Перед початком меси

парафія

Це написання має на меті допомогти кожному взяти участь у Месі, у свідомості та активно під час Меси та інших літургійних нагод. Багато приходять до храму з душею, що шукає Бога, і вже проходять закінчену літургію. Їм ніколи не говорили, що ми робимо, хоча все мало зміст. У нас є жести, які є автоматичними або які ми імітуємо, не знаючи їх глибшого значення. Ми хочемо допомогти вам ознайомитися з ними.

Однак перед тим, як говорити про офіційні речі, нам слід уточнити, чому ми приходимо на месу. Зустріти Ісуса в Його жертві на хресті.

Коли ми приходимо до храму, ми перетинаємо святу воду. Свята вода попереджає нас про очищення в душі. А хрещенням ми говоримо, що відтепер я буду зв’язуватися з Трійцею в одному Бозі і таким чином брати участь у жертві Христа. Далі слід коліна (не пукелізація), що є жестом привітання Христа, присутнього в Євхаристії. Однак не тільки Ісус запрошує мене, а й усіх нас, усіх наших супутників, які святкують, привітати та привітати їх.

Ми займаємо місце в нашій церкві, в нефі та в під'їзді.

Якщо ми прийдемо принаймні за п’ять чи десять хвилин до початку Імші, ми можемо налаштуватися на зустріч з Ісусом, залишаючи позаду шум і метушню зовнішнього світу. Ми можемо молитися мовчки до початку Меси.

Початок меси

Початок Меси позначається дзвоном маленького дзвоника на стіні, який намальовує міністр попереду. Хресна хода з ризниці розпочинається на месі.

Біля входу лунає органне слово, і слово початківця. У нашій церкві ми проектуємо текст, щоб ми могли співати разом, що і робимо, бо, за словами святого Августина, "хто любить співає, той, хто співає, молиться двічі".

Служителі приходять спереду, а Ієрейський священик - в кінці черги. Учасники маршують спокійно, спостерігаючи один за одним. Прибувши до вівтаря, вони вклоняються, а потім повертаються у напрямку скинії, де ми зберігаємо Таїнство Вівтаря, тому, звертаючись до Ісуса, вони одночасно стають на коліна. Чи є там Таїнство Вівтаря, т. Зв позначається червоним світлом вічної свічки. У церкві Святої Трійці це можна побачити на дверях скинії. В інших старовинних церквах це показує свічка у формі свічки, що звисає зі стелі, що також дає червоне світло.

Після того, як стають на коліна, служителі йдуть на свої місця, а священик-месник ступає до вівтаря і цілує його. Поклоніння - Христу, чия єдина вічна жертва буде присутня на вівтарі під кольором хліба та вина.

Після того, як кожен зайняв своє місце, Масовий священик відкриває святкування Меси хрестом. З ним ми також розпинаємо і говоримо амінь. Тоді священик вітає нас в ім’я Христа у формі привітання з листа святого апостола Павла.

Віруючі встають під час вторгнення і залишаються стояти до першого читання.

Акт покаяння

Після того, як священик-Меса (святкуючий) привітає нас в ім’я Христа, починається акт покаяння. Це коротка молитва, коли священик сам закликає нас визнати свою провину перед Богом, щоб ми були придатними для святкування Євхаристії. Є кілька форм цього у літургії Імші. Після дзвінка ми завжди трохи мовчимо. Ми замислюємося над своїми минулими днями, тижнями, і тому ми не лише намагаємось нав'язати собі якусь покуту, але ми свідомо зізнаємось, що шкодуємо, чому розірвали свою любовну зв’язок з Богом.

Ми можемо висловити своє покаяння у кількох формах, які завжди починає священик Меси. Найвідоміша - це молитва, що починається з «Я визнаю Всемогутнього Бога». У першій частині ми визнаємо, що ми згрішили і є грішниками. Моя провина…. на початку багато людей дають імпульс своєму покаянню жестом грудного вигодовування. Однак це не обов’язковий жест, а давній, виразний прояв покаяння. У другій формі діалогу ми також визнаємо свої гріхи і просимо Божого милосердя та прощення. Ми говоримо це найчастіше, тому що це дає нам можливість продумати - доки ми говоримо, «думкою, словом, дією та бездіяльністю» - які є наші недоліки, і ми встигаємо збудити своє прагнення до Бога. Обидві форми закінчуються молитвою, що починається з "Помилуй нас, Всемогутній Боже ...". Однак це не сакраментальна молитва розпущення, а молитва про Боже милосердя.

