відчував себе

Дон Рогеліо Каріхуасарі, скромний аяхуаскеро коками з берегів Амазонки, знайшов у Рендалі Нерху, п'ятдесятирічного американського кукурудзяного пояса, спадкоємця за його знаннями. Типові відносини між духовними практиками вчитель/учень ускладнюються міжкультурністю та грошима.

Коли Рендал лише закріплювався в громаді Санта-Софії та планував з доном Рогеліо матеріальні умови свого навчання в цілителі, було обговорено питання грошей. Вчитель не виявляв ні найменшого занепокоєння з цього приводу; іноземцям, які приходили до нього додому і запитували ціну лікування, він завжди відповідав: «Дружба, це найкраща порада від діда. 'Ніколи не бачимо грошовий фактор, але дивимося на людей. Ви будете щасливі все життя ''. Я усвідомлюю, що те, що сказав мені той неграмотний старий, є правдою ”. Оскільки у своїй відповіді він не згадав жодних цифр, відвідувачі наполягали. Дон Рожеліо з деякою сором'язливістю відповів: "Повне лікування становить сто п'ятдесят тисяч песо, воно включає напій аяхуаски і три ванни з лікарськими рослинами". Але він завжди попереджав: "Скільки людей прийшло, хворих, які сказали мені:" Рожеліо, у мене немає грошей ". ‘Ти вже прийшов до мене додому, брате. Я збираюся встигнути '. Я все роблю, зцілюю його, і він йде. - Якось ти надішлеш мені іншу людину. І він послав мене ”. Ось так дон Роджеліо хвалився своєю смиренністю.

Після кількох невдалих спроб, одного дня Рендал знову підняв справу. "Я хочу запропонувати вам два мільйони песо на місяць". І не дивно, що дон Рогеліо неспокійно поворухнувся у кріслі і збентежено посміхнувся, кивнувши із сумішшю здивування та недовіри, а потім, намагаючись відповісти, запнувся. Два мільйони песо в три рази перевищували мінімальну заробітну плату в Колумбії, і це було в межах досяжності меншості в країні, а в їхньому місті - нікого. Стресаючись сорому, дон Рогеліо відповів: «Я твій друг для всіх. Не хвилюйся, дай мені два мільйони. Достатньо півтора. Я не бачу грошей, я бачу людину. Срібло робить вас ворогом усіх. Звичайно, моя їжа, яку я не сумую. А поза їжею, нехай кожен, хто сюди приходить, стає друзями. Срібло розбещує кого завгодно. Це змушує вас пишатися ”.

Угода була зафіксована наступним чином: Рендаль став учнем дона Роджеліо в обмін на півтора мільйона на місяць; Крім того, він найняв би дочку дона Рожеліо кухарем, а її чоловіка для дрібних справ; Сини дона Рогеліо побудували будиночок, де Рендал пішов би з-під шаленого натовпу. Зручний бізнес для обох сторін, які обіцяли їм дуже раді.

Грошові потоки

Шаманізм аяхуаски - єдине самопізнання, яке дозволило деяким корінним жителям досягти успіху в ринковій економіці. Однак дон Рогеліо не втілив прикладу цього процвітання. Угода з Рендалом, хоч і була економічно вигідною, була винятковою, і лише епізодично до нього вдома з’являвся іноземний відвідувач, залишаючи якусь суму, нічого в порівнянні з бізнесом у сусідньому Ікітосі.

Ікітос, столиця перуанських джунглів, куди щороку тисячі жителів Заходу їздять до спеціалізованих закладів, щоб пройти «традиційні» процедури, які тривають щонайменше тиждень і за які в середньому платять понад 100 доларів на день, до $ 400 за найдорожче (3000 доларів за тиждень!). У більшості випадків місцеві "шамани" отримують зарплату, хоча в деяких випадках вони стають власниками або партнерами закладу. Впроваджуючи змінні гринго та гроші в рівняння шаманізм Айяуаска, це збочення/осквернення священного знання?

