"Дійте так, щоб максимум вашої волі був одночасно принципом загального законодавства", - стверджував Кант. Я довго не вірив у безкорисливе добро, поки ...

Маленька дівчинка

Я йду головною вулицею в Трнаві, це прекрасний, сонячний день. Господь, який, очевидно, має проблеми з ходою і спираючись на бочки, поспішає. Одна з бочок падає на землю, до нього підбігає маленька дівчинка і зі словами, що йому подобається дядько, він подає йому впалу бочку. Для когось ситуація може бути нецікавою. Але не для мене. Цим я підтверджую один із нещодавно підтверджених фактів життя, що безкорисливе добро навколо нас. Просто відкрийте очі.

Робіть добро для добра?

Згадане вище речення, яке, таким чином, утворює один із стовпів етики Канта, у перекладі говорить про те, що можна робити добро. Безкорисливе добро. Тож не доводити оточенню, що він робить добро, і в той же час його б соціальне сприйняття свідомості розглядало як добру людину. Це, мабуть, найбільша проблема, з якою я стикався під час вивчення філософії Канта. Я не міг повірити, що можна робити безкорисливе добро. Для мене, вивчаючи це питання, найбільша проблема була в людських, внутрішніх мотивах. Я не міг повірити, що людина здатна творити добро просто так, без внутрішнього потягу та спонукання показати суспільство як істоту, як людину, яка допомагає. Я був егоїстичним сліпим сволочем. Навколо мене я почав сприймати людей, особливо тих, про кого говорили, що вони добрі люди. Точніше, їх поведінка та їх добрі справи. Я не міг повірити, що людина робить ці вчинки, бо не хоче чогось як уваги, чогось як винагороду за це. Цією винагородою має бути визнання компанії. Визнання суспільства і магічна формула - він хороша людина.

Я не збираюся детально розглядати філософію Канта, я лише згадаю, що Кант за життя розробив концептуальний категоріальний імператив. Він приймає форму безумовного замовлення. На думку Канта, це основний моральний чи етичний закон, який змушує людину здійснити певний вчинок, який розуміється суспільством як добрий, незалежно від особистих інтересів, тобто без внутрішнього мотиву, який очікує розгляду, винагороди чи прибутку від цього вчинку . «Дійте так, щоб максимум вашої волі був одночасно принципом загального законодавства.» Це написано просто і коротко: робіть добро на добро. Не чекайте нічого за це.

Як я вже згадував, я особисто не міг поглянути на категоричний імператив. Я з ним не ототожнювався. Навіть власні дії, якщо я комусь допомагав, я розумів це як вчинок, за який я прошу (на мій погляд найогиднішого) визнання суспільства. І у формі визнання того, що я хороша людина. Але зміни повинні були настати.

добрі справи
Мати зараз і Папа Іван Павло ІІ. Особи, які нічого не зробили для того доброго, що зробили.

Це була моя найбільша проблема, коли люди робили добро, не очікуючи компенсації чи будь-якої особистої вигоди. Якщо хтось мені допомагав, якщо я бачив, як хтось робив справи, з якими мені допомагала людина, у мене все ще був блок у голові, який заважав мені бачити це безкорисливе добро. Зізнаюся, коли я розмовляв з кимось на цю тему, і ця особа згадала мені такі особистості, як Ганді, мати Тераза, покійного Папи Римського Івана Павла ІІ, я все ще суперечив тому, що ці особистості могли робити добрі справи, бо чекали ці акти винагороди у формі соціального визнання. Ми не бачили цих людей у ​​голові, тому їх мотиви, можливо, були нам невідомі.

Однак єдина ситуація, яка допомогла мені це зрозуміти і передумати. Мій давній друг, з яким я довгий час не контактував і мої попередні дії проти нього, що більшість людей від мене відвернеться, підтвердив мені, що безкорисливе добро існує. Я повернувся до нього спиною і спробував дати зрозуміти цьому чоловікові, що "я не хочу нічого з ним робити". Через рік, без будь-яких контактів, мені потрібна була допомога, мені потрібна була ця людина. Думаю, що після попередніх дій проти цієї людини більшість людей (до серця) відвернулися б від мене. Але він цього не зробив. Він показав свою велич, показав, що він справжній друг, людина на місці. І він розмовляв зі мною так, ніби нічого не сталося. У нього не було проблем допомогти мені і допомагав мені дотепер. Цей чоловік показав мені, що існує безкорисливе добро. Навіть після всього зла, яке я зробив цій людині, він залишився зі мною як друг. Не запитуючи нічого натомість.

Раптом у мене більше розплющились очі, і я вже не був егоїстичним сліпим сволочем, але я почав відчувати себе більш безкорисливим до себе. Ще одна людина, яка вже довгий час доводила мені, що людина не повинна чекати визнання, надаючи допомогу чи якийсь інший особистий результат для неї, - це моя мати. І не тільки вона, усі матері (крім мам, які абсолютно кашляють на своїх дітей). Мати - це людина, яка виховує своїх дітей, допомагає їм і нічого за це не чекає. Їм просто потрібна мотивація, щоб зробити свою дитину найкращим. Материнська любов виявилася для мене найкрасивішим проявом безкорисливого добра. Я не думаю, що мама взамін чогось від мене чекає. Хоча їй було важко зі мною. Тим не менше, вона виховала мене порядною людиною і досі не очікує, що роками страждатимуть від моєї важкої натури.

Остання частина загадки, яка звільнила мене від мого сліпого незнання, - це мій партнер. Це показує мені, що людина робить добрі справи, не очікуючи особистої мотивації. У формі мого визнання, у формі вчинку, який я б повторив. Вона робить безкорисливе добро для себе, заради добра. Любов, з якою він дивиться на мене, з якою він мені допомагає, не очікуючи нічого, викликає у мене, що все навколо безкорисливе добро. Сьогоднішня ситуація, коли маленька дівчинка допомогла цьому джентльмену, довела мені, що навіть діти роблять добро на добро. Таким чином, діти доводять, що вони є в сучасному світі, де багато людей, які очікують чогось особистого, роблячи добро, щось позитивне для них, якийсь результат чистоти чи дитинства, що також містить категоричний імператив.

Ну, просто відкрийте очі, і ви сприймаєте це позитивно, навколо вас гарно. Існує безкорисливе добро, і тому Кант мав рацію.