Акт покаяння відбувається в цьому місці в Імші, бо Господь запросив нас до двох столів: Слова та Євхаристії. Однак нам потрібно чисте серце вже за столом Слова. Ми не могли слухати Божу звістку, брати участь у плодах Слова, якби наші гріхи були розділені, якщо наші стосунки з Богом були пригнічені духовною вагою.

Після початкової молитви «Молись за нас» ми молимося, співаємо «Господи помилуй». На недільній месі після цього молитва та спів «Слава». (У Великий піст ми співаємо лише у святкові та святкові дні, молимось за «Славу».)

Далі слідує молитва (збирати), яка завжди прив’язана до потрібного дня, свята та того, що священик говорить від імені всіх нас. Він збирає прохання віруючих, які є такими ж різноманітними, як і життя, і передає їх Богові. Моління мають сувору структуру. Це завжди починається з адреси. Другий елемент - це прохання про дію Бога. Третім елементом є припущення, що Бог працює і сьогодні, тому що наша віра та досвід на сьогодні вказують на це.

Ринок дієслів

Ось слово Боже, яке ми приймаємо у своє серце, раніше очищене покаянням. Священик виконує цю частину біля стенду для читання (амбо) і йде лише до вівтаря для жертви.

Прочитавши добру новину священику, на фразу: «Це слова євангелії», ми відповідаємо: «Христос вас благословить». Потім сідаємо. Далі проповідь (проповідь). Після сказаного ми знову встаємо і визнаємо свою віру. Що коротше, так зване. Ми звикли говорити апостольське віросповідання.

Останнім моментом дієслова tururg є благання вірних. Масовий священик закликає присутніх громаду подати своє прохання до Бога. До читань віруюча громада каже: "Ми просимо вас послухати нас!" відповідає реченням. Потім священик читає заключну прохання, в якому просить Бога вислухати прохання. Ми говоримо на це “Амінь”, висловлюючи свою згоду. Амінь означає так.

Літургія Євхаристії

Підготовка пожертв

Після молитов вірних ми сідаємо на місце. Далі йде друга велика частина Меси, жертва, літургія Євхаристії, під час якої ми приєднуємося до жертви хреста Ісуса Христа. Спочатку готуються пожертви. На вівтарі один із аколітів розмістить на вівтарній скатертині невелику квадратну білу скатертину (тілесну), на якій будуть розміщені священні посудини, чаша, патена (позолочена тарілка) та жертвенна чаша. Книга Меси також розміщена на вівтарі.

Хліб (бездріжджовий хліб: вафлі) та вино приносять із заготовляючого столика до вівтаря для святкування Євхаристії, яку бере на себе священик.

Тут у неділю та свята аколіт і світський віруючий приносять пожертви на вівтар.

Тоді втулка вважається більш практичною частиною асоціації з пропозицією. Ці зовнішні подарунки повинні бути видимими ознаками внутрішніх дарів. Віруючі також беруть участь у жертвоприношенні особисто, пропонуючи в дусі свої добрі рішення на майбутнє, свої минулі успіхи (подяка за них) та свої страждання. Важливо, щоб ми могли поставити себе на вівтарі, щоб так само, як хліб і вино, плоди нашої праці, наше власне життя могли стати Христом. Насправді в цьому полягає сенс підготовки пожертв!

Священик закликає віруючих на молитву.

Далі йде приношення хліба. Священик виявляє чашу, бере патенту, на якій лежить велика пластинка, пропонує її Отцю з молитвою і кладе пластину на вівтар. Вафлі для віруючих готують в жертовній чаші або на жертовній патені.

