метод

Прогрес людства, як нас називають, абсолютно природно охопив гомосексуалістів та їх субкультуру, поряд з їх т.зв. право на зареєстроване партнерство, усиновлення дітей та захист сексуальної орієнтації в дитячих садках та початкових школах. Нам заважає, що це природний хід речей. Це брехня.

Неправду про природний хід (або розвиток) заперечував американський соціолог Овертон, який описав технологію змін у соціальному ставленні до питань, які колись були дуже фундаментальними для суспільства. Прочитайте і зрозумійте, як вони легалізують збочення, гомосексуалізм та одностатеві партнерські стосунки. Ви зрозумієте, що легалізація педофілії та інцесту в Європі буде завершена в найближчі роки, як, до речі, і дитяча евтаназія. Що ще ми можемо прийняти у нашому світі за допомогою техніки, про яку пише Овертон? Це працює надійно.

Джозеф П. Овертон (1960-2003), колишній віце-президент Макінацького центру державної політики в Мічигані, сформулював модель для зміни представництва громадськості в цій темі та поступового формування громадянського ставлення. Він окреслив процес, під час якого цілком іноземні ідеї для суспільства були винесені зі смітника презирства громадськості, очищені від пороху і нарешті законодавчо затверджені. Згідно з "вікном Овертона", для кожної ідеї чи соціальної проблеми існує т. Зв вікно опцій. У межах цього можливо або неможливо далі обговорювати ідею, відкрито підтримувати її, просувати і намагатися закріпити в законі. Вікно переходить від стадії "немислимого", тобто суспільної моралі, абсолютно чужої та відкинутої, до стадії "поточної політики", і таким чином стає широко дискусійним, прийнятим суспільною свідомістю і закріпленим у законі.

Справа не в «промиванні мізків» як такому. Техніка набагато тонша і делікатніша. Поступове застосування системи ефективно, оскільки воно допомагає непомітно діяти на суспільство, яке стає жертвою. Це можна проілюструвати на певному прикладі, коли громадськість починає поетапно спочатку з обговорення чогось неприйнятного, пізніше вважає можливим, доцільним і, нарешті, узгоджується з новим законом і колись немислимим захистом.

Виберемо щось абсолютно немислиме, напр. канібалізм, тобто. ідея легалізації права громадян на лікування однієї особи іншою. Ця тема досить шокуюча? Всім зрозуміло, що пропагувати канібалізм поки що не можна, оскільки суспільство буде проти цього. Наступна ситуація означає, що тема легалізації канібалізму знаходиться на нульовій стадії "вікна можливостей" і, згідно з теорією Овертона, ще раз може бути описана як "немислима". Овертон описав технологію, яка дає можливість легалізувати будь-яку ідею, тобто послідовність дій та методів, реалізація яких веде до бажаної мети.

Крок 1 - Прикро і неможливо

Тема канібалізму досі є неприйнятною та несимпатичною в суспільстві. Про це не вимагають ні в ЗМІ, ні в суспільстві, тому це немислиме, абсурдне і заборонене явище. Щоб поставити цю справу у початковий рух вікна Овертона, необхідно перенести канібалізм з радикального сектора на можливу область. Зрештою, ми маємо свободу слова, так чому ж ми не можемо думати і говорити про канібалізм?

Все дозволено вивчати, а також вчені можуть вивчати все. Теми табу для них (майже) не існують. Якщо можливо, буде скликаний етнологічний симпозіум з питань «екзотичних ритуалів корінних жителів Полінезії», обговорена історія цієї теми та зроблені спроби уявити її з наукової точки зору. І тому ми отримуємо "достовірну інформацію" про канібалізм.

2. крок - Більше немає табу

Як бачимо, про канібалізм можна говорити фактично, залишаючись в рамках наукової порядності. Вікно Овертона змістилося. Це означає, що експертиза позицій стала зрозумілою. Це забезпечило перехід від неприйнятного негативного ставлення компанії до трохи більш позитивних відносин.

Разом із псевдонауковою дискусією "неминуче повинна виникнути спільнота радикальних (поганих) канібалів". Це ще одна можливість висловлювання. Більше того, такі монструозні монстри потрібні для того, щоб створити картину радикальної загрози і налаштують їх проти іншого привида - "фашистів, які закликають знищити таких канібалів". Однак ми поговоримо нижче про загрози. Для початку достатньо опублікувати історії про те, що думають британські та американські вчені щодо вживання людської плоті та якогось людського звіра з різними відхиленнями. В результаті першого зрушення "вікна" Овертона була введена в обіг абсолютно неприйнятна тема, знято табу і зруйновано ясність питання.

3. Крок - Використання евфемізму та прецеденту

Тут вікно рухається далі, і питання канібалізму переходить від радикальної сфери до можливої ​​зони. На цьому етапі цитата "вчених" триває, і все ж ми не можемо відвернутися від наукових знань про канібалів! Той, хто відмовляється обговорювати цю тему, повинен розглядатися як "святий" або лицемір. Для канібалів також слід розробити більш м’який ярлик. Створення евфемізму, тобто заміна неприємної реальності більш тонким терміном, є дуже важливим моментом, і ця легалізація необхідна для легалізації немислимої ідеї.

