1 Ісус повернувся з Йордану, наповнений Святим Духом, і пробув у пустелі протягом сорока днів, щоб бути спокушеним дияволом. У ці дні він нічого не їв, але зголоднів після того, як вони минули. 3 І сказав йому диявол: Якщо ти Син Божий, накажи цьому каменю, щоб він став хлібом. 4 Ісус відповів і сказав йому: Написано: Людина не буде жити хлібом одним. 5 Тоді диявол узяв його і показав йому всі краї землі на миг. 7 Якщо ти вклонишся переді мною, то все це буде за тобою. 8 Ісус відповів і сказав йому: Написано: Поклоняйся Господеві, Богові своєму, а Йому єдиному ти будеш служити. 9 Тоді диявол везе його до Єрусалима, і ставить його на виступ храму, і каже йому: Якщо ти Син Божий, кидайся звідси: 10 Бо написано: Він накаже своїм ангелам тримайся тебе: 11 не бий ногою в камінь ». 12 Ісус відповів і сказав йому: Не спокушай Господа, Бога свого. 13 Коли всі ці спокуси закінчились, диявол залишив його на деякий час (Луки 4: 1-3).
День 28, двадцять восьмий роздум. І я думаю, що ті, хто походив з традиції, коли вони раніше «давали свідчення», вже цілком забронювали мене як невіруючих. Яке це свідчення вони чекають? Що в моєму житті була така переломна хвиля. Відтоді кожного разу, коли я говорю про себе, завжди є одне "до" і одне "після". Я повторюю цей момент свого життя знову і знову, серед друзів та серед загальної церковної громадськості, щоб інші могли прагнути до цього досвіду, і в їхньому житті також з’являлося «до» та «після». Покаяння. Що це?
Можливо, це найкраще можна проілюструвати, як коли дитина отримує поганий квиток у школі. Я теж отримав поганий квиток. Тоді всю дорогу додому я думав про те, як я можу приховати, пояснити, виправити, виправити це. Але те, що вони набрали один раз, рано чи пізно все одно виявилося. Як я міг нейтралізувати гнів батьків, коли повертаюся додому? Бо я щось зробив. Подібно Якову, коли він повертався з Лавана, він збирався зустріти свого обдуреного, пограбованого брата Ісава. Він надіслав купу подарунків заздалегідь, щоб до того моменту, коли він туди прибув і вони зустрілися віч-на-віч, якимось чином законний гнів Ісава впав.
І чим більше я думав про це в той час, тим далі я повертався додому і чесно зізнавався, що сталося, що я зробив. Але чим далі я відходив від очікувань батьків, тим менше я міг відповідати цим очікуванням у майбутньому! Це дивне явище: якщо я не чесний з ними, мої дії також починають бути нечіткими, неточними. Потім я роблю все більше і більше помилок, бо не маю до них відношення, не можу їх врахувати. Тим більше, що я ковзаю вниз по схилу.
І тоді мені доводиться з’ясовувати ще більше брехні, щоб приховати все це від них.
Очікування - помилка - секретність - брехня - гріх - ще більше брехні ...
Ставати все важче взяти силу в собі і чесно стояти перед батьками: "Я згрішив проти неба і проти тебе!" - І терпіти гнів, покарання. Але остаточно об’єднатися з ними, що додає сили чистому життю. Тому що нарешті у мене знову є “форум”, де я можу чесно пояснити свої успіхи та невдачі наприкінці дня. Є дзеркало, на яке я можу дивитись щодня.
Я відклав цю тему, тому що на той час я був у такій формі, що до того, як приїхав додому за 15 хвилин, я зумів набрати стільки сил, що міг чесно сказати, чи не сталося зі мною чогось неприємного. Я ніколи не ламав цей блок. Як дитина.
Згодом він таким чином звертається до небесного Батька людини. І ти можеш відірватися від Нього, якщо ти схильний до цього. Звичайно, знадобляться величезні зусилля, щоб мати можливість чесно стояти там. Це людська річ, психологія, проекція досвіду дитинства на наші стосунки з Богом. Але все-таки варто звернути на це увагу, щоб звичайні психологічні питання не заважали нашому чистому, функціональному благочестя.