Потім міністри приносять туди вино і воду. Священик наливає вина в чашу з правого боку вівтаря і змішує з нею кілька крапель води. Чашу піднімають у центрі вівтаря і кладуть назад на вівтар. - Цим він взяв хліб і вино зі мирського вжитку і освятив їх Богові. Дарами хліба та вина ми також пропонуємо себе Богові разом із усім, що ми є і маємо. Ми присвячуємо своє серце Богові і готові бути об’єднаними з Христом у Його жертві.

Підготувавши пожертви, священик миє руки. Це застерігає нас приймати священну жертву з чистим серцем.

Потім священик підсумовує наші молитви щодо пожертв. Він вимовляє або співає останні слова вголос: На віки віків. Ми відповідаємо: Амінь.

Євхаристійна молитва

Після молитви, коли ми промовляємо «Амінь» на речення священика «Христос через Господа нашого», починається центральна, найвизначніша подія подання Меси, Євхаристійна (подячна) та освячуюча молитва, яку Церква поєднує з Христос у Отці, дякуючи йому за благодать спасіння і приносячи йому жертву Христа.

Священик урочисто запитує віруючих, перш ніж вступити до цього найсвятішого вчинку, який частіше називають каноном. Цей вступний діалог складається з трьох підказок та відповідей.

Нехай Господь буде з тобою - І з твоєю душею.

Давайте піднімемо наші серця - Ми підняли нас до Господа.

Подякуймо нашому Господу Богу. - Достойний і справедливий.

Коли ми говоримо останнє, ми виражаємо свою згоду з ідеєю Подяки.

Потім священик розповідає передмову - вступну частину євхаристійної молитви, - яку він вводить фразою „Воістину гідні та справедливі”. Він говорить нам, чому ми дякуємо, і бере участь у невидимому небесному світі. Текст префікса не завжди однаковий, ми чуємо молитви з різним змістом з різних приводів, свят, неділі та будні. В кінці передмови є: «Ти святий, ти святий, ти святий, Господи всесвіту, Боже. Твоя слава наповнює небо і землю. Осанна на висоті. Блаженний, хто приходить в ім'я Господнє з висоти ». Ми прославляємо Бога веселим криком. Слово хозсанна означає: допоможіть, будь ласка; потім це стало захопленим криком тріумфу.

В євхаристійній молитві священик-Меса спочатку закликає Святого Духа, в якому Церква просить Святого Духа перекласти хліб та вино, покладені на вівтар, у тіло та кров Христа.

Далі йде розповідь про основу: події Тайної вечері, тобто все, що зробив і сказав наш Господь Ісус Христос. Священик малює хрест над вівтарем. Під час читання цієї молитви хліб і вино стають трансцендентними, тіло і кров Христа, тобто Ісус з’являється серед нас під кольорами таїнства. Під час молитви священик піднімає пластинку (тіло Христа) на стежку та вино (кров Ісуса) у чаші. Тоді міністри подзвонять три-три. Це Господнє Одкровення.

Потім, у відповідь на вирок священика: «Ось, свята таємниця нашої віри», ми зізнаємось: «Ми проголошуємо твою смерть, Господи, і визнаємо твоє воскресіння вірою, поки не прийдеш».

Вимовивши “Святе чи ...”, ми стаємо на коліна або встаємо, а після вимови попереднього діалогу знову сідаємо на свої місця. Ми залишаємось сидіти в наступній частині євхаристійної молитви, коли згадуємо разом з Імшею священика акт Спасителя нашого Господа, який євхаристія підсумовує: страждання, смерть, вознесіння. З цим ми пов'язуємо принесення викупної жертви Отцю, і тут Церква також закликає вірних щодня приносити себе в жертву. Далі слідують заступницькі молитви за Церкву, за папу, за єпископів, за живих і мертвих, за нас самих, за весь створений світ. До остаточного прославлення євхаристійної молитви: «Через Нього, з Ним і в Ньому, Твій Всемогутній Батько, всяке благоговіння і слава в єдності зі Святим Духом на віки віків», ми разом говоримо або співаємо «Амінь».

