Джерело зображення, Getty Images

чому

Синод Амазонки святкується з 6 по 27 жовтня.

Під гаслом "Амазонія: нові шляхи для Церкви та інтегральної екології" єпископи, священики, експерти, місіонери та корінне населення беруть участь у Синоді Амазонки, який проходить у Ватикані до 27 жовтня.

На зустрічі обговорюватимуться шляхи "посилення завдання євангелізації корінного населення та обговорення різних способів євангелізації" в регіоні.

Але це також буде обговорено історична пропозиція висвятити "доброчесних одружених чоловіків" на священиків, так звані viri probati, одружених старших, які у виняткових випадках могли бути рукоположеними у священики ", щоб відповісти на душпастирські потреби на особливо складній території, такій як Амазонка.

Цей пункт вже отримав сильну критику з боку тих, хто підозрює, що це напад на безшлюбність та сексуальне утримання як вимоги до католицького священства.

І саме в минулому сам Папа сказав, що відкрита можливість перегляду норми клерикального целібату, що на сьогодні є нормою Католицької Церкви.

Кінець Можливо, ви також зацікавлені

"Безшлюбність - це не догмат віри, це життєве правило, яке я дуже ціную, і я вважаю, що це дар для Церкви. Це не догмат віри., ми завжди маємо відкриті двері, щоб змінити їх"Папа визнав у розмові з журналістами минулого року.

Джерело зображення, AFP

У минулому Папа сказав, що католицька церква не переглядає питання священницького безшлюбності.

Але що таке клерикальний безшлюбність і чому це так важливо для католицької церкви?

І що говорить Ватикан на аргументи, що припинення цього правила може допомогти зменшити сексуальне насильство вчинили священики?

Уточнення понять

Целібат у загальному розумінні є умовою хто за вибором не одружується, говорить соціолог Франциско Борба Рібейро Нето, координатор ядра Fe y Cultura бразильського університету PUC-SP.

Священицький безшлюбність - це коли цей вибір робиться в обмін на повну відданість релігійним службам, через священиче свячення.

Джерело зображення, AFP

Селібе - це людина, яка вирішує не одружуватися.

За словами Рібейро Нето, існує п’ять пов’язаних між собою понять, які часто плутають: цнотливість, невинність, незаймане покликання, безшлюбність і священичий безшлюбність.

"Священицький безшлюбність - це цілковита відданість людини служінню Богу та громаді. Це пов’язано з дівочим покликанням, але це не зовсім те саме. Релігійні особи, які не виконують священицької функції, також можуть підтримувати дівоче покликання. Одружені, котрі тому не можуть бути безшлюбними, можуть прийняти дівочу обітницю в певний момент життя, залишаючись разом, але не маючи більше сексуальних стосунків ", - пояснює він.

"Людина відмовляється від активного статевого життя спрямовуйте всю свою енергію і всю свою людину на ваші стосунки з Богом", теоретизує експерт.

Рібейро Нето також пояснює, що ця ідея не є винаходом християнства. "Буддійські ченці та Вестальські Діви - жриці богині Вести Стародавнього Риму - підтримують той самий ідеал покликання як умову для більшої віддачі Богові".

Історія

Спочатку перші католицькі священики їм не потрібно було целібату.

"Це було визнано важливою цінністю з плином століть", - говорить Рібейро Нето. "Таким чином, серед католиків східного обряду (православних) сьогодні є одружені священики".

Джерело зображення, MOSTEIRO DE SÃO BENTO/DIVULGAÇÃO

Спочатку раннім католицьким священикам не потрібно було безшлюбності.

Приблизно в 3 і 4 століттях, проте, всередині католицизму вже існували рухи, які пропонували релігійним людям практикувати безшлюбність.

І Церква мала кілька приходів і подій на цю тему, і навіть різні регіони застосовували різні практики, оскільки це був час нестабільного спілкування.

Проблема безшлюбності почала набирати сили з одинадцятого століття. Таких пап, як Лев IX і Григорій VII, боялися "моральна деградація" духовенства.

Таким чином, безшлюбність врешті-решт буде встановлена ​​в двох латеранських радах - першій в 1123 році, другій в 1139 році.

З рад було визначено, що клірики не могли одружуватися або спілкуватися з наложницями.

Також безшлюбність захищали на іншому латеранському соборі (у 1215 р.) Та на Трендентському соборі (між 1545 та 1563 рр.).

"Багато хто говорить, що з X століття Церква збагачується безшлюбністю, оскільки їй не потрібно ділити феодальні власті з синами священиків. Це частково відповідає дійсності. Але головна мета полягає в тому, що є місіонер, який завжди вільний приймати місії та посади", - говорить філософ і теолог Фернандо Альтемейер Юніор.

Сьогодні

У ХХ ст тема знову з’явилася разом з Папою Пієм XII, який захищав безшлюбність в енцикліці Sacra Virginitas.

А на другому Ватиканському Соборі, в 1965 році, Папа Павло VI також опублікував документ «De Sacerdotio Ministeriali», вирішення проблеми.

Джерело зображення, Getty Images

Понад сім тисяч бразильців просили Церкву звільнити їх від таїнства Ордену, щоб одружитися.

У листі 1979 р. Папа Римський Іоанн Павло II заявив: "Внаслідок нерозуміння - якщо не недобросовісності - часто поширюється думка, що священичий безшлюбність у Католицькій Церкві є лише установою, встановленою законом для тих, хто приймає причастя Ордена. Ми всі знаємо, що це не так ".

"Кожен священик, який приймає таїнство Чину зобов'язується до безшлюбності з повною совістю і свободою, після кількох років підготовки, глибоких роздумів і завзятої молитви ", - написав понтифік.

"Він приймає це рішення лише після того, як твердо переконаний, що Христос дарує йому цей" дар "на благо Церкви та на службу іншим. Тільки тоді він зобов'язується дотримуватись його все своє життя", - пояснив.

Його наступник Бенедикт XVI також висловився про безшлюбність: "Щоб повністю зрозуміти, що означає цнотливість, ми повинні відштовхуватися від її позитивного змісту, пояснюючи, що місія Христа привела його до чиста і повна відданість людям".

"З обітницею цнотливості священики, чоловіки та жінки, які віддають віру, не присвячують себе індивідуалізму чи ізольованому життю, а навпаки, урочисто обіцяють поставити напружені стосунки, на які вони здатні, на службу Царству Божому", - сказав у проповіді.