Поняття канібалізму вже не існує. Його змінюють напр. та антропофагія. У будь-якому випадку, цей термін незабаром буде знову замінений, оскільки цей бренд також буде вважатися образливим. Метою винаходу нових концепцій є відвернення уваги від суті проблем, відрив форми слова від його змісту та позбавлення від ідеологічних опонентів. Канібалізм перетворюється на антропофагію, а пізніше напр. до антропофілії, як злочинець змінює своє прізвище та паспорт.

Одночасно з грою в імена відбувається створення допоміжного прецеденту - історичного, міфологічного, поточного чи просто придуманого, що головне - законного. Це буде виявлено або штучно створено як "доказ" того, що антропофілія може бути по суті легалізована.

"Ви пам’ятаєте легенду про жертовну матір, яка пов’язала вмираючих від спраги дітей власною кров’ю?"

"Подивіться на історію древніх богів!"

"Зрештою, це було нормально з римлянами!"

"Тим більше у християн, у антропофілії все в повному порядку! Донині вони ритуально п’ють кров і їдять м’ясо свого Бога. Ви не звинувачуєте в цьому християнську церкву?! "

Головне завдання цього етапу - принаймні частково виключити людей від прийому їжі від кримінального покарання. Принаймні, один раз.

Крок 4 - Не тільки можливий, але й раціональний

Коли раптово створюється законний прецедент, вікно Овертона переходить від можливого до раціонального. На цьому досягається фрагментація проблеми.

"Бажання генетично закодоване в людині, воно полягає в людській сутності".

"Іноді доводиться їсти людину, бо існують непереборні обставини".

- Зрештою, є люди, які хочуть, щоб їх з’їли ».

"Антропофілів провокують!"

"Заборонені фрукти завжди солодкі".

"Вільна людина має право вирішувати, що він хоче їсти".

"Не приховуйте інформацію, дайте всім знати, хто це - антропофіл чи антропофоб".

"Чи є взагалі щось шкідливе в атропофілії? Шкода не доведена! "

"Поле бою" штучно створюється в суспільній підсвідомості, і радикальні прихильники та радикальні противники канібалізму незрозумілим чином виникають з обох сторін. Справжні вороги, тобто. нормальні люди, які не хочуть бути байдужими до порушення табу канібалізму, намагаються потрапити серед радикальних опонентів. Їх роль у ЗМІ описується образом божевільних психопатів - агресивних, фашистських ворогів антропофагії, що закликають спалити живими всіх канібалів, євреїв, комуністів та чорношкірих. Вони забезпечують присутність у ЗМІ всіх названих, за винятком фактичних противників легалізації.

Самі антропофіли (канібали) залишаються в "царині інтелекту і науки", з якої, з усім пафосом "здорового глузду і людяності", вони засуджують "фашизм усіх видів". Псевдоучені та журналісти час їли один з одним - і що це нарешті нормально. Тепер можна перенести тему антропофілії з раціональної сфери на популярну категорію. Вікно Овертона йде вперед.

Крок 5 - Популяризація та інтеграція

Важливо, щоб популяризація канібалізму підтримувалася популярним змістом, відповідними історичними та міфологічними діячами та, якщо можливо, сучасними засобами масової інформації. Антропофілія масово проникає в поточні новини та розмови. Людей споживають нові фільми, тексти пісень та відеокліпи. Один із фокусів популяризації - "озирніться навколо!"

"Ви хоч уявляли, що один відомий композитор був антропофілом?"

"Навіть один відомий польський сценарист все життя був антропофілом і навіть за це був притягнутий до відповідальності!"

"А скільки сиділо в божевільні! Скільки мільйонів вони вислали та позбавили своїх громадянських прав! "

"До речі, як тобі новий кліп Леді Гаги під назвою" Їж мене, дитино? "

Переглянута тема представлена ​​на кожному кроці на цьому етапі, а потім самостійно відтворюється у ЗМІ, шоу-бізнесі та політиці. Ефективним способом є активна та порожня бесіда про проблему на рівні інформаційних операторів (журналістів, телевізійних мовників, громадських активістів). Вони, звичайно, виключать із обговорення справжніх експертів. У той момент, коли всім набридає і дискусія на певну тему заходить у глухий кут, приходить обраний професіонал і каже: «Пані та панове, насправді, все зовсім інакше. І справа не стільки в цьому, скільки в цьому "- і тим часом вона визначає напрямок і тенденцію, яка рухається разом із вікном.

Щоб виправдати прихильників легалізації, вони використовують гуманізацію злочинців шляхом формування їх позитивного іміджу, який не має нічого спільного з характеристиками злочинця.

«Вони творчі люди. Він з’їв свою дружину. І що?"

