі, національності тощо. Саме в цій свідомості є компоненти, які допомагають людині відрізняти себе від інших, а також добро від зла. Різні терапії, що застосовуються у західних суспільствах, також можна розглядати як зусилля, спрямовані на звільнення людей від різних небажаних вражень, які вони відчувають у своїй сьомій свідомості.
Західна культура має знання лише про перші сім свідомостей. Поняття восьмої свідомості, яке є сховищем внутрішніх причин і наслідків (карми), зазвичай не використовується у повсякденному житті. І існування можливої дев’ятої свідомості для опису роботи нашого життя та їхніх стосунків до Всесвіту є абсолютно чужим для нашої культури. Ця дев'ята свідомість у буддизмі - Нам-міохо-ренге-кйо або закон життя.
1 - Відчуття
2 - Смак
3 - Бачення
4 - Слух
5 - Запах
6 - Свідомий розум
7 - Підсвідомість/Обмежене егоїстичне Я
8 - Карма
Восьма і дев'ята свідомість діють на рівні, коли все життя тісно пов'язане. Тому образ, сформований сьомою свідомістю про те, що особистість існує повністю самостійно та ізольовано від інших, є помилковим. Це одна з глибоко вкорінених марень почуттів про мою натуру. Звужене его сьомої свідомості відкидає ідею взаємозв'язку між життями. Той, хто навпаки переходить на рівень восьмої свідомості, розбиває броню обмеженого его і стає відкритим для вищого рівня самості. Перші сім свідомостей - це також рівень страху перед смертю. Сьоме свідоме его бачить себе таким, яке припиняє своє існування в момент смерті. Той, хто в це вірить, не бачить, що на восьмому рівні свідомості життєва енергія постійно тече, через час і життя.
Ілюзію, що в сьомій свідомості існує справжнє Я особистості, називають фундаментальним незнанням, яке не визнає, що всі живі істоти пов'язані між собою нерозривною ланкою. Такий образ себе, тобто бачачи себе повністю відокремленими та незалежними від інших людей, породжує дискримінацію, насильство, зарозумілість, боротьбу за матеріальні блага та надмірне процвітання.
Восьма свідомість схожа на великий склад, де ми знаходимо всі причини та наслідки, що визначають наше відношення до світу. Це також склад карми. Він відповідає за наші фізичні здібності, наші обставини, наші реакції, нашу удачу чи нещастя, нашу роботу, наші стосунки, наше здоров’я, тобто всі сфери нашого життя. Оскільки причини створюються у формі думок, слів чи вчинків, внутрішні причини зберігаються на цьому восьмому рівні свідомості.
Оскільки внутрішні причини та наслідки існують у глибинах нашого буття, на рівні, який пов’язаний із усім життям, зовнішні причини та наслідки з’являються на восьмому рівні свідомості відповідно до карми. Існування восьмої свідомості пояснює, наприклад, різницю між життєвим досвідом однояйцевих близнюків. Він пояснює, чому багато разів у цьому житті немає видимої причини того, що трапляється з нами. Ця восьма свідомість, або карма, мігрує від життя до життя. Наша попередня карма (внутрішня причина) визначає наше наступне народження, а також визначає, як ми будемо ставитись до світу і як світ буде стосуватися нас.
Однак якби життя складалося лише з цих восьми свідомостей, усім керувала б наперед визначена доля. Певна причина створить певний наслідок, який вплине і визначить також усі майбутні причини та наслідки. І ми не змогли б змінити сили та тенденції, які домінують у нашому житті, бо однієї сили волі недостатньо для досягнення восьмого рівня свідомості та зміни наших глибоко вкорінених кармічних нахилів.
Дев'ята свідомість
Практика Нам-миохо-ренге-кьо звільняє нас від нашої негативної або нещасної карми і дозволяє нам створювати причини і жити життям, корисним для нас самих та нашого оточення.