Автор: ovonok.hu Категорія: 24-03-2015 2015-03-24
З святкуванням Великодня пов’язано багато народних ігор та звичаїв.
Викладання народних традицій, включаючи народні звичаї та ігри, займає значне місце в системі виховання угорських дитячих садків, у місцевих програмах дитячих садків та в педагогічній практиці. Педагоги дитячих садків визнали, що найхарактерніші риси культури нашого народу, найтриваліші елементи нашої національної культури, передусім знаходяться в угорській народній традиції. Вони виявили педагогічні, етнографічні та культурні цінності, з якими слід ознайомити дітей раннього віку.
Викладання народних ігор та народних звичаїв
Народні ігри, народні звичаї мета викладання, що дошкільний
діти
- ? встановлює свою сприйнятливість до народних традицій;
- ? сприяти гармонійному розвитку їх особистості та утвердженню здорового почуття особистості;
- ? познайомитись і пережити на досвідченому шляху, традиційним способом, (місцеві) народні звичаї та народні ігри, пов’язані з відомими днями, святами, можливостями роботи, фінансовим роком;
- ? відчути чергування повсякденного життя та свят, взяти активну участь у ігрових звичках.
Народні ігри, народні звичаї завдання викладання, дітям дошкільного віку
- розвивати свої інтелектуальні здібності, талант пам’яті, словесну, зображальну виразність, слух, музичну пам’ять, почуття ритму, ініціативність, винахідливість, навички координації, правильну поставу, почуття рівноваги, почуття простору, самостійність, спритність;
- ? сприяти розвитку позитивних рис особистості, емоційного зростання, інтеграції в суспільство;
- ? придбати народні ігри, привітання та драматичні народні звичаї, відповідні їх віку;
- ? за допомогою вихователя дитячого садка зробити матеріальні запаси, пов’язані зі святами та відомими днями; ?
- брати активну участь у народних іграх та звичаях, щоб у ньому можна було утвердити повагу до минулого та любов до батьківщини.
завдання вихователя дитячого садка:
- ? народні ігри та відомі щоденні, святкові звичаї мають досвід
здача, викладання; - ? утвердження почуття національної самобутності шляхом виховування народних традицій; ? надання якомога більше можливостей для активної та творчої участі;
- викладання вчень та звичаїв відповідно до їх віку та статі, вибраних відповідно до педагогічних та етнографічних аспектів, відповідно до традицій;
- ? знання народних звичаїв, які слід здобути, повинні базуватися на етнографічній літературі, з особливим посиланням на ігри та звичаї району проживання; по можливості додайте оригінальний звуковий та кіноматеріал;
- ? матеріал, який слід викладати, повинен бути адаптований до ролі та часу традицій у суспільстві та малих громадах.
Великий піст
Великий піст - це період від Попільної середи до Великодньої неділі. Останній тиждень Великого посту - Квітковий тиждень із Квітковою неділею, за яким слідує Страсний тиждень, який закінчується у Великодню неділю. У християнській церкві це час підготовки до Великодня, з постом, церковним та народним богослужінням. Це відзначається в Ісусові 40 днів посту та страждань. 40-денний піст став звичним з VII століття, в 1091 році II. Його представив Папа Орбан.
Назви Попільна середа, Велика пісна середа, Суха середа, Суха середа відносяться, з одного боку, до церковного та світського звичаю кремації, пов’язаного з цим днем, а з іншого - до початку посту.
Під час посту заборонялися весілля, бали, всілякі музичні, гучні розваги. У пості вони зізнавалися, жертвували, розгнівані намагалися помиритися. Під час Великого посту дівчата та подружки нареченої носили простіші, темніші сукні.
Під час Великого посту віруючі католики не їли м’яса та жирної їжі, вони готували їх з олією та маслом. Довгий час церква також забороняла вживання молока та яєць, лише з поширенням Реформації настільки полегшився голод, що з початку 17 століття папа дозволив споживання молочної їжі та яєць у піст. Були ті, хто їв лише один раз на день протягом усього посту, це називалося «сорока їдять». У 20-х роках церква прописувала лише Попільну середу, п’ятницю та час від Страсної п’ятниці до Великої суботи до обіду, коли можна було лише один раз насититися і не їсти м’яса.
Під час посту вони їли типові страви, наприклад, кібер-суп. Він може бути виготовлений з декількох сировинних матеріалів, таких як висівки. Жито чи пшеничні висівки клали у великий горщик або дерев’яний горщик і наливали на нього гарячу воду.
Кислий сік відфільтровували з броджених висівок за кілька днів. У ньому варили пшоно, гречку, кукурудзу, потім борошно з борошном та сметаною. Кислий суп, приготований із сухофруктів, ще називали кібер. Крім того, вони зазвичай їли хліб, рибу та суху рослинну їжу.
Пісні ігри
Незважаючи на заборони їсти, розважати та гуляти, серед селянської молоді склалися певні звички та ігри, особливо у пісні неділі.
Найвідоміша пісна дівчина - гра кружляє вольт. Заборона танцю не поширювалась на дзвінок. Дослідження показали, що це надзвичайно архаїчна звичка щодо кругового танцю дівчат - карикатури. В основному це було характерно для сільської місцевості Палок, Південного Задунайя та лівого берега нижнього Дунаю. Оригінальний супровід дзвінка - це не інструментальна музика, а однотонний вокал, який завжди танцювали в закритих, регульованих колах. Він складається з двох частин (csárdás і бігун або степпер і бігун), іноді з трьох (степпер, csárdás, бігун).
У неділю Великого посту сільським співом ходили переважно дівчата, можливо дівчата та холостяки. Тим часом ігри воротарів вони грали.
Типові пісні ігри a присідання, приниження. Під час Великого посту, коли музика була заборонена, молодь збиралася вечорами вечорами. Вони стояли в колі, дівчина посередині кола кликала хлопця і танцювала з ним. "Забирайся!" тексту, увійшла інша пара. Повільний та швидкий заїзд танцювали під спів.
До пісних дівчат належать звивиста процесія, т. Зв нагромаджуючись навколо молодших дівчат. Дівчата, які постять ганчіркою або м’ясом з коров’ячої шкіри грали в м’яч, кидали сволоч.
Я несу вогонь… (іграшка на шаль)
Сату-Маре (Сату-Маре)
Ми вибираємо аутсайдера і стоїмо навколо. Він починає з хустки в руках сторонніх.
Тим часом сторонній опускає хустку за кимось і починає бігати по колу. Другий бере хустку і переслідує його. Якщо ви не дійдете до нього, і хустка може припаркуватися на порожньому місці, це буде новий сторонній, хто опустив хустку позаду. Однак, якщо він наздожене його і вдарить, він повертає йому хустку, повертається на своє місце, і попередній знову стає стороннім.
Лілія, лілія ... (хованки)
Надьбалог (Гьомер та Кіс-Хонт)
З його парою ми стоїмо один за одним, пари тримаються за руки, а задня пара починає ховатися під воротами. Дійшовши до передньої частини колони, вони вишиковуються в чергу до першої пари і також піднімають руки. Той, хто буде задньою парою, вже ховається, тому ми продовжуємо рухатися вперед із колоною. Тим часом ми продовжуємо співати:
Ти вдома, майстер мосту? (kapus-повільний)
Спінінг (Somogy)
Ми приковуємо і вибираємо два кронштейни воріт. Вони - мостові майстри, які протистоять нам. Команда просить відповісти майстрів мостів:
Тоді ми всі починаємо співати, ланцюг запускається і уникає майстрів мостів на вісімці.
(Джерело: Розвиток у дитячому садку)