"Вони справді люблять своїх жертв. Їсти - це любити! »

"Антропофіли мають підвищений IQ, тоді як інші дотримуються суворого морального духу".

"Антропофіли - це самі жертви. Життя змусило їх це зробити ".

"Вони їх так виховали".

"Ми розповімо вам трагічну історію кохання! Він хотів це з’їсти! Вона хотіла того самого! Хто ми такі, щоб судити їх? Може, це кохання! Хто ти такий, щоб стояти на заваді любові?! »

Крок 6 - Від популярної сфери до політики

Переходимо до шостого кроку переміщення вікна Овертона. Тема готова до можливості перейти до поточних політичних подій. Починається підготовка законодавчої бази. Лобі-групи консолідуються в уряді і виходять із тіні. Публікуються соціологічні опитування, які показують нібито високий відсоток прихильників легалізації канібалізму. Політики починають намагатися публічно виступати з питанням закріплення законодавства. Вони вводять у суспільну свідомість нову догму "заборона їсти людей заборонена".

Публіка порушена під час останньої фази руху вікна. Найактивніша частина продовжуватиме протистояти законодавчому закріпленню (досі немислимому). Проте в цілому компанія розбита і здається. Приймаються закони та змінені (знищені) норми людського існування. Крім того, це питання неминуче перенесеться до підручників початкових шкіл та ігрових форм дитячих садків. Це означає, що наступне покоління, як правило, виросте без шансів вижити. Так було з легалізацією гомосексуалізму, і на наших очах Європа зараз легалізує інцест та дитячу евтаназію.

Ефект технології

Найлегше вікно, описане Овертоном, ковзає в толерантному, байдужому середовищі. Таким чином, у суспільстві, яке не має ні ідеалів, ні моральних принципів і, як результат, чітке визначення добра і зла.

Ви хотіли б поговорити про те, щоб ваша мати була повією? Ви хочете написати про це в журналі? Співати пісню? Або нарешті довести, що бути повією - це нормально і навіть важливо? Це техніка, описана вище. Це покладається на дозвіл усього. Табу немає. Немає нічого святого чи священного, а сама дискусія заборонена. У нас цього всього вже немає. А що ми маємо? Існує так звана "свобода слова", яка була змінена на свободу втратити людство. На наших очах вони поступово знімають рамки, що обмежують суспільство з прірви самознищення. Сьогодні дорога вже відкрита. Ви вважаєте, що самі не можете щось змінити? Ти абсолютно правий. Однак особисто ви зобов’язані залишатися людьми, і можна знайти рішення будь-якої проблеми. Те, що неможливо зробити, зроблять люди, пов’язані спільною ідеєю. Озирніться навколо себе.

Джерело: Технологія знищення; переклад з порталу zuhel.livejournal.com, 14.1.2014 (переклади чеською мовою також з'явилися на веб-сайтах Zvedavec.org, Protiproud.cz та Lifenews.sk)

Декларація: Погляди автора не обов'язково відображають погляди Sofian, s.r.o. Виняткова відповідальність за зміст цієї статті покладається на автора. Vydavateľstvo Sofian, s.r.o. не несе відповідальності за недостовірну або неправильну інформацію в цій статті. Софіян, с.р.о. погоджується розміщувати наші оригінальні статті на інших некомерційних веб-сайтах, якщо їх текст та заголовок не змінюються. Для спільної статті джерело та автор мають бути опубліковані. Якщо ви хочете опублікувати статті з нашого веб-сайту в пресі або в інших формах, включаючи комерційні веб-сайти, зверніться до редакції за адресою [електронна пошта захищена] .

УВАГА
Шановні читачі - дискусанти. Відповідно до законодавства Словацької Республіки, ми зобов’язані надати їм всю інформацію, яку система збирає про вас (IP-адреса, електронна пошта, ваші внески тощо) на запит правоохоронних органів. Будь ласка, не додайте коментарі до обговорення на нашому веб-сайті, які могли б здійснити фактичний характер кримінального правопорушення, зазначеного в Кримінальному кодексі. Зокрема, ви не повинні публікувати матеріали про расизм, підбурювання до насильства чи ненависті за ознакою статі, раси, кольору шкіри, мови, релігії чи переконань, політичної чи іншої думки, національного чи соціального походження, національності чи етнічної групи тощо.

ПІДПИСКА КРАЇНА І ВІК 2021

Наш журнал хоче звільнитись від загальноприйнятих стереотипів не лише своїм змістом та обробкою, а й не публікуючи рекламу та рекламу. Хоча ми не пропонуємо знижок на передплату в гіпермаркетах та косметичних студіях, наша найщиріша подяка за вашу підтримку - розширення вашого журналу. Ми залишаємось вільними від реклами, тому нам не потрібно зізнаватися спонсорам, рекламодавцям чи політичним партіям. Це єдиний і справжній критерій незалежності, завдяки якому ми можемо служити лише вам, читачеві. З цієї причини ми залежить виключно від продажів та підписки. Дуже дякую за вашу підтримку.