"Тільки назва була протестом. Протести проти обмежуючого піднесення інтелігенції загалом та Словаччини зокрема, проти зневажливих визнань та того, як післявоєнна інтелігенція наближалася до натовпу, натовпу, колективу, народу; проти позиції, якою розумно підносився над народною та робочою масою. DAV вже продемонстрував свою приналежність до нього своїм іменем. Всі інші тлумачення були лише випадковими ... "
Походження
DAV було створено в приміщенні Вільної асоціації соціалістів зі Словаччини, яка зібралася у Празі, де ті, хто зазнав впливу чеського соціалістичного авангарду, вирішили створити власне ревю. Вони були літературним критиком і публіцистом Даніель Окалі, публіцист і юрист Володимир Клементис і поет, прозаїк, перекладач, драматург, Ян Роб Понічан. До кола DAVISTS, майбутнього уповноваженого з питань освіти та просвіти, було додано важливу назву словацької культури та політики Ладислав Новомеський, поет і літературознавець Едуард Уркс (сьогодні мало хто знає, що він загинув у 1942 році в концтаборі Маутхаузен) та майбутнього президента Чехословацької Соціалістичної Республіки, організатора СНП, Густав Гусак.
У ДАВІСТОВА не було створення закоханої Чехословацької Республіки. Вони опинилися в опалі за свою критику чехословацького капіталізму, сприяння страйкам і, насамперед, ленінську модель революційної Росії після 1917 р. DAVIST також сприяли всесвітній популяризації кривавих страйків у Кошутах. Результатом стала конфіскація, цензура і навіть ув’язнення. Так, у тій вільній демократичній республіці її ув'язнили за правду та думку. Це вам нічого не нагадує?
Однак не лише політикою займалися DAVIST - це було перш за все авангардне мистецтво. Обкладинку та графіку зробив навіть видатний словацький художник Мікулаш Галанда. Дизайн DAVU, як правило, модерністський, крім віршів, ви також знайдете різноманітну графіку, ілюстрації, огляди книг та критичні соціальні тексти.
Культурна концепція давістів - порівняння концепції Новомеського та членів DAV
.
Рух D A V і огляд DAV мав два періоди: перший базувався на теми соціалістичного мистецтва та культурної культури[6] та інші (після 1929 р.) Більше про прагматичний підхід та теми політичні, соціальні, економічні та ідеологічні проблеми.[7]
На основі висновків Ш. По-друге, можна сказати, що з точки зору словацької культурної структури, DAV (з точки зору діяльності та впливу групи авторів) виконував кілька функцій, які можна зрозуміти на двох рівнях: внутрішньому та зовнішньому.
Всередині внутрішній DAV інтегрував два напрями соціалістичної літератури: пролетарсько-реалістичний a авангардист-соціаліст (На думку Нарка, ці напрямки співіснували з самого початку, і між ними не було різко застережених кордонів). [8] Синтетична концепція на основі гуманізму був задуманий Л. Новомеським в Тренчинсько-Тепліцький конгрес (Це також з геополітичної точки зору пов’язано з людяністю Сходу та художньою витонченістю Заходу, див. Розділ 2.2.) Та оновлено його після звільнення на конгресі вчених та художників. Концепція була відкинута в 1950-х, але знову оновлена в 1960-х.
Наркотик додає, що наприкінці 1940-х "може стати імпульсивним орієнтиром для розвитку словацького мистецтва в нових умовах.[9] Однак DAV виконував і зовнішню функцію - після подолання ізольованого періоду перших двох випусків настав період співіснування з іншими авторами словацької літератури (Вамошем, Лукачем, Гашпаром, Ніжанським, Урбаном, Тайовським) у поле Молодіжного клубу та літературного відділу Умєлецької Біседи. Автори впливали один на одного - цей період, на думку Друга, приніс збагачення некомуністичних авторів соціальним виміром. [10] DAV часто фінансували самі автори, що спричиняло його нерегулярність через відсутність фінансування та переслідування DAV. Крім того, ДАВ піддавалася цензурі з боку державної влади, а авторів переслідували (не лише в ДАВ, але й «Правду» та «Червоний закон» цензурували і забороняли) за комуністичний світогляд. Переважала загальна думка, що комунізм не належить до інтелекту. У цих складних умовах (як згадує сам Новомеський) їх тримала сильна згуртованість.
