Долі жінок за межами Європи

Використання бібліотеки під час обмеження

Шановні студенти, 484/2020. (XI.10) Наш уряд базується на урядовому указі від 11/11/2020 .

Скажіть своє слово щодо дистанційного навчання!

Думка наших студентів для нас важлива. З вашою допомогою зараз є ваш шанс це зробити .

ELTE TáTK HÖK Надзвичайні вибори асамблеї делегатів восени 2020 року

ELTE TáTK HÖK Вибори представників Надзвичайної Асамблеї2020. ОСІННІЙ ELTE TÁTK ВИБОРИ ТЕПЛА .

Порядок висунення кандидатур змінюється - виборчі процедури восени 2020 року

Шановні студенти, через поточну епідемічну ситуацію та гібридну освіту, що застосовується на факультеті a .

ELTE TáTK HÖK Позачергові вибори делегатських зборів

Виборча комісія ELTE TáTK HÖK оголошує про осінні позачергові вибори 2020/2021 навчального року .

боротьба

Позачергові збори делегатів 16.05.2019

2019 ВСТАНОВЛЕННЯ ТА ЗАКРИТТЯ ЗБОРУ ДЕЛЕГАТІВ

25 квітня 2019 р.

2019 ВЕСІЛЬНИЙ ПІДГОТОВЧИК

22 квітня 2019 р.

У попередньому випуску ви могли зазирнути у важке, нерівне життя жінок в Індії під час інтерв’ю з Дією Сіпеч, тамтешньою дослідницею. Зараз ми демонструємо вже жорстоку звичку, яка сприяла розвитку іміджу жіночої статі як слабкої статі. Зв’язування жіночих ніжок стало поширеною звичкою в Китаї протягом більше тисячі років, де ноги, зменшені до 7,5 см, стали символом краси, статусу та жіночності.

У Китаї існують чотири домінуючі філософські погляди: даосизм, конфуціанство, легізм та буддизм. Вони займають надзвичайно важливе місце в китайській культурі, оскільки впливають на всі сфери життя, а також на мистецтво, науки, повсякденне життя. Філософія дає пояснення проблемам, що виникають у житті, і завдяки своїм правилам вона допомагає знайти та зберегти шлях, який вважається правильним. Він показує, хто повинен ідентифікуватися з якою роллю та які очікування вони повинні відповідати.

Класична книга даосизму - «Король Дао Те» (5-3 рр. До н. Е.), Заснована на розповідях лао-се.

Книга зосереджена на законах навколишнього світу. Це стало можливим завдяки правильному шляху, відкриття законів природи та життя в мирі та гармонії з природою.

«Той, хто служить господареві народу з дао, не підкоряє підземний світ армією, бо цей вчинок може легко обернутися проти нього. Бо куди б не пішла армія, вона виробляє лише колючки і колючки, а на хвилі великих воєн завжди є роки потреби. По-справжньому хороший воєначальник досягає мети і погоджується, а не деформується, щоб застосувати насильство. Він досягає своєї мети, але не підносить себе; воно досягає мети, але не прославляє себе; досягає мети, але не хвалиться; воно досягає своєї мети, але лише тому, що більше нічого не може; але не застосовує насилля "./Дао Те Кінг /

Конфуціанство, засноване по суті на патріархальному порядку, базується на вченні Конфуція (551-479 рр. До н. Е.). Найвідоміша його робота - "Бесіди та приказки", яка містить двадцять глав у розмові майстра та його учнів. Його думки зосереджені на конкретному житті та людині. Основною метою конфуціанської теорії є створення принципу держави без порушень. Виходячи з філософії, основними чеснотами людини є: людяність, чесність, порядність, мудрість, вірність. Ці достоїнства проявляються в ієрархічних відносинах, таких як: господар і слуга, батько і син, чоловік і дружина, друг і друг.

Протягом тисячоліть після смерті Конфуція мислителі ставили своїм головним завданням забезпечення порядку, або «чжи», проти хаосу, «луану». Для цього були розроблені різні теорії. Врешті-решт вони дійшли висновку, що досягнення космічного порядку неможливе, якщо на Землі не панує дисципліна. Однак для цього потрібно повернутися до мікрорівнів, тобто життя особистості також має функціонувати належним чином.

У моделі конфуціанської сім'ї головним завданням чоловіка є народження сина, який пожертвує жертвами після його смерті перед ним та перед його предками. З цієї причини не дивно, що завдання жінки не що інше, як народити чоловіче потомство. Якщо він це робить, він виконав кардинальну частину своєї земної ролі.