На відміну від інших езотеричних шаманських ритуалів і закритих для незнайомців (наприклад, Юрупарі, зі східного Тукано в колумбійській Амазонці), аяхуаскеро курандерізм - це відкрита медична система, орієнтована на здоров’я людей. Це означає, що цілитель приймає до свого дому будь-яку хвору людину, яка потребує його, як сусідів, так і незнайомців, які приїжджають здалеку, залучені доброю репутацією. Господарі іноді знаходять численних пацієнтів, які мешкають у їхньому домі, яким вони повинні приділяти час та енергію, які вони повинні залучати з полювання, риболовлі, чагри [плантації] та різних занять, які гарантують їм засоби до існування самодостатнім способом. Саме з цієї причини цілитель бере плату за свої послуги, і робить це, оскільки ця медична система була налаштована як така. Що різниться: від робочої сили до їжі, до промислових товарів і, звичайно, до грошей. Те, як також: чи встановлена ​​ціна, чи пацієнт робить «подарунок» (і це краще для нього, бо якщо він цього не зробить, він знає, що цілитель може розлютитися і, зворушений образою, стати відьма видалити те, що він дав, або, те саме, повернути зло, яке він забрав).

Мало того, що зарядка є основною частиною системи аяуаскеро, це ще й та, яку може навчитися кожен, незалежно від раси, статі, віку чи соціального класу. У тому, що Рендал Нерхус, у п’ятдесят років із кукурудзяних полів Айови, був прийнятий доном Роджеліо, восьмирічним кокамом, немає нічого невідомого. Медична система відкрита, і коли пацієнт виліковується, йому доводиться дотримуватися тієї ж дієти, що і учень (про якого завжди кажуть, що він вилікуваний). Той, хто дієту, за визначенням може вчитися; кожен може підписати дієту.

Коли через три місяці після початку дієти Рендаль оголосив, що виплата півтора мільйона є занадто великою, що з цього моменту він заплатить половину, Дон Рогеліо не зміг уникнути гримаси розчарування і незадоволеного зітхання.

Бонанза з Баністеріопсис

Цілителі - це професіонали, котрі завжди платять за свою роботу, і кожен може навчитися, саме тому шаманізм Айяуаски - такий гетеродокс. Однак ці дві передумови не означають, що прорив гринго та їхніх доларів у цій медичній системі не має наслідків; має їх.

Одного ранку вчитель і підмайстер пішли в гори, щоб відвідати невелику плантацію аяуаски, що належала дону Рожеліо. Після кількох місяців дієт у Рендалі відбулася надзвичайна трансформація: від того товстого, блідого, роздутого грінго перших днів мало що залишилось. Рендал ходив спритно, помітно худший, колір обличчя блискучий, борода кущаста: він виглядав чудово. По дорозі дон Рогеліо кожні кілька разів зупинявся, щоб показати своєму вихованцеві різні рослини та пояснити їх властивості. Рендал слухав захоплено, намагаючись все це поглинути. Жарти слідували один за одним, поки вони не прибули на плантацію, щоб з великим жалем виявити, що рослини аяхуаски були вкрадені (зрілі) і вирвані з корінням (щойно висаджені).

Дон Рожеліо сприйняв це з філософією і розробив два альтернативні та доповнюючі пояснення. Ліквідацію щойно висаджених рослин приписували заздрісним сусідам. «Я працюю з людьми з усього світу вже сімнадцять років, які приходять до мене додому, вони не приходять до дому губернатора, не приходять до мера Летиції, вони приходять до мене. Мої сусіди кажуть: "Що ти збираєшся до цього старого сукиного сина?" Вони заздрять ".