Ще до створення DAV молоді ліві автори намагалися заявити про себе в студентських колах (завдяки короткочасному редагуванню "Понічанської молодої Словаччини"), пізніше у "Своєті Гейз Різдво", звідки автори демонстративно виїхали за ініціативою Юрай Палкович, політик режиму, про який згадує Новомеський). Штефан Друг нагадує, що історія ДАВ починається з початків робітничого руху, і все його походження було обумовлено Жовтневою революцією (1917), падінням цінностей у Першій світовій війні, створенням Чехословацької Республіки, Словаччина та Угорські республіки та заснування Комуністичної партії. [11] [12] Наркотики детально відображають феномен появи поезії робітників, порівнює програму культурної політики соціал-демократії та комуністичної партії, діяльність журналів та лівих авторів. [13]
2.1.6. ДАВІСТОВА КОНЦЕПЦІЯ НАУКИ, МИСТЕЦТВА, КУЛЬТУРИ ТА ФІЛОСОФІЇ
[1] ВАЛЕК, М. Лако Новомеський - У добірці М. Валки. Коло любителів поезії. Братислава: словацький письменник. 1979. с. 160
[2] Чеські прогресивні письменники також публікували в DAV як Марі Маєрова, Зденек Неджеллі, Юліус Фучик, Іван Ольбрахт, Іван Секаніна і належав іноземним колаборантам Ілля Еренбург.
[3] ГАЙКО, Д. Початки марксистської філософії у Словаччині. Братислава: Правда, 1987. с. 195
[4] ГАЙКО, Д. Початки марксистської філософії у Словаччині. Братислава: Правда, 1987. с. 195
[5] ШМЕЛАР, Е. Меморіал жертвам капіталізму - з нагоди 80-ї річниці подій у Кошутах. 2011. [цит. 03.03.2016]. Доступно за адресою http://humanisti.sk/view.php?cisloclanku=2011050025
[6] Зв’язок з революційним авангардом, літературою, філософією; графічний дизайн був натхненний bauhaus, містив вражаючих культурних критиків тощо - цей період розмістив Ш. Наркотик до 1924-1927 років
[7] Дизайн був спрощений, але зміст вирішив більше проблем людей та політики, оскільки в цей час ДАВ замінила конфісковану та заборонену комуністичну пресу - журнал не лише став культурно-політичним, а й замінив функцію журнал для широких пролетарських мас, марксистсько-філософський огляд та журнал з економічних питань.
НАРКОТИК, Š. Від робочої поезії до DAV. Братислава: словацький письменник. 1976. с. 199
[8] Ключ був Московський конгрес 1934 року, коли виникла дискусія про соціалістичний реалізм (він визначає Наркотики як синтетичну і широко зрозумілу пролетарську літературу, засновану на ретельно переглянутих харківських постулатах). Новомеський та Незваль висловились за можливість вільного вибору творчих процедур. Реакцією Московського конгресу в Чехословаччині було 1) схильність до реалізм 19 ст оновлений соціалістичною ідеологією (Jilemnický); 2) соціалістичний епітет, що залишає широкий простір, свобода у виборі художніх практик та стилі (Новомеський). НАРКОТИК, Š. Від робочої поезії до DAV. Братислава: словацький письменник. 1976. с. 218
[9] НАРКОТИКА, Š. Від робочої поезії до DAV. Братислава: словацький письменник. 1976. с. 201-202
[10] Наркотик нагадує спілкування Клементиса s М. Урбаном (що вплинуло на твір Živý bič), стає Е. Б. Лукаш поет суворої словацької дійсності, сильний соціальний запал у Разуса, Й. Ніжанського, Г. Вамоша та молодого покоління (Халамова, Гечко, Гут, Костра, Безек), додаються DAVісти Франо Кінг, критик Хамаляр приймає давистські критерії. ДАВісті допоміг узаконити у культурній галузі сюрреалізм-супреалізм і підтримав перший R. Фабриго (Новомеський захищав його від нападів незрозумілих критиків). Наркотик також згадує про організацію словацьких письменників на різних акціях протесту (Кошути, Хандлова, Відень). НАРКОТИК, Š. Від робочої поезії до DAV. Братислава: словацький письменник. 1976. с. 198-201
[11] НАРКОТИКА, Š. 1965. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965. с. 9
