19.07.2020.

Подарунки доктору Ері

проміжний

Читання (Мудрий 12,13.16-19)

Крім вас немає Бога, котрий може піклуватися про всіх, тому вам не доведеться доводити, що ви не судили несправедливо. Бо ваша сила є основою вашої справедливості, а оскільки ви є Господом усіх, ви готові пошкодувати все. Хоча ви виявляєте силу, коли сумніваєтесь у своїй силі і караєте сміливість тих, хто вас не визнає, але стримуєте свою силу, ви судите нас легко і з великим милосердям, бо ви застосовуєте свою силу, коли хочете. І всім цим ви навчили свій народ, що ви повинні бути праведними, людяними, і ви наповнили своїх дітей доброю надією, що коли ви будете судити, ви дасте вам можливість покаятися у своїх гріхах.

Святий урок (Римлянам 8,26-27)

Мої брати і сестри! У нашій слабкості Дух поспішає нам на допомогу, бо ми навіть не знаємо, як правильно молитися. Однак сам Дух благає в нас, не благаючи людських слів. І Бог, що досліджує серця, знає, що таке розум Духа, бо Він заступається за святих згідно з волею Божою.

Євангеліє (Матвія 13: 24-43)

У той час: Ісус також дав ще одну притчу натовпу: «Царство Небесне подібне до того, як людина посадив добре насіння на своїй землі. Поки люди спали, прийшов ворог, кинув кукіль серед пшениці і пішов. Коли сівба проростала і проростала, кукіль теж б’ється по голові. Тоді прийшли слуги до господаря і сказали: Господи, чи ти посадив добре насіння в своїй землі? То звідки взявся брезент? " Він відповів: "Це робота ворожої людини". Слуги запитали: "Ви хочете, щоб ми пішли і вийшли з цього?" Однак він відповів: “Ні, щоб ти не рвав пшеницю, коли виносиш кукіль! Нехай обидва ростуть до збору врожаю. На жнивах я скажу жнеям: Зберіть спершу кукіль, зв’яжіть їх у свій сніп, щоб спалити, і віднесіть пшеницю до мого зерносховища ».

Недільна мова

Прийміть від мене, що я хочу зараз проголошувати вам євангелію, спираючись на євангелію, переплітаючи один досвід, одну зустріч і одну розмову з Подарунками (доктор Ері Подарунки - ред.) Я думав про це, і я знаю, що це тут є багато вас, хто дружить з ним у хорошій дружбі, знаючи багато, з десятиліттями, півстоліттями стосунків. Приїжджаючи до мене, я не фахівець у його житті, але мав можливість і задоволення провести з ними багато смачних обідів та вечерь. Ось чому я хочу показати вам кілька смачних крихт цього.

У вступі я хочу поговорити про те, що каже євангеліст, Ісус говорив у притчах. А саме - прояснити, що було приховано до того часу. Але що було приховано до того часу? Чи незрозумілі Десять заповідей? Чи не чіткий закон? Хіба не зрозуміло само собою, що добре і що погано, хто друг Бога, а хто не друг? Наскільки спонукає роздуми євангелія: Якщо хтось хоче поглибити таємниці Царства Божого всередині себе, йому потрібні будуть притчі. А саме тому, що притча своїм тонким ткацтвом, своїм нюансом здатна розкрити щось таке і те, що якщо ми лише бачимо і говоримо, думаємо і думаємо, ми ніколи не зрозуміємо і не знаємо. Яскравим прикладом цього є те, як Ісус розповідає ці три притчі.

По-перше, дозвольте мені негайно розпочати, ось історія про пшеницю та естрагон. Незрозуміло, що таке пшениця, а яка кукіль? І ми, люди, дуже чітко любимо розрізняти, що таке пшениця, а що - кукіль. Але якимось чином Бог вважає, що Він також цінує те маленьке добро. Він також хоче захистити маленьке добро. Швидше, вам доведеться переживати, що коли ви відрізняєте кукіль від пшениці, ви випадково не втратите щось крихітне.

Я так багато чув від подарунків, що він каже, що насправді - на основі традиційної китайської медицини - але було б добре, якби лікарям давали гроші, якби вони були не їхніми пацієнтами, а їхніми людьми, клієнтами та були здоровими. Як добре було б давати гроші, якщо лікар навіть не хворий, має людей і має здоровий номер дня, а також місяць і рік. Наскільки захоплюючим і красивим є погляд на те, як хтось насправді живе як любитель добра. Якби мені довелося вибрати три ключові слова, що було так важливо для Дарів: людина, життя та здоров’я, а нижче і над усім Бог.