Існує метод пояснення дієслів, який використовує кожен вірш, щоб допомогти учням у цьому психологічному процесі. Повернутися до Небесного Батька, з павутини брехні, сплетеної навколо нас за наші гріхи, стати неприхованим перед Ним. Отримати Його благодать.
Як цей уривок розгортається, коли ми боремося з такими психологічними бар'єрами і тому не є "чистосердечними"?
Тоді чисте стане тим, де грішника виштовхують через його гріхи. Дух провадить Ісуса в пустелю, але ми є там через наші гріхи. Якщо ми не можемо бути чесними вдома, якщо не можемо повернутися додому, то, безумовно, ми перебуваємо в пустелі, як блукаюча дитина. Як блудний син, який голодує біля свиней, бо врятувався від постійної відповідальності батька. Як людина, відлучена від табору в Ізраїлі, якій довелося відступити в пустелю, щоб не заразити інших своєю хворобою.
Дійсно, Господь може також відправити нас у пустелю, щоб “прийти” покаятися перед Ним. Проводити час наодинці, несучи хвороби, які загрожують життю інших людей. Поки ми не оговтаємось від них. Потім Він розв'язує "карантин", і відпускає його назад до спільноти. Тому що Він теж може це зробити.
Але бувають і випадки, коли це виявилось у вищому ступені організації християнської церкви (практика синагоги була просто включена до палестинської громади), коли громади почали активно використовувати засоби відлучення: «А якщо ви цього не робите слухайте збори, вважайте це як погана чи митника! " (Мт 18,17).
Є громади, де вони живуть із такою спрощеною картиною, що ми, що відповідаємо за порядок громади, чисті і маємо право визначати, хто винен, і кидати це у зовнішню темряву, щоб ми плакали та стискали зуби. Потім пастор бере на себе роль пенітенціарної установи, його пресвітерій надає в цьому технічну допомогу, і одноразовий член церкви повинен звертати увагу на кожен його крок і зводити все перед пастором, як маленька дитина перед його батько. І він повинен боятися, коли його повідомлять, коли засудять до духовної смерті. Щоб там він покаявся і смиренно повернувся до громади, яка є не лише духовною спільнотою, а й спільнотою даного поселення, яка разом створює можливість матеріального виживання.
А потім настає навернута проповідь про покаяння розірваного від церкви чоловіка. І “свідок” - це, дивіться, я також був об’єднаний і покаявся у своїх гріхах перед керівництвом церкви і був знову прийнятий. Зараз я слухняний, я не порушую Десять заповідей, не богохульствую на Бога, не тримаю статует ідолів вдома, ніколи не вимовляю ім'я Бога, щонеділі ходжу до церкви, не зневажаю людей похилого віку, Я не вбиваю людей, не чиню перелюбу, не краду, не брешу і не заздрю. Будь схожий на мене, і тоді ми не зробимо тебе неможливим.
Якщо ви каєтесь, ви більше не будете страждати, бо страждаєте через свої гріхи, супроводжувані дияволом, що знаходиться у вас! Якщо ви прочитаєте Писання, ви станете слухняними, ви не будете слухати порад диявола, як раніше! Тоді ти теж знайдеш спокій. Якщо ви вірите в Ісуса, який не тільки вийшов за вас у пустелю, але й піднявся за вас на хресті, постраждав і помер, вам буде прощено. Візьми свій хрест: забери свої гріхи. Хрест болів і для Ісуса, ви також берете на себе біль, сором, який для вас означає визнання своїх гріхів - перед нами. І тоді ви позбудетесь - нашого гніву і ненависті.
У цьому, в такій церковній моделі, є раціональність. Тому що переважна більшість людей не може відповідально стояти перед Богом. Вам потрібна установа, яку римо-католицька церква збудувала настільки чудово, щоб вони могли вишикуватися до меси і сісти в красиво прикрашеній кабінці та подолати це важке “народження” за допомогою людини та допомоги. Там вони, в принципі, можуть звертатися зі своїми гріхами без будь-яких наслідків, перед кольором Божим. Це може бути величезною психологічною допомогою, якщо віруючі довіряють священикові, якому можна прошептати свої гріхи, що може зробити їх стіни червоними або чорними вдома. Тому що вони не наважувались зізнатися собі. Допоможіть, бо якщо вони покаялись, вони вже зробили найбільший крок, щоб позбутися цього. Знову ж таки, існує «форум», який був у їхніх батьків перед батьками, де вони можуть повернути свої успадковані цінності. До їх моральних цінностей, чеснот, благородства. Порушення традиції, яке зазвичай проявляється у повстанні, усувається. У повстанні поколінь. Це вже не повстання поколінь, а вірне продовження творчої праці наших предків.