[12] Наркотики згадують далі криза мистецтва і культури, який базувався на заточуванні страх і ненависть до комунізму, в результаті чого штучний штовхаючи далі посилення традицій в рабстві до спадщини минулого. Вони виступають проти обмеженого націоналізму Понічанов стаття "Словаки та інтернаціоналізм", опублікована в журналі Nejedlý Var, 1 травня 1922 р. Ця стаття збудила словацьких студентів університетів - Понічана, Клементіса, Окалі, Томашика, Обтуловіча, Койнока, Сірацького, Фурдика та Крижку, засновану після зустрічі в Празькій школі-інтернаті. Вільне об’єднання студентів-соціалістів зі Словаччини, що послужило основою для створення DAV. Понічан стає редактором "Молодої Словаччини", а його колеги на деякий час отримують час у цьому журналі. НАРКОТИК, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965. с. 10-12
[14] За словами Друга, Новомеський, як редактор, мав позбутися журналу "комуністична чума«І зміцнити позиції Лукача, Грушовського та Гашпара, у які вони наївно вірили. НАРКОТИК, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965. С.15
[15] НОВОМЕСЬК, Л. Погашення великого боргу. Братислава: Фонд В. Клементіса. 1992. ISBN 80-85557-06-3, с.308
[16] НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с. 21
[17] Згідно з Наркотиком, Давистам довелося Закону Угорщини про друк визнати неполітичним або заплатити тисячний депозит. Компроміс був такий третій номер був створений як літературно-мистецький журнал - тут були опубліковані уривки з переможного падіння Йілемніце, статті Окалі про сучасне мистецтво, некрологу за Єсеніним, літературних критиків з репродукції Urx, Рибака та Галанда. Однак у своїх вступних словах вони відповідають пресі, яка насолоджувалася потенційною загибеллю DAV: «Ми розуміємо їх радість. Ти знаєш НАТОВП скоїв святотатство, він потягнувся до їхнього недоторканного табу і не боявся кидати камінь у культури. ... Ми давно зрозуміли, що економічна система капіталізму - це не тільки несправедливий, але я неекономічний і вони вилікували нас від ілюзій демократичної справедливості гвинтівки та багнети, які поспіль вистрілювали наші ідеали у Кромпачах, Свайлава та по всій СловаччиніДР “НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с. 26
[18]… з дописом Ніжянського, віршами Лукача, Смрека, Новомеського, Окалі та Понічана
[19] НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с.31
[20] НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с.31
[21] Зокрема, це стаття "Реакція і культура", значення якої згадує Штефан Наркотик і цитує висловлювання Новомеського про нездатність буржуазії знайти ефективну зброю проти культурної пропаганди пролетаріату "в її старомодному, гнилий і гордий запах "арсенал. Побачити більше: НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с.33
[22] НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965. с. 52
[23] IV. рік, ознаменований економічною кризою, приділяє набагато більше уваги ескалації класової боротьби і реагує на державні заходи проти роботи. Давісти рясно публікували якомога більше автентичних матеріалів від робітників та селян. Також публікується спеціальний звіт про комуну Інтергельпо, робота над культурним життям в Радянському Союзі, про значення соціалістичної революції. У 1931 р. Вони також розглядали питання Чехословаччини в послідовно марксистському розумінні. Новомеський пише про річниці повстання Кромпаша (Десять років після кровопролиття Кромпаша) а Кошуточ (Чорні індички Кошуцьке).
[24] „25. У травні 1931 року жандарми Славека напали на демонстрацію сільськогосподарських робітників під проводом комуністичного депутата Штефана Майора. Вони розстріляли трьох протестуючих і багатьох поранили. ... Жандарми також виключили з Комісії Комісію Ліги з прав людини, до складу якої входили самі адвокати, до якої Д. Окалі також був членом редакції DAV.