Легізм - одна з основних тенденцій у китайських філософських школах, яка за часів Воюючих принців, тобто e. Він розвинувся в 4 столітті. Його значення полягає в тому, що вона першою відкинула як конфуціанські, так і даоські обряди та концепції, а також державну владу, засновану на жорстких традиціях загалом. В центр філософії легізму він ставить ідеал доброго лідера. Правитель повинен мати повну владу і зосередитися на тому, щоб робити справи, корисні для країни. У межах легізму ми виділяємо три великі групи. Перший підкреслює важливість ситуації з владою, тобто «ши», а другий фокусується на методах, тобто «шура», за допомогою яких лідер може контролювати, контролювати та маніпулювати своїми чиновниками. Нарешті, третя група зосереджується на законах, «дереві», тобто вона вважає, що без письмових законів та ефективно функціонуючих інституцій не можна керувати країною об’єктивно.

Четвертим основним філософським напрямком є ​​i. s. Буддистське мислення проникає в Китай у 50-х роках Занепад влади династії Хань у той час мав негативну соціальну, економічну та політичну віддачу від китайського народу, для чого нова теорія, проголошена буддистськими ченцями, була звільненням від жорстких світоглядних переглядів важких часів. Незважаючи на те, що згадана філософія демонструє менш чітку картину, вона в основному вважала традиційну модель сім'ї, якої слід дотримуватися.

Історична довідка китайського взуття

Значна частина китайської традиції не збереглася в письмовій формі, тому, серед іншого, зав'язування жіночих ніг, тобто утворення "чанзу", затемнено.

Згідно з одним із міфів, він першим запропонував одній зі своїх наложниць, танцівниці ЙоНіанг, імператору династії Тан П’яти династій (907-960), якого він любив мати майже 2-метровий високий золоту статую лотоса на його честь, щоб прив’язати до його ноги новий шовк. на певний час, оскільки таким чином його рух і вигляд будуть більш витонченими.

Перев'язування жіночих ніг за часів династії Сонг (960-1279) ще насправді ще не стало широко поширеною звичкою, оскільки лише верхні шари суспільства могли дозволити собі розкіш тримати своїх дружин наполегливими. На той час краватки для ніг демонстрували велику різницю порівняно з пізнішим тридюймовим золотим лотосом, оскільки пальці на ногах ще не були зігнуті назад. Археологічні розкопки також показали, що зв’язані жіночі ноги на той час ще були довжиною 10-15 см: на нозі дружини 17-річної дружини було знайдено пов’язку завширшки 9 сантиметрів довжиною 210 сантиметрів. знайдений у могилі епохи Сонга. Поруч лежало 6 пар взуття довжиною 13-14 дюймів і шириною 4,5-5 дюймів.

У династії Юань монгольського походження (1271–1368) спочатку не існувало обмежувачів для ніг, але згодом під час їх асиміляції звичай став настільки поширеним серед заможних соціальних верств, що в цих колах вже було соромно, якщо ноги багатша жінка не була прив'язана. Хоча престиж звичаю зріс, він не набув поширення в південних районах за часів династії Юань.

До епохи Мін (1368–1644) зав'язування ніг стало відомим звичаєм майже в усіх регіонах імперії. Під час династії Цін (1644–1911) пов’язки ніг завоювали південні території, і навіть незв’язані ноги, крім того, що були потворними, навіть стали символом бідності.

Китайське взуття в повсякденному житті

Андреа Дворкін «Вбивство жінок - китайська пов’язка для ніг». У своєму творі він називає "придушення, засноване на сексуальному фашизмі", "видимим клеймом", стриманість жіночих ніг, що, на його думку, є не лише обмеженням тіла, але й духу, оскільки життя і думки жінок обертаються навколо їх крихітні ноги та відповідне взуття. Вишивка на взутті відіграла велику роль у житті китайських дівчат. Вже до того, як одружитися, вони зробили в приданому в середньому 12 пар взуття. Вони носили окреме взуття для малюків, сон та святкові випадки.

Неймовірно болісна і, що не менш важливо, боротьба за красу для жінок розпочалася ще у п’ять-вісім років. Говард С. Леві, “Історія китайської пов’язки на ногах, дивна еротична звичка”. у своїй книзі він пише, що успіх зав'язування ніг залежав від спритності, якою обмотували ноги. В процесі чотири менші пальці були затиснуті під підошвою стрічкою шириною 5 см і довжиною 3 м, а потім довгий матеріал скручувався навколо п’ят з такою силою, щоб пальці розтягувались якомога далі назад. Нестерпну процедуру повторювали знову і знову, тим самим зменшуючи розмір стопи лише до 7-8 дюймів. Багато разів великий палець ноги був змушений вгору приймати форму молодика. Зв’язані пальці часом гинули і відпадали. Під час операції вони дозволили жінкам обмежитися в рухливості або не ходити, що було на користь чоловікам, оскільки це дозволяло дружинам виїжджати з дому лише за певних обмежень (наприклад, стопа). Регулювання свободи ослабленої статі гарантувало, що їхні чоловіки не будуть викликати сумнівів щодо особистості батька народженого потомства.