Фундаментальною характеристикою амазонських суспільств є соціальна рівність, яка вимагає обмеження накопичення людьми влади/грошей. Є позитивні формули: ті, кому час від часу багато, віддають/перерозподіляють. І негативне: ті, хто не розділяє їх достатку, піддаються крадіжкам і наклепів. Цілитель, єдиний фахівець, схильний до накопичення, піддається жорсткішому контролю, його часто звинувачують у відьмі, втягуючи в болісні духовні війни. Сьогодні, ставши "шаманом" завдяки глобалізації, він має легший доступ до грошей. Сусіди виривають волосся, коли бачать, як грінґо приїжджають до будинку дона Рожеліо: "Він продає знання, а громаді нічого не залишає", - кажуть вони. І вони обкрадають його і бойкотують, але їм це важче, ніж у минулому: викрасти у дона Роджеліо великий холодильник, мотор каное, електрогенератор або газову плиту, яку він купив на гроші Рендаля - це трохи складно.

Що стосується крадіжки аяуаски, то Дон Рожеліо наважився, вона мала явно комерційну мету. “Раніше аяуаска нічого не коштувала, але зараз, оскільки гринго так її шукають, її мало. Люди готують і відправляють у Боготу. Або вони також відправляють його свіжим в Ікітос, де вони дуже добре платять ”. Ікітос повинен задовольнити спрагу десяти тисяч іноземців (напевно, більше), які щороку приїжджають з метою пройти «традиційне лікування». Крім того, звідти величезні кількості обробленого засобу відправляються на п’ять континентів, щоб забезпечити інтенсивний цикл церемоній, що проводяться в будь-якій західній країні. У не надто далекому минулому аяхуаска була видом рослин з невеликою комерційною цінністю, сьогодні вона є однією з найбільш цінованих, оскільки її стає важче знайти з кожним днем.

"Якщо ми не посадимо його, воно зникне", - говорить Елізабет Бардалес, інженер лісового господарства з Ікітеньї, яка володіє процвітаючим бізнесом з переробки лікарських рослин.

"Щодня нам приносять тонкі рослини, їх більше немає бабусі”- каже Дієго Флорес, який має кіоск з продажу лікарських рослин на ринку Белен.

"Через два роки їх більше не буде", - попереджає голландський мешканець Ікітоса Боуі ван дер Крун, експортер сушених та перероблених рослин.

Великі райони перуанських джунглів вже страждають від інших бонанса, Термін, який застосовується в регіоні до цих гарячкових видобувних епізодів, які відповідають на західні забаганки/потреби. Хінін руйнував дерева цинхони, гума - катастрофа рабства і насильства, хутро - мінімум популяцій ягуарів та їхньої здобичі, пекарі та агуті, які використовувались як приманки. Хоча дика природа Баністеріопсис їй загрожує, немає загрози зникнення: її висока комерційна цінність і легкість, з якою вона зростає, спонукає багатьох співвітчизників починати плантації для задоволення нескінченного попиту.

Лімбічний успіх

Чому цей раптовий успіх аяхуаски? Що шукають західники, які подорожують до Амазонки, щоб спробувати? Які очікування вони несуть із собою? Звичайно, багато людей переживають майже рекреаційний досвід: можливість поринути у той фантастичний світ, який популяризував перуанський художник Пабло Амарінго на своїх чудових картинах.

Багато інших, серед яких Рендал, заявляють про духовну мотивацію. "Мені здається, я ніколи не був дуже щасливим", - аргументував Рендал одного разу. «Я ніколи не відчував себе повноцінним, і це завжди було незмінним фактором у моєму житті. Це призвело мене до шукача, людини, яка завжди шукає. Час покаже, чи цей досвід з аяхуаскою є тим, що я шукав усе своє життя ”. Рендал, який так і не знайшов задоволення у покупці нового автомобіля, великому будинку, роботі 50 годин на тиждень та догляді за дітьми. “Я не уявляю, щоб це зробити; Я поважаю людину, яка це робить, але мені це зовсім не сподобалося б ”. Рендал, чиї довгі пошуки привели його з Індії в Японію, з Китаю в Мексику, зі Сполучених Штатів, нарешті, в тропічний ліс Амазонки, де після місяців і місяців дієт він відчував себе далеко від своєї мети і зовсім знеохоченим, оскільки не було мав очікуване одкровення, за його виразом, "відставав від графіка щодо встановленого графіка".