НАРКОТИК, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965. с. 53
[25] Четвертий рік DAV характеризується поверненням до інтересу до літератури, відкинути соціальну незалученість літератури. У 1932 році вони присвятили себе Японсько-китайська війна a мілітаристські тенденції в Німеччині. Девісти підтримали страйк на будівництві залізниці Червена Скала-Маргекани, коли жандарми розстріляли робочого Хлаповича (6 випуск DAV, 1932), DAVists беруть участь конгрес у Тренчанське Тепліце (Червень 1932 р.), Вони знайшли Словацький розвідувальний блок і Новомеський осмислює антицентралістичну позицію Словаччини в Чехословацькій Республіці в культурному аспекті. Це в тому ж році Новомеський ув'язнений на три місяці за злочини у справах преси. Шостий рік приніс опубліковані марксистські дослідження або переклад Маніфесту Комуністичної партії. DAVvisti відповідають на захоплення громадським життям і особливо на прихід Гітлера до влади - вони відповіли на небезпеку, яку Гітлер приносить Чехословаччині.
[26] 1933: ув'язнений у 1933 році за заяви про дії чехословацьких легіонерів в Сибіру; державна влада забороняє з'їзд трудящих Словаччини; Лекції Йілемницького в Празькій кооперативній роботі, Поліція забороняє лекцію Маркса та словаків з Новомеського (у Братиславі та Зволені), Уркс живий після повернення з СРСР у незаконний, Клементіс захищає Широкого в процесі шпигунства, Дависти перекладають Маніфест Комуністичної партії. Див. НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с. 248
[27] У 1934р захищати Г. Вамоша від нападів людей, міліція конфіскує звіти Urx з Радянського Союзу, Йілемницький та Новомеський читали лекції у словацьких містах про їх участь у з'їзді радянських письменників.
1935: VIII. рік ДАВ, Клементіс стає членом парламенту; DAVisti sa брати участь у страйках, виступати на зборах, Clementis та Broad Speaker у Левіці, DAVists працюють разом, щоб організувати Словацький тиждень культури; Новомеський стає головним редактором DAV. 1936: VIII. року, організувати виставку радянських книг; виходить першотравневий випуск DAV, DAVists зневажають людство; 1937: DAVisti sa брав участь у боях у громадянській війні в Іспанії, вони організовують святкування річниці Жовтневої революції. 1938: активна лекційна діяльність Давистів, боротьба з захопленням та проти Жовтень заборонено. Див. НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с. 248
[28] 1932 р. - Клементіс на Антивоєнному конгресі в Стокгольмі, 1934 р. - Йілемніцький та Новомеський на 1-му з'їзді радянських письменників у Москві, 1936 р. - З'їзд письменників у Тренчіанському Тепліці, 1937 р. - Міжнародна письменницька конференція в Парижі, Конгрес письменників в Мадриді, Барселоні, Валь Валенсії
[29] НАРКОТИКА, Š. DAV і davisti. Братислава: Обзор. 1965 с. 257
[30] ТІЛКОВСЬКÝ, Б. Світова криза мистецтва. У ДАВ, 1925 рік
[31] HAJKO, D. Otázky kultúry In: Začiatky marxistickej filozofie na Slovenskou. Братислава: Правда, 1987. с. 195-205
[32] КЛЕМЕНТИС, В. За марксизм-ленінізм, що бореться. ДАВ, 1935. No1, с.3
[33] ГАЙКО, Д. Початки марксистської філософії у Словаччині. Братислава: Правда, 1987. с. 198
[34] ГАЙКО, Д. Початки марксистської філософії у Словаччині. Братислава: Правда, 1987. с. 198
[35] SIRÁCKY, A. Про пролетарське мистецтво. У ДАВ, 1924 рік
[36] КЛЕМЕНТИС, Л. Акультурний більшовизм. У DAV, 1925, глек. з. 45
[37] HAJKO, D. Otázky kultúry In: Začiatky marxistickej filozofie na Slovenskou. Братислава: Правда, 1987. с. 195-205
[38] ГАЙКО, Д. Початки марксистської філософії у Словаччині. Братислава: Правда, 1987. с. 195