Навряд чи можна вважати випадковістю, що Папа Римський, названий на честь незабутнього святого Ассізі, проголосив Роком Милосердя, а інавгурація Матері Терези з Калькутти стала знаковою подією. Кому, як сказав Папа Франциск у своїй промові на літургійній події, „все одно буде трохи важко називати святу Терезу: її святість життя настільки близька нам, така ніжна і родюча, що ми будемо інстинктивно продовжувати називати це Мати Тереза ".
І це справді так. Хоча сучасна людина, грунтуючись на своєму раціональному критичному ставленні, часто не може наблизитися до святих, у випадку з Матір’ю Терезою, незалежно від її релігійно-світоглядних переконань, вона не може дивитись на своє зразкове життя без занепокоєння. На це однозначно вказує Нобелівська премія миру, і на момент його смерті триденний траур по Індії не можна назвати християнською державою.
Що він зробив, відомий усьому світу як синьоока, біло-сарі-одягнена, зігнута спиною, зморшкуватим обличчям, але майже завжди усміхнена черниця? Він взяв ім’я Тереза з поваги до святої Терези, тому що, як за його словами, він "робив звичайні речі з незвичною любов'ю". У результаті він також засвідчив, що "ми не можемо робити великих справ у житті, лише дрібні речі, але з більшою любов'ю".
Але ці речі, скромно названі буденними, мають першорядне значення. В одній з найбільш густонаселених міських агломерацій Калькутти, де немислиме багатство співіснує з незмірною глибиною бідності, вражаючий контраст соціальних відмінностей вражає директора Школи для дівчат Св. Марії прийняти своє жертовне покликання - алкоголіків, наркотиків наркомани, наркомани, наркомани для догляду за прокаженими, покинутими дітьми та помираючими. У 1950 році занедбаний індуїстський храм був переобладнаний під будинок для безпорадних людей. І в той час до нього приєднувалось все більше молодих дівчат, які називають себе місіонерами милосердя, місіонерами любові. І, звичайно, рух поширився по всьому світу. Врешті-решт, бідність, злидні та вразливість є супутником великого процвітання, співчуття та користі щодо байдужості до долі інших. Як «наслідки» освячення, світову пресу «відвідують» багато історій, історія Матері Терези, яку врятували зі сміття, а з тих пір виросла, або італійського журналіста, який усиновив маленького хлопчика-інваліда з Притулок матері Терези.
Молитва матері Терези є молитвою для нас: «Господи, зроби нас гідними служити своїм ближнім по всьому світу, які живуть і помирають в голоді та злиднях. Дай їм наш насущний хліб нашими руками сьогодні, даруй їм любов, мир і радість завдяки наверненню. Дайте це всім сестрам побачити Ісуса Христа в бідних. Чим відразливіша робота чи людина, тим сильнішою буде їхня віра, любов і радісна жертва ».
Однак з необережністю важко встигати. В Угорщині також ми можемо бачити, що дух християнської солідарності не залишився недоторканим політикою захисту лише світу багатих. Ми не тільки не хочемо допомагати бідним, ми не хочемо звертати на них увагу. Ми все частіше намагаємося ізолювати бездомних від себе. Сотні чи тисячі кілометрів біженців тісняться в обмежених просторах і скаржаться, що вони не можуть поводитися належним чином. І, звичайно, ми не розуміємо папи Франциска, оскільки як ми можемо зрозуміти, коли ми хочемо використовувати християнство лише як необхідний матеріал для підтримки політичної влади?.
Нам потрібно серйозно подумати над цими словами, щоб приклад Матері Терези не лише пробудив у нас моментний шок, раптове спалахування вразливих, а потім так само швидко зникав, але зауважив, як вона сказала, що Калькутта всюдисуща.
Ми не повинні думати про егоїзм як про сильніший, оскільки він вражає більше незліченних разів просто слабкої та спотикаючої, часом прихованої, але при цьому активної любові. Звичайно, його завжди мало, що завжди виправдовується відчуттям нестачі. Але якщо воно з’явиться, це може стати незабутньою точкою відліку.
Героєм роману Маламуда «Помічник» був голодуючий волоцюга, який виріс у дитячому будинку, але якому старий священик розповідав історії про святого Франциска. «Він був великою людиною, - говорить він про нього, - не лише тому, що розмовляв із птахами, а тому, що дарував усе. Він знайшов радість у бідності ». Френк, цей гротескний, трагікомічний герой не може так любити бідність. Його гріхів незліченна кількість. Однак у його уяві він із святим Франциском часто обмінюються. "Письменник зображує свого героя з прощальним і співчутливим гумором, але ми не сміємося, - пише Ева Ансель.
Чи не все, що впало у такій легковажній смерті без гріхів, як у Франка Альпіна, неосяжне бажання отримати доступ до свого повсякденного хліба, своєї любові, своєї радості, неперевершені його силою, необґрунтовані його діями чи його життям, все ж принаймні далеким? може бути родичем старого жителя Ассізі, нашої колективної пам'яті святого Франциска?! "