гуманно

Нещодавно The Atlantic опублікувала статтю Сари Чжан під назвою "Останні діти синдрому Дауна", що вивчає наслідки пренатального тестування в Demark. Данія є однією з багатьох країн Північної Європи, які проводять пренатальне тестування на синдром Дауна та інші генетичні аномалії, сплачувані платниками податків. У Данії понад 95 відсотків діагностованих ДС вирішують перервати свою дитину. У 2019 році по всій країні народилося лише 18 дітей із синдромом Дауна.

У той час як Чжан стверджує, що представляє читачам те, що він називає "емоційною фундаментальною правдою", ставлячи плюси і мінуси при обговоренні питань абортів та "гуманізації" всіх можливостей, його справжні основні цілі ясні: дати читачам привід для сучасної євгеніки та розбити природну огиду суспільства до селективного розведення.

Чжан проводить інтерв'ю з батьками, які вибрали собі життя, і тими, хто вирішив перервати свою дитину пренатальним діагнозом ДС. Він також займається історією євгеніки. Чжан справедливо зазначає, що багатьом людям незручно визнавати, що вони підтримують або зробили аборт через свою інвалідність, тим більше, що європейці чутливі до історії винищення та примусової стерилізації для "слабоумних" у нацистській Німеччині. На його честь, Чжан розмовляє з біоетиками Девідом Вассерманом та Розмарі Гарланд-Томсон, які пояснюють моральну дилему, згідно з якою технологічний та науковий прогрес представляє медичних працівників, оскільки виявляється більше генетичних відхилень.

Однак його стаття також наповнена співчутливими свідченнями тих, хто підтверджує своє рішення або підтримку аборту як засобу усунення труднощів і жертв, пов'язаних з доглядом за дитиною з особливими потребами. Наприклад, одна жінка скаржилася, що її дитина з ДС розчарована обмеженнями його спілкування, і вдавалась до укусів та битв із братами та сестрами. Мати, яка каже, що "любить свого сина", все ще зізнається: "Якби ми знали, ми зробили аборт".

Цікаво, що Чжан вказує на внутрішнє лицемірство, яке відчувають багато матерів, які вибрали аборт, особливо північні європейці, які уявляють прогресування та "толерантність". Лу, одна з матерів, з якою вона спілкувалася, зізнається: «Я думаю, це тому, що ми як суспільство любимо думати, що ми інклюзивні. Ми багате суспільство і вважаємо важливим, щоб існували різні типи людей. "

Чжан пояснює: "Їхнє власне саморозуміння трохи похитнулось, тому що вони повинні визнати, що вони не є типом людини, яку вони думали." Інклюзивна "система цінностей, яку прогресивні суспільства, такі як Данія, думають, що вони мають.

Чжан також припускає, що провину жінок, які вибрали аборт, можна приписувати суспільству. Він цитує антрополога Рейну Репп, яка критикує, як суспільство розглядає відсутність дитини-інваліда через її егоїстичну кар'єру. Він продовжує: "Медичні технології можуть запропонувати жінкам вибір, але це не відразу змінює суспільство навколо них. Це не розділяє сподівання на те, що жінки є першими опікунками, а також не стирає ідеал доброї матері як матері, яка не обмежує свою відданість своїм дітям. "

Ми живемо у дедалі «несправедливішому» світі, саме тому все більше жінок, у тому числі знаменитості, намагаються порушити табу абортів, публічно заявляючи, що пишаються своїми абортами. У Демарку культура набагато відкритіша і приймає аборти, ніж США. Їхня культура ще більш світська, і набагато менше моральної стигми навколо рішення про аборт.

Тому важко зрозуміти, як ми можемо звинуватити датське "суспільство". Пояснення Реппа не дають відповіді на питання, чому один з респондентів Чжана, який вирішив перервати його дитину ДС за два роки до цього і сказав, що "не шкодує", сильно схлипував під час інтерв'ю. Можливо, дилему не можна злегка звести до соціальної конструкції.

