Історія правди надихає донині.
14 липня 2020 р. О 15:25 Соня Яношова
Був травень 1851 р., В Акроні, штат Огайо, відбувся конгрес Конвенції про права жінок. Sojourner Truth, висока темношкіра жінка, говорила глибоким голосом і вимовляла різкі речення.
"Я орав, садив і в'їжджав у сарай, і жоден хлопець не зрівнявся зі мною. І я не кухарка? Я міг працювати, як вони, і їсти те, що вони робили - коли було що їсти - і як вони я набридав "Хіба я не жінка? Я народила тринадцять дітей, і бачила, як їх продали в рабство, і тоді, коли я плакала над ними, ніхто не чув мене, крім Ісуса. І я не жінка".
Це була пожежа та провокація. Правда зазначила, що, хоча її слухачі не мали прав, порівнянних з чоловіками, вона жила життям, в якому не мала прав як людина.
Її промова сьогодні має резонанс у США, подібно до промови Мартіна Лютера Кінга "Я маю мрію". Це попри те, що це може бути не зовсім правдою.
З отарою овець її продали з аукціону за сто доларів
Сьогодні історики зазначають, що виступ правозахисниці Френсіс Дани Баркер Гейдж через дванадцять років після події був сильно спотворений.
Гейг опублікувала "стенограму" мови на сильному південному діалекті, хоча Істина народилася і виросла в штаті Нью-Йорк і до дев'яти років розмовляла лише нідерландською. Крім того, це було очевидно лише п'ятеро дітей, і не всі вони опинилися в рабстві.
