Оновлено: 25.09.2016 03:23 ->
«Мій батько провів війну в підвалі, мого діда росіяни потягли до Сибіру, бабуся втратила другого сина, а моя тітка відповідальна за різання 180 євреїв. Вони були одночасно винуватцями та жертвами, переслідували та переслідували, спочатку святкували, потім зневажали: сволочі сучасної історії ".
Це слова Сахи Баттіані, журналіста, якого виростили у Швейцарії. Усі в Угорщині знають його культове прізвище, якщо не звідкись, після Лайоша Баттьяні, прем'єр-міністра угорського уряду, який загинув мученицькою смертю в 1848 році. На Заході, однак, це звучить досить невідомо: «більшість людей думає, що це тамільська, оскільки через безліч іпсилонів це якось впливає на Шрі-Ланку». Його колеги підняли голову лише тоді, коли була опублікована стаття про різанину в Рохонці, Бургенланд.
Ближче до кінця війни, у березні 1945 р., У замку Маргіт Баттіані відбулося пияцтво за участю нацистських лідерів. А під час розгулу єврейських робітників, яких перевозили до маєтку, страчували досі до кінця незрозумілим способом. - І що ти до цього маєш? - запитав журналіста німецький письменник Максим Біллер. До того часу Саша Баттіані ніколи не стикався з цим питанням.
Графиня Маргіт Баттіані, яку в пресі називали «пекельною господинею», була для неї тіткою, «тіткою Маргіт з мовною мовою». Йому це не сподобалось. Не по-людськи, ще менше політично. Коли він замінив членів своєї сім'ї символами, він позначив Маргіт Баттіані свастикою. Все-таки: «Тітка Маргарет стала пусковим механізмом моєї подорожі в минуле, саме тому я вперше в житті мала справу зі своїм походженням. Це був різанина 180 людей, яка наблизила мене до моєї родини ".
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
Зі свого сімейного минулого він набагато більше зайнятий десятьма роками свого дідуся в російській неволі або вивченням усіх обставин смерті єврейської пари, вбитої у їхньому маєтку в Сарошді. Це роман, зізнання, але принаймні стільки ж (пам’яті) політичної дискусійної книги, книги, яка складається із щоденників, листів, архівних досліджень, діалогів реальних та уявних реалій, сімейних розповідей та особистого досвіду. Саха Баттіані прилетів до Сибіру, щоб знайти принаймні сліди колишнього табору, слідуючи черговій частині сюжету, він відвідав колишній концтабір у Кістарчі, але також Буенос-Айрес, де зустрів Аґнес, дочку єврейської пари з Сарошду, кого він зустрів у віці 18 років з одним з небагатьох, хто вижив. Автор читав про асоціації «онуків війни», людей його віку (сорокових років), які внаслідок того, що сталося під час війни, почувались настільки безкореневим, безглуздим у своєму житті, ніби народились у вакуумі. Вони успадкували необроблені почуття батьків.
Він відомий собі в описі, він просто не хотів страждати ні з ким: "Я не той тип, хто ходить до групи самодопомоги". Він також пробував психоаналітика, але самолікування, результатом якого стала книга, виявилося більш успішним лікуванням.
Саша Баттіані не просив про "існування крота", що використовується як повторюваний мотив. Він шукав істини, з достатньо невблаганністю і достатньою емпатією. Він також постійно боровся зі своїми слабкими місцями, мучившись сумнівами, але в кожному рядку він писав чесну книгу. Ми не можемо уявити більше похвали, ніж ця.
Саша Баттіані: І що я маю до цього? Гелікон, 2016. 252 сторінки, HUF 3999