До цього дня західна наука рішуче підтримує роль аяхуаски у цілій серії порушень, які цілком можуть бути віднесені до категорії "духовних проблем". Найбільш типова, депресія. Експерименти бразильського дослідника Драуліо де Араухо та його команди безумовно показали, що аяуаска пропонує майже негайні результати для лікування важкої депресії. Араухо ввів в лікарняних дозах дози аяхуаски та плацебо (суміш зі схожим зовнішнім виглядом та смаком) 29 пацієнтам, які не знайшли полегшення від своєї проблеми з іншими антидепресантами, і підтвердив те, що різні західні терапевти оголошували протягом певного часу.

В Братство Річки, Тафур повідомляє про деякі драматичні реакції, як одне захоплення аяхуаски може викликати одкровення, здатне змінити життя людей. Хоча ці випадки мають місце, вони не є нормою, і, звичайно, це не було справою Рендала.

Заключна проза

Це було б епічним результатом: після двох років регулярного прийому аяхуаски під розумним покровительством мудрого вчителя, відданого учня, долаючи сумніви і протистояючи позбавленням, він досяг просвітлення і залишив за собою екзистенційну тугу. Це було не так; все було в антиклімаксі, такому частому в житті.

Дон Рогеліо попереджав свого учня з першого моменту їхніх стосунків про величезні труднощі, які спричинила їхня пригода. “Я можу навчити вас практичній частині, - сказав він, - дути тютюн, рухати чакапу, деякі пісні, але я не даю вам сили. Потужність невідома, звідки вона береться. Візьміть аяуаску та дієту, пийте та дієту ”. Він також не зміг вказати на проблему віку. «Ці знання засвоюються в дитинстві. Хлопчика, який нічого не знає, дідусь бере, як він взяв мене, і везе його на ферму і годує, а хлопець слухняний, він дозволяє собі зробити. До того ж він не має потреб дорослого ”. Він мав на увазі стать, звичайно, абстиненцію, необхідну для вивчення медичних практик. Рендал знову і знову повторював, що протягом двох років дієти він поважав утримання.

Можливо, це був метод. Можливо, замість того, щоб дотримуватися дієти вісім днів на місяць після великого прийому аяхуаски і приймати невеликі дози кожні три-чотири дні, дієта повинна була бути довшою, а аяуаска - сильнішою. Багато аяхуаскерос практикують дієти, які тривають кілька місяців, і дають своїм учням достатньо, щоб збити найсміливіших, але дон Рогеліо боявся загрожувати здоров’ю Рендаля. А може, настав час: якби він продовжив своє перебування ще на рік ... Або йому бракувало концентрації? Тому що, коли Рендал вийшов із восьми місяців ізоляції та суворої дієти, він мав певну свободу вибирати їжу та приймати відвідувачів (включаючи мою та тих, що належать брату, який приїхав з Айови), і проводити пару днів на місяць у місто Летиція, де їй довелося займатися сімейними та фінансовими питаннями.

Але, можливо, причину його розчарованої спроби синтезував сам Рендал за пару днів до того, як залишити позаду, можливо, назавжди тропічний ліс Амазонки та аяхуаску. Він сказав мені це у своєму готельному номері в Летиції, після того, як збрив корабельно розбиту бороду, задоволений, так, втративши п'ятнадцять з багатьох кілограмів, що залишились, коли він прибув, але з розчаруванням тих, хто бачить цей сон він переслідував це була мрія. Він сказав з відтінком смутку: "Я думаю, що аяхуаска не для мене".

Після його від'їзду я мало про нього чув, але в одному я впевнений: він продовжує шукати.