Перша думка така: погляд на Царство Боже - це те, що ми намагаємось оцінити і оцінити навіть найдрібніше благо, збільшити його, піклуватися про нього, плекати його. А саме тому, що ми настільки спокушені, що зло загорчить наше серце. Я був дуже вражений запитанням Генерального секретаря ООН про те, що він бачить нещастя всього світу, не лише війни, голод, хвороби, але й людське зло. Як це можна перетерпіти із здоровою душею? Він відповів: «Моя велика спокуса - поступитися місцем моральній огиді. Але я не дозволю цього ". Як ми бачимо у житті біль, хвороби, страждання та страждання, це завжди може змусити наші серця втомлюватися, гіркотити, щоб щось прекрасне, сяюче темніло в нас. Мій досвід, що подарунок був тим, хто не дозволяв цього. Послідовно: «Де життя? Що можна зробити для здоров'я? Де добре? Де чоловік? Де Бог? " Тому його серце не гірчило.

Друга думка. Є так багато тих, хто, коли якось сила чи сила плевел починає душити їх душі, вони починають боротися зі злом. Це не зовсім підхід до євангелії. Можна сказати так, людина євангелії не бореться зі злом, а бореться за добро. І це не однаково. Коли ми боремося зі злом, це наповнює все наше життя, дивлячись на зло, бачити зло, силу і силу зла. І не дивно, що ми втомлюємось. Думка євангелії полягає в тому, що ми спочатку не боремося зі злом. Але, звичайно, у нас є сила для боротьби: ми боремося за добро. І це не одне і те ж життя, це не та сама душа, і це не однакові дії, це не той дух, це не таке ставлення. Це дух Нового Завіту.

Якщо я зберу ці дві думки разом, то так багато людей турбуються, що якщо ми так тонко покажемо красу Євангелія, ми недостатньо говоримо про те, що це боротьба за добро, і, можливо, ми релятивізуємо добро і злий. Оскільки вітри історії пронизують нас і пронизують нас, можливо, зараз нам дуже живе, щоб сказати, як європейська людина зі своєю культурою, як ми говоримо, завоювала Новий Світ, ми завоювали Північну та Південну Америку, Африку та Австралія. І тоді ми говоримо, що відкрили цей континент. Запитайте корінних американців, індіанців Півночі та Півдня, що вони думають з цього приводу. Що коли австралійці відзначають те, що для них означає День Австралії, ми запитуємо тубільців, наскільки вони святкують власне винищення. Чому я приношу це сюди? Бо коли Ісус розповідає притчу про пшеницю та кукіль і каже: «Залиште! Зробіть все для пшениці! » Що це означає? Не те, що ми релятивізуємо те, що добре, а що погано, а те, що ми покликані дуже глибоко поглибити свої міркування: «Це справді добре? І справді, що робить погане поганим? "

Вкорінюватись ще глибше в добрі і називати його набагато більш тонко і набагато глибше, набагато обґрунтованіше; що і як добре, що і як погано? Врешті-решт, сьогодні ми живемо у світі, де майже без занурення так багато людей люблять стояти на якомусь моральному п’єдесталі та судити кожного. Ну, я впевнений, що не так було. Це було нечувано подалі. У певному сенсі він був дуже далеко (якщо хтось) знав через його знання, його науку, його досвід, його гуманність і віру, що охоплює культури, і він хотів зрозуміти, як лікувати, як робити добро. Як це служити людині, здоров’ю, життю? Ну, це був він. Багато-багато десятиліть до більшості з нас, наскільки глибоко він визнавав добро в традиційній китайській медицині, наприклад. Коли більшість сказала: "О," він сказав: "Я повинен це зробити!" Скільки і скільки у мене знайомих, у вас є знайомі, і ви також можете стояти тут або сидіти тут із ним зціленим. Тому що він мав у собі цю щедрість, але тим часом глибину, яку він поглибив своєю тонкою чутливістю до науки про те, що насправді добре і що насправді робить людину хворим.

Третя думка зараз стосується другої картини. На другому знімку, щоб трохи постріляти тут, ми почули, що там гірчичне зерно. І що це насіння гірчиці починається дуже крихітним, а потім яким величезним воно стає. Дивіться на мене так, ніби я не знаю, про що говорити, але як це спадає на думку, коли ми говоримо переважно про мале і велике в християнській традиції. Коли це? На Різдво. Бо на Різдво ми говоримо: Ісус маленький, а Ірод великий. Мене це завжди змушує думати знову і знову. Ми могли б сказати, що так поверхнево, без глибини, ми теж схильні перебирати цю хвилю і говорити: маленький Ісусе, великий Ірод. Але Ісус є тим, хто відкриває нам очі, і краса і таємниця Царства Божого полягає в тому, що ми марно знаємо, що говоримо «маленький Ісус і великий Ірод», Ісус великий, а Ірод маленький. Християнин має чуйність чітко бачити, що те, що, мабуть, каже більшість, є малим і великим. І те, що він каже: "О, але велике!" І тут я хотів би сказати список, але я не збираюся робити це зі зітханням, яке ми звикли говорити: "О, але велике!" На це євангельський погляд говорить: це завжди буде малим.

Я вважаю це настільки прекрасним, що в християнській традиції ми ніколи не говорили про Ісуса як про «великого Ісуса, могутнього Ісуса». Ми, звичайно, сказали, що Христос - Цар. Це настільки красиво, що ми зберігаємо свою віру, що цей малий насправді дуже великий. І те, що сьогодні багато хто вважає великим, завжди буде малим, не тому, що воно не уникло землі та євангельського світу.

Однією з улюблених історій Подарунка було, коли колись, будучи лікарем серед бездомних, він раптом звернувся до чоловіка, який переживає велике горе, і раптом погляд цього чоловіка, що переживає велике горе, затремтів і каже Дарам: "Ти його знаєш?" І Егрі Аджандок каже: «Ну, не гнівайся, але ні, ну ні, ну так, я його не знаю. «Тоді дозвольте мені сказати вам, що саме я заблокував вашу професійну корейську поїздку в останню хвилину. Я зробив це, бо тоді я був на посаді, мав владу в своїх руках і не підписував власну поїздку ". Тоді я кинув допомагати йому. Моє шанобливе запитання: Але хто маленький, а хто великий? Можливо, доведеться почекати кілька десятиліть, поки не з’ясується, хто маленький, а хто великий. Дух християнської людини полягає в тому, що той, хто допомагає іншій людині, навіть якщо він не робить цього ефектно, є великою справою. І якщо один душить життя в іншому, маленький, навіть якщо у нього є сили для цього.

Тож третя думка така. Євангеліє про це, і я даю йому це так чудово, що не малі і великі більшість не раз думають про це, а потім страх і тривога та всілякі корені в серці людини. Він наполягав, що велике - це коли ми робимо добро, а маленьке - коли ми цього не робимо.

Я даю вам, коли він кидає це добре насіння здоров'я, і ​​добре насіння людства, і добре насіння євангелії, ми бачили знову і знову, що в ньому він не втратить смирення. Чому хтось може робити добро, залишаючись смиренним? Можливо, тому, що він знає секрет закваски в притчі. Що закваска знає, він знає те, чого не знає ніхто інший, але він, поступаючись тому, що знає, а це його талант і здібності, зростання, якого він не дасть, він просто закваска. Але це обов’язково, без цього в цьому тісті не буде життя. Але зростання він не дає.

Моя остання зустріч із такою кількістю незабутніх подарунків, приблизно два тижні тому. Ми там поговорили, і тоді в один момент розмови я сказав йому: "Ти знаєш, я приніс Таїнство Вівтаря". Як у дитини, чий тато каже: "Я приніс подарунок", його обличчя прояснилося, сказавши: "Це добре!" Потім після цього я сказав: "І я приніс святість хворих". І, знаєте, він був ще щасливішим. Він каже: "О, але добре!" Чому я хотів принести це сюди? Бо коли більшість із нас чує це, таїнство хворих, де воно зупиняється? “Хворий ...” Ми теж зупиняємось на цьому, і ми вже стаємо гіркими, і приходить біль і смуток. Для мене було настільки символічно, як я вимовив ці два слова: таїнство хворого і те, як подарунок подарував йому все життя, він не зупинився на тому, щоб бути хворим, але там, щоб бути його святості, щоб бути “ таїнство хворих ».

Як цікаво, якщо хтось варто було запитати про це, які саме ваші переконання щодо святості хворих? Можливо, він міг сказати щось лише він. І нам боляче. Нам боляче, що з ним щось із цього світу, про яке знав лише він, пішло безсумнівно і безперечно, і це болить. І хоча мені боляче, тим часом дозвольте мені повернутися до початку промови, дозвольте мені завершитись своїми думками: для нього Бог був першочерговим, а потім у колисці цього світу, людини, життя та здоров’я. Я не знаю, як у вас з цим, але коли у вас стався перший серцевий напад, можливо, я подумав разом із вами: "Ти можеш подбати про себе". Саме в мені він, можливо, трохи подбав про себе. І це було не те, що я думав два тижні тому. Дозвольте сказати, що я мав на увазі.

Якщо ми говоримо, що Дари були справжніми в тому, що найважливішим є Царство Боже, а всередині цієї країни є людина, життя та здоров'я, то, можливо, його довіра полягала в тому, що коли він каже: "Людина", то він не просто думати про себе. Ну, сказав він, чоловіче - їх тут досить багато. Здоров’я дуже важливо ... але не тільки моє, але й ваше. Життя дуже важливо ... але не тільки моє, але й наше. Тож тепер я сподіваюся, що, можливо, саме тому він прийшов у цей світ, він це зробив, і що він справді до останнього моменту зробив справжнім, що для нього означає, що Царство Боже, людина, здоров’я та життя всіх з нас дуже важливі для нього.