Під чарами старих предметів Частина 4
Вони також пам’ятають казку про Сплячу красуню, зокрема ту частину, коли Спляча красуня блукала палацом і знайшла невеличку кімнату, де вона побачила дивний інструмент для пастки, а поруч - стару стару матір, яка наполегливо працювала над нею. На запитання Сплячої красуні, чим вона займається, вона відповіла: Фонок ...
- Що для цього добре? - спитала Спляча красуня.
- Виробляти пряжу з льону, а одяг з пряжі робити на своїй стрункій талії.
"І що робить вас таким щасливим перед вами".?
- Ота котушка. Підійди сюди, уважніше подивись, якщо тобі так цікаво.
Продовження історії, безсумнівно, відомо, дівчина поїхала туди і подивилася по черзі, зондуючи все на скелі: колеса, бобіну, пряжу та котушку, якими вона вдарила палець, до того, як було здійснено прокляття, Спляча красуня впав у сон, що тривав сто років. На щастя, моїм дорогим читачам нічого подібного не загрожує, тож після казкового обходу вони можуть спокійно вирушити зі мною в іншу подорож у часі, цього разу у світ ткацтва та прядіння.
Прядіння було однією з найважливіших селянських робіт, якій дівчатам раніше доводилося вчитися. Жінки, що займались землеробством, тваринництвом, домашніми справами, навіть не відпочивали зимовими вечорами, в цей час ткали, ткали та вишивали. Дівчата були звичні до цієї роботи з самого раннього віку, їм дали іграшкове веретено, а потім невеликий камінь і ткацький верстат для навчання на них. Холостяки, які мали одружитися, також розглядали, чи може обрана дівчина крутитися, вони спостерігали, як швидко крутиться прядка в її руках, і крім можливості розваг та залицянь, вони також пішли на прядильну фабрику, до якої ми повернеться пізніше.
Згідно з угорським етнографічним лексиконом, прялка - це конструкція, що працює на ногах, яка одночасно скручує волокна в пряжу і накручує готову пряжу на котушку. Шпиндель виконує роботу ручного шпинделя, тому волокнистий вузол, що прядеться, був прив’язаний або до пучка крісла, який тримався поруч із котушкою, або до окремого гірського стрижня, встановленого на котушці. На рубежі минулого століття згідно з відносним розташуванням ведучого колеса та шпинделя використовувались три основні типи коліс: горизонтальне колесо та, меншою мірою, стояче колесо та похиле колесо. Швидше, стоячий тип широко поширений.
Волокнистий, волокнистий матеріал конопель, льону та вовни, влаштований розчісуванням, повинен був скручуватися в пряжу. Основними інструментами для цієї роботи були (правий) ручний шпиндель та шпилька, керована ногою. Прядіння складалося з трьох моментів: скручування (лівою рукою волокнистого вузла), основного скручування (першими трьома пальцями тієї ж руки) і повного скручування пряжі (з правою рукою, що обертається золотником і колесо).
При використанні котушки ворсинки спочатку фіксували на бобіні, потім з неї витягували нитку і пропускали через напрямний отвір крилатої котушки. Кінець пряжі фіксували на валу веретена, а пряжу підвішували на напрямному гачку пряжі. Колесо запустили ногами і натягнули нитку. Цим вільним рухом нитка дрейфувала і скручувалась. Якщо цю частину котушки заповнювали пряжею, скручену пряжу перекладали на один ближчий гачок, щоб вони могли безперервно крутитися. Описане все це, може здатися простим, але це було вже не так просто зробити добре і вміло.
У той час, коли пристрій формувалось із спінінга, ним керували вручну. Він став кам’янистим, коли за допомогою двошнурової передачі котушка і котушка рухалися з різною швидкістю, тим самим одночасно скручуючи і намотуючи (намотуючи) пряжу. Цей процес відомий шовковою ниткою з 13 століття, але ручне прядіння для вовни та волокна застосовується лише з 15 століття.
Введення рушійного руху ніг відбулося не раніше самого початку 17 століття. Лежаче та косо колесо все ще демонструє перехід від ручного колеса, і у другій половині 17 століття воно поширилося в Італії, Франції, Нідерландах, тоді як у Німеччині підкорив основний тип лежачого колеса, стояче колесо. Він розповсюджувався в Угорщині з 18 століття, головним чином у мануфактурних галузях, але його популярність була перервана Промисловою революцією, і вона продовжувала поширюватися лише в селянських побутових цілях, особливо в 19 столітті.
І нарешті, цікава річ: мініатюрна рока є доказом того, що цей старий предмет використання надихнув навіть геніальну китайську промисловість, рока, відлита з металу, насправді є різьбярем по олівцях ... (фото Іштвана Немета)
"Моя мати! прядка не крутиться, нитка така порвана сьогодні ", - можна прочитати у вірші Сапфо, продовження якого також показує, що спрацювала не стільки робота ручного прядильного пристрою, скільки той факт, що розум дівчини полюбив деінде, коли їхав за кермом. Однак спінінг у закритому світі сільської громади також запропонував рішення для холостяцької пастки, про що я вже згадував раніше. В угорських селах після закінчення осінніх робіт врожай починався і тривав до кінця карнавалу. Звичайно, це не була самотня діяльність, це була важлива подія громади. Цю діяльність не виконували у певні дні тижня, вівторок, п’ятницю та неділю. Дівчаток-підлітків, як правило, товчуть окремо, тих, хто виходить на лінію продажів окремо, а жінок - окремо. Кожна дівчина "мусила" піти на прядильну фабрику, вони також із задоволенням ходили, бо тут, окрім роботи, вони веселились, співали, жартували та веселились. Після завершення вечірньої роботи хлопці прибули на спінінг з гучним вокалом, де вони сіли біля ніг вибраних дівчат, розмовляючи, жартуючи та танцюючи наприкінці роботи.
І як уже зазначалося, перспективні холостяки також звертали увагу під час розваги на те, наскільки вміла дівчина у спінінговій науці, як вона крутить скелю. Дівчата склали пряжу, зібрану на котушках, на котушку, на якій вони також могли виміряти, скільки метрів було виготовлено пряжі, тож брали її в пучок. Однак я не дойшов до кінця робочого процесу з усім цим, тому що утворена таким чином пряжа була ще сирою та сірим кольором, її потрібно було довго вимочувати та лужити, щоб стати красивою білою. Це була міра майстерності жінок, незалежно від того, чи пряжа їх була бездоганно білою. Потім пряжу розкручували та ткали, що робило з неї шалі, нижню білизну та верхній одяг, постільну білизну, столову білизну та рушники. Знаючи увесь цей час, ми можемо стверджувати, що нашим бабусям і прабабусям було багато чого зробити, а для добудови всіх предметів та посуду, які ми, очевидно, купили готовими в магазині, а то й з дому, через Інтернет, їм доводилось ретельно працювати.
Використана література:
Угорський етнографічний лексикон
Вальтер Ендрей: Помилки щодо походження та поширення павука (Népr. Ért., 1962).
Коса-Шемеркені: Від батька до сина