Тоді ми встаємо, бо наступним є наш Батько.

Літургія жертви

В кінці євхаристійної молитви священик піднімає патену та чашу і розповідає про останнє прославлення, про яке ми всі говоримо амінь.

Тоді священик, розводячи руки в молитві, закликає віруючих, і ми встаємо і вимовляємо або співаємо молитву Господню, Отче наш. Це наш звичай триматися за руки, вказуючи на те, що ми стоїмо з Ісусом перед Отцем. Однак це не є обов’язковим, тому будьте обережні, щоб не нав'язувати це тому, кому це незвично. Про нашого Отця говориться не в Імші одночасно, як це ми знаходимо в Євангелії від Матвія (Мт. 6:13), а шляхом вставки тексту, яке священик говорить і закінчується фразою, що починається «бо твоє Царство».

Потім відбувається привітання миру. Він складається з кількох частин. Перша частина - це благання, в якому священик наголошує на важливості дару Господа, що є миром, і просить Господа не дивитись на наші гріхи, а на віру Церкви. Ось як ви можете створити блок. Далі слідують добрі побажання, а потім заклик привітати мир. Це робиться жестом рукостискання, коли всі тримаються за руки прямо біля нього, кажучи: “Мир тобі”. Значення цього братського жесту полягає у важливості примирення перед прийняттям Євхаристії. Це єдиний спосіб зустріти Господа.

Після привітання стаємо на коліна.

Під час привітання миру священик-Імша розбиває велику пластину, натякаючи на розбиття Ісуса Христа, його смерть на хресті. Він розпадається на три частини, опускаючи невеликий шматочок у чашку. Протягом цього часу ми молимося три рази або співаємо молитву, починаючи з «Агнець Божий ... .», останнє прохання якого «... дай нам мир». Таким чином спільнота віруючих ще раз звертається до Христа перед жертвою. Тоді священик бере хліб, що став тілом Ісуса, і каже: «Ось ягня Боже, ось той, хто бере гріхи світу. ... »І тоді він благословляє, завжди під двома кольорами, а це означає, що він бере хліб і вино - тіло і кров Христа -.

Потім ми сідаємо, і слідує жертва вірних. Молячись, готуючись до моменту зустрічі з Христом, ми йдемо в гідному порядку до жертовного священика чи іншої жертви. Достойно, це нормально, тому що жертва поєднує нас із Христом, ми ніколи не можемо бути ближчими до Нього, ніж коли ми жертвуємо з чистим серцем. Ми зупиняємось перед жертвою, він заявляє: Тіло Христове, на яке ми відповідаємо. Жертва може відбуватися вручну або язиком. У разі жертви в руці, ми отримуємо священну пластину на одній з наших долонь, а іншою рукою кладемо її на свій язик за крок-два. Ми не можемо взяти вас до себе! У Великий четвер ми жертвуємо двома кольорами, цього не може бути. Ті, хто ще не може пожертвувати - зазначаючи, поклавши пальці на губи - отримають маленький хрестик на чолі.

Після жертви ми дякуємо мовчазною молитвою.

В кінці святого причастя священик поміщає решту Таїнства Вівтаря в скинію (шафу) і споліскує чашу. Тоді ми проведемо святу тишу. Ми всі відчули, наскільки добре після Святого Причастя, і наскільки нам потрібно поглибити, щоб ми могли бути гідними Господа, що прийшов до нас.

Після тиші священик благає з розпростертими руками, а потім оголошення. Тоді ми всі встаємо, священик знову простягає руки, вітає віруючих, малює хрест і благословляє. На святкових месах це робиться за довшою, урочистішою формулою. Звучить пісня, що відступає, служителі кланяються і стають на коліна, відступаючи від церкви під час співу. Коли спів закінчується, ми виходимо на коліна. Зазвичай ми не йдемо відразу, а розмовляємо з нашими братами та сестрами, ділячись з ними радістю від приналежності до спільноти у Христі.

Парафіяльний

Адреса парафії: 2100 Gödöllő Szent Imre u. 15.
Номер телефону парафії: +36 (28) 420-528