Протестантська людина, за відсутності інституту сповіді, дещо викинута в пустелю в цій ситуації. Тому що вони не будуть говорити з ним, поки він не навернеться. Він стоїть там, як Ісус у своєму 40-денному пості. І диявол приходить - і відлучена людина не має сили сказати йому «ні». Потім він приходить знову - і знову він не має сили сказати йому «ні». Звідки взялася б його сила, коли вона дається лише завдяки живому спілкуванню з Христом?
Тільки тоді, коли євангелія говорить: "Прощаються твої гріхи!" - і тоді чіпляння за Христа полегшить протистояння спокусі.
Хтось у певний момент повинен піти - згідно з вищенаведеною церковною моделлю - до того грішника, що блукає в країні Нод, і, як воно є, під багатьма гріхами, над ним повинні бути вимовлені слова благодаті: "Твої гріхи мають був прощений! " Тоді ця людина стане іншою людиною. Він народився знову. Кого можна повільно повернути до спільноти церкви.
Що може зробити ця людина там, у зовнішній темряві, де плаче і скрегоче зубами? Я нічого не думаю. Можна почекати. Він може боротися і завжди зазнає невдач у всіх спокусах диявола. Він захоче роздати хліб, який не є його. Він хоче отримати владу, використовуючи диявольські знаряддя. Він буде робити трюки, які засліплюють інших, за які він потрапляє.
Тому що вам доведеться захищатися від усіх видів змій, там наодинці в пустелі. Так, так, досвід тих, хто приходить з євангелією, справді правдивий у такі часи. Такий відлучений чоловік навіть вважатиме Євангеліє підозрілим. Хто хоче отримати владу над ним і чому? Хто хоче їй нашкодити і чому? Хто і тому, що він хоче вас засліпити, тоді тримайтеся слова і вимагайте вічної покірності?
І якщо ви зазнали відлучення від цих самих євангелізуючих людей, то, безумовно, людина, яка приходить з євангелією, викликатиме такі грішні думки у грішної людини. І завзятий євангеліст знову бачить себе виправданим: ось ця людина повстає проти Бога, проти Христа, проти благодаті! Йому не потрібна благодать, він заслуговує своєї долі!
Який страх і страх можуть бути в тих, хто ще не отримав жодного гріха в цих громадах? Тому що ми знаємо, що немає ідеальної людини. З кожним щось не так. Кожен має підстави боятися притягнення до відповідальності, якщо це прямий наслідок цього жорстокого виключення.
Чи можна взагалі після цього з силою і силою сказати: "Чи були прощені твої гріхи?" Чи справді такий проповідник євангелії вірить у силу прощення, якщо він інтерпретував усі події до цього часу в людському контексті? Людська воля, яка дотримується церковних норм, яка свідомо здатна повністю виконувати Десять заповідей. Людське судження, яке виплюває орендарів, які згрішили, зберігаючи при цьому інших та себе в чистоті. Відлучення людини, яке з ненавистю відвертається від виключеної людини. Реклама про прощення людини: Ми пробачили вас, грішника! Людське, психологічне «покаяння», «відродження», воля до покаяння, визнання. Вибір людини для Христа. Добровільна згода з людською думкою про прощення за жертву хреста Христового. Освіта людини, нав’язуючи умови, через повернення. Людська репарація з боку грішника.
Де тут сила Божа?
І, чи не справедливо ця людина почувається обдуреною, вимагаючи послуху людям, а не підзвітності Богові? Чи не справедливо ви відчуваєте, як меншість, що інші, яких не визнають винними лише тому, що вони виносять вирок (ставляться) так? У цій церковній моделі ховається якась величезна несправедливість.
Але чи достатньо ми зрілі, щоб стати кращими від цього?
Чи маємо ми достатньо присутності Духа, щоб витримати спокусу сорока днів у пустелі з Христом, у спілкуванні з Ним?