Основне повідомлення статті Чжана можна знайти в кінці, коли він цитує голову Датської асоціації національного синдрому Дауна Грету Фельт-Хансен, яка має дорослого сина з ДС. Також вона не може змусити себе захищати право на життя свого сина та інших беззахисних і безпорадних людей, народжених з обмеженими можливостями.

"Мені прикро думати про вагітних жінок і батьків, які відповідають цьому вибору. Це майже неможливо ", - сказала Фельт-Хансен. - Тому я їх не засуджую. Жоден вердикт не лежить в основі цієї історії, яка не робить багато для населення, яке вбивають із такою швидкістю, яка могла б заздрити нацистам. Чжан підсумовує: "Наші удари в нашій розмові були дуже реальними і дуже людськими", риторичний трюк для створення симпатії та розуміння євгеніки та сучасного геноциду.

Так, Чжан намагається "олюднити" погляди на життя та аборти. На перший погляд це може здатися справедливим, але в проєвгенічній стороні суперечки немає нічого "гуманного". Щоб ми не забували, з найбільшими причинами прав людини в історії, такими як рабство, люди, які були готові провести лінію на піску і називати зло по імені, боролись і перемагали.

Ця стаття є прекрасним прикладом вибірковості лівого обурення. Згадайте моральні аргументи, викликані посмішкою 16-річного хлопчика з католицької школи в Ковінгтоні. Порівняйте це з раціоналізацією Чжана щодо геноциду, мабуть, найслабшого та наймогутнішого у світі населення в реальному часі. Чжан не тільки не критикували за її моральну амбівалентність щодо євгеніки, але і за її "гуманність" у вирішенні цього морального питання, їй аплодували незліченні ліберальні еліти з блакитними галочками.

Якщо ви виправдовуєте "порятунок ... [потенційних] страждань", зменшення тягаря загального медичного обслуговування або державних податків, чи хочете зробити кар'єру, чи турбуєтесь про можливі проблеми зі здоров'ям вашої дитини, вбити дитину-інваліда - все одно неправильно. У вбивстві дитини немає "гуманності". У націленні на слабких немає "гуманності". В євгеніці немає "гуманності".

Однак я погоджуюсь з Чжаном та жінками, з якими вона брала інтерв’ю, в одному: Синдром Дауна може бути важким як для сім’ї, так і для людини, яка живе з ним.

Моїй сестричці Валентині трохи більше року. Вона важко увійшла в цей світ. Це була премія, народжена місяцем раніше. Їй довелося провести сім тижнів після свого народження в NICU. Вона народилася з хворобою серця, яка часто зустрічається у людей з ДС, і пішла на операцію, щоб закрити два отвори в серці та відновити клапани серця. У неї було багато довгих місяців проблем із харчуванням та набором ваги, що вимагало терпіння та жертв від моїх батьків та нашої родини.

Однак той факт, що в її житті були певні труднощі, не означає, що вона не має цінності. Це радість нашої родини. Запитайте когось із моїх інших семи молодших братів і сестер, і всі вони скажуть, що їх улюбленим членом родини є Валентина. З операції у неї все добре вийшло. Він посміхається, грає, і нещодавно ми з’ясували, що він любить музику і має неймовірне почуття ритму.

Однак той факт, що в її житті були певні труднощі, не означає, що вона не має цінності. Це радість нашої родини. Запитайте когось із моїх інших семи молодших братів і сестер, і всі вони скажуть, що їх улюбленим членом родини є Валентина. З операції у неї все добре вийшло. Він посміхається, грає, і нещодавно ми з’ясували, що він любить музику і має неймовірне почуття ритму.

Наша сім'я здатна забезпечити потреби маленького Валентина. Звичайно, деякі сім’ї не можуть. Привертає увагу дірка довгої статті Чжана - це усиновлення. Усиновлення - це завжди варіант, і є багато сімей, які намагаються полюбити дитину, в тому числі ті, які наше суспільство на жаль вважає "недосконалими". Усиновлення є найгуманнішим варіантом для дитини та матері, оскільки він боїться, що не може піклуватися про дитину, оскільки визнає боротьбу, цінність і гуманність обох.