Широке поширення звички призвело до формування ідеалу сексуальної краси, який супроводжувався повною девальвацією незв’язаної ноги. Чоловіки прокоментували жіночі ніжки наступним чином: «Жінки, які не пов'язують ноги, схожі на чоловіків, бо крихітна ніжка використовується, щоб показати різницю. ... Граціозна хода наповнює глядача змішаними почуттями: співчуттям і жалем ... Природна стопа важка і незграбна, коли доходить до ліжка, тоді як крихітна лапка ніжно пробирається під ковдру ... Чоловік так прагне крихітних ніжок, що власник крихітних ніжок знаходить гармонійний шлюб ".

Сексуальний фетишизм навколо жіночих ніг змусив заможних чоловіків обирати своїх жінок-гаремів на піших конкурсах краси, подібно до відомих сьогодні виборів королеви краси, за винятком того, що замість великої кількості грудей, талії та стегон ширина, довжина, витонченість ніг була фокус.

З написання Дворкіна можна прочитати, що жіноча стопа стала по-справжньому жіночною і ніжною, коли набула форми золотого лотоса, а також приблизно. Він був довжиною 7,5 дюймів, нерухомий і непрацездатний. Її розвиток та виховання були оповиті таємницею, оскільки жінки відступили, підтримуючи настільки важливий для них лотос у самоті свого будуару. Таємниця давала можливість чоловікам митися, візуально і використовувати босі ноги для грошей, щоб повністю використати свої сексуальні фантазії, для повій, щоб скуштувати заборонених фруктів. Вони готували чай з промивної води, якій приписували особливу цілющу силу.

Таким чином, чоловіки цього віку фактично могли повною мірою скористатися жінками, які були як фізично, так і економічно вразливими.

Окрім того, що він став символом багатства і краси, пов’язані очі також наголошували на соціальних нерівностях, так що до 1911 р. За допомогою китайських реформаторів та американських місіонерів ця звичка почала вимирати після Синьхайської революції. Однак, незважаючи на заборону, XX. У перші десятиліття ХХ століття ще були представники золотого лотоса.

Більше того, в 1990-х роках взуттєва фабрика Чжицян (Чжицян) щороку продавала 2000 пар взуття. Нарешті, він завершив серійне виробництво в 1998 році, і в наш час їх виготовляють "лише" на замовлення взуття для окремих ніг.

Андреа Дворкін пише про цю традицію, яка триває вже більше тисячі років:

«Мільйони жінок жорстоко калічилися протягом тисячі років, калічилися в ім'я еротизму і краси». Мільйони чоловіків тисячі років обожнювали і захоплювались зламаними і зв'язаними ногами і прославляли любов, зосереджену на пов'язаних ногах. жорстоко калічать і калічать своїх власних дочок заради краси та вигідного шлюбу ".

У зв’язку з останньою думкою, я хотів би представити біль, пов’язаний із переживанням китайських перев’язок ніг, у світлі кількох речень з інтерв’ю, заснованого на особистому досвіді 1934 року.

  • Гергелі Салат (2000): Ролі жінок у конфуціанському світогляді (востаннє переглянуто 16/11/2014)
  • Стрічки або покалічені символи багатства (2013) (востаннє переглянуто 16.11.2014)
  • Curiosity.Hu (2014): Останні жінки зі зв’язаними ногами (востаннє переглянуто: 16.11.2014)
  • Чувен (2012): "Три дюйми золотого лотоса" - прив'язка до стоп у Китаї (востаннє переглянуто 16.11.2014)
  • Прив'язка для ніг (востаннє переглянуто 16.11.2014)
  • Китайська філософія (востаннє переглянуто 16.11.2014)
  • Легізм (востаннє бачено 16.11.2014)
  • Тамас Агоч: Китайський буддизм (востаннє переглянуто 16.11.2014)
  • Андреа Дворкін: Жіноче винищення - китайське прив’язування ніг, NANE 2011, Довідкова книга

Ця стаття є частиною серії статей: Жіночі долі за межами Європи