Фігура Мухаммеда продовжує залишатися великою невідомістю на Заході. Протягом століть Мухаммед розглядався лише як походження імпульсу ворога, який окупував цілі частини Європи - від Піренейського півострова до Балкан, що проходять через Сицилію, - що розумілося і представлялося як архієретик або як сам антихрист. Удари, нанесені мусульманськими арміями, були правдивими і болісними, але бачення Мухаммеда та Ісламу також було, в немалій мірі, плачевним і хибним. Потрібні були століття, щоб перекласти Коран на будь-яку західну мову, а також століттями західні автори могли сказати, що мусульмани поклонялися ідолу Мухаммеда - подвійній нісенітниці в монотеїстичній релігії, що також забороняє поклоніння зображенням - і пов'язали його життя і його викладання виключно із згадуванням про гареми та війну.
По правді кажучи, практично потрібно було почекати, поки s. XIX, так що історіографічні підходи до постаті Мухаммеда здійснювались на основі наукових критеріїв. Потім набір джерел, пов’язаних з Мухаммедом та Ісламом, був проаналізований із надзвичайною строгістю; вони зазнали історичної критики і, нарешті, безумовно, внесли неабиякий внесок у наукове вивчення. Паралельно спробам біографії Мухаммеда розглядалися такі питання, як походження Корану, його розвиток або зміст. Це був напрямок роботи, який вже у двадцятому столітті мав латиноамериканський внесок, такий як внесок Канісінос Асенс чи Вернет, які, дуже показово, перекладачі як Корану, так і Тисячі та однієї ночі. Звичайно, ні в одному з цих випадків його біографії не потрапляли на місце історіографічної критики, але вони, принаймні, добре розповіли про зміст ісламських джерел і намагалися наблизити персонажа до традиційно ворожої іспаномовної аудиторії, яка все ще робить це. кілька років він розповідав жарти сумнівного смаку про Мухаммеда.
Дуже показово, хоча дослідження про Мухаммеда та Іслам продовжували розвиватися надзвичайно протягом останнього десятиліття, не менш вірно, що у випадку Іспанії та Латинської Америки більшість нових біографій опубліковані тонуються іреністським або навіть прозелітичним забарвленням. Таким чином, або з’явилися біографії, які охоплюють практично всі тернисті аспекти життя Мухаммеда (К. Армстронг), або просто представляють його з точки зору ісламу абсолютно некритично (М. Лінгс), коли вони не є відверто пропагандистськими (Тарік Рамадан). Ми навіть бачили тексти, де Мухаммед здається поглиненим Новим часом (Д. Чопра).
Іренізм та прозелітизм, безсумнівно, цікаві з соціологічної та навіть психологічної точки зору, але жодне ставлення не підходить для серйозних та ретельних історичних досліджень. Це, навпаки, мета цієї серії, яка має на меті наблизити постать одного з великих засновників релігій до аудиторії, яка справді хоче знати, кого і чому навчав Мухаммед.
Мухаммед є актуальним персонажем з історіографічної точки зору, незалежно від сучасних явищ, таких як ісламський тероризм, іранська революція чи "арабська весна". Звичайно, усіх їх у більшій чи меншій мірі може надихати Мухаммед та його вчення, але вони вже мали надзвичайне значення за багато століть до цього. Без сумніву, явище, що охоплює понад мільярд людей, які вірять у Мухаммеда як печатку пророків, має величезне значення саме по собі. Звичайно, неможливо належним чином проаналізувати ситуації, такі як "Брати-мусульмани" або "Хамас", не знаючи вчення Мухаммеда. Безперечно, варто спробувати зрозуміти, у що вірять - і, перш за все, відчувають десятки мільйонів мусульман, які оселилися в межах Європейського Союзу за останні роки. Однак постать і вчення Мухаммеда користуються значенням, яке перевершує ці факти так само, як Ісус набагато актуальніший за хрестові походи, готичне мистецтво чи Ватикан II, а Будда є більш актуальним, ніж Далай-лама, вегетаріанська дієта, якої дотримуються якийсь голлівудський актор, який заявляє, що є серед його послідовників, або якийсь невідомий фільм Бертолуччі.
Ця серія буде слідувати методології, характерній для історичної науки, а не для теології чи філософії. Таким чином, будуть проаналізовані джерела, щоб визначити, що ми можемо знати про його життя та вчення; піддавати їх критиці на основі останніх філологічних, археологічних та історичних досліджень на цю тему - в переважній більшості не перекладених на іспанську мову та невідомих іспаномовній публіці - і сформулювати висновки щодо життєвого розвитку персонажа та його вчення . Визначити, наскільки нинішні явища походять від цих подій, - це процес, у який ця робота більше не входить, залишаючи це на волю читача. Саме з цієї причини, якщо завдяки кінцевому результату комусь вдасться більш повно зрозуміти, ким був Мухаммед і чому він навчав, той, хто напише це, буде більш ніж задоволений.