Швидкий тест на цивілізаційну ідентичність
Який шрифт статті, яку ви читаєте? А яким шрифтом ви користуєтесь при підписанні? - латинськими або кириличними або китайськими символами?
Коли ви йдете своїм селом чи містом, в якому архітектурному стилі будується ваша церква чи інші історичні будівлі? Ймовірно, це буде один із традиційних європейських стилів, який пов’язує нас із західною частиною нашого континенту. Одним із парадоксів Словаччини є те, що якщо ви, наприклад, є шанувальником готики, ви знайдете багато таких пам’яток, зосереджених на сході країни.
Якщо відбитися від вчорашнього державного візиту нашого президента, якого частіше відвідують словацькі конституційні чиновники: Папа Римський чи Патріарх Московський? І чому це так?
- Можливо, питання, які варто поставити людям, які ставлять під сумнів нашу цивілізаційну підставу на Заході, лестячи на Сході. Я б не хотів навіть задавати основне питання, куди ми найбільше експортуємо. Так само там, де словаки завжди йшли на краще життя, голосуючи ногами.
У будь-якому випадку, Словаччина культурно, економічно та політично просто об'єктивно належить західній цивілізації вже більше тисячоліття. Кілька десятиліть членства в РЕВ та Варшавському пакті були скоріше історичним винятком.
Елементи, які найбільше заважають нам у нашому сьогоднішньому суспільстві, такі як корупція, неефективне застосування правоохоронних органів, низький рівень життя чи неправомірні дії з боку маленької людини, - все це навіть помітніше на сході наших кордонів, ніж на Заході.
За це наше слов'янофільство
Звичайно, ми теж слов’яни. Але знову ж таки, особливо західні слов’яни (разом із чехами, поляками та лужицькими сербами). Загальнослов’янська взаємність була корисною ідеєю, яка мала сенс звільнення наших народів у 19 столітті. Але ви рідко чуєте, як нинішні віруючі слов'янства говорять про українців, словенців, македонян та болгар, наприклад. Говорячи про слов'ян, насправді вони мають на увазі переважно росіян, а може навіть сербів.
Прихильники славізму взагалі не довіряють чехам, бо вони занадто поглинені германськими та англосаксонськими ідеями. За збігом обставин, слов’янізм є найбільш обговорюваним у нашій країні тими, хто найбільше закликав після поділу федерації, оскільки вони не могли жити в одній державі навіть з нашою найближчою слов’янською нацією.
Славянофіл стримано ставиться до поляків, бо в його очах вони "підступні негідники". Більше того, Польща та її багатий історичний досвід російського (пізніше радянського) гніту є неприємним нагадуванням для славянофілів про те, що з цією загальнослов’янською взаємністю на практиці вона ніколи не була надто веселою.
Для українців ми любимо забувати, що вони теж слов’яни. Ми ніколи не цікавились, і таємно можемо навіть зневажати їх. Останні нас дратують, бо це також відтягує їх від задушливих обіймів Росії на Захід.
Щоб бути зрозумілим, я виступаю за прагматичну співпрацю Словаччини з іншими слов’янськими народами. Не слід забувати, що крім Росії, існують і інші слов'янські країни, які мають свої інтереси, відмінні від інтересів Кремля. І найголовніше, ми не повинні забувати, де ми належимо.
Однак на Заході є свої недоліки.
Найчастіше кажуть, що західна цивілізація розумово підкріплюється трьома джерелами: іудео-християнська релігійна традиція, грецька філософія та римське право. Кілька авторів намагалися відобразити фактори, які зробили Захід вражаючим.
Річард Кох та Кріс Сміт, автори "Самогубства Заходу", згадують шість факторів: християнство, оптимізм, наука, економічне зростання, лібералізм та індивідуалізм. У книзі "Цивілізація - Захід та інші" історик Найл Фергюсон висвітлює конкуренцію, науку, верховенство права, сучасну медицину, споживацтво та трудову етику.
Можливо, це не вичерпні списки. Навпаки, я б сплутав споживання зі списку Фергюсона з ощадливістю та здатністю накопичувати капітал. Кожен також може наполегливо працювати, тому я б плутав етику роботи з підприємництвом та новаторським духом, які більше фіксують унікальність Заходу.
Не потрібно обманювати той факт, що деякі з перерахованих елементів, здається, суперечать один одному (наприклад, християнство та лібералізм). Протягом століть Захід також отримував вигоду від певної творчої напруженості між різними цінностями та від здатності поєднати, здавалося б, суперечливі поняття в єдині рамки.
І останнє, але не менш важливе: для Заходу характерна думка, що совість індивіда іноді є більшою, ніж сила держави. Хоча Словаччина не має особистості формату Сократа, Яна Гуса чи Томаса Мор, котрий волів би пожертвувати власним життям, ніж відмовитись від своєї правди, у них є, наприклад, пісня Kto za pravda horí, яка виражає подібну ідею . Концепція першості совісті також присутня в нашій національній культурі.
Ми теж є частиною Заходу. Це не означає, що нам доводиться безголово приєднуватися до всіх модних тенденцій, що виникнуть у близьких нам країнах. Одним із парадоксів західної свободи є те, що вона також створює божевільні бачення, які розмивають стовпи Заходу (наприклад, комунізм свого часу). Але та ж свобода дозволяє нам обговорювати їх наслідки та переосмислювати усталену політику. Це дозволяє нам, так би мовити, повернутися з коротшої подорожі.
Ми повинні боротися з нашими внутрішніми цивілізаційними конфліктами "всередині сім'ї". Сприяти порятунку та відродженню Заходу - це не тільки наше право, а й цивільний обов'язок. Але спочатку ми повинні визнати, що ми об’єктивно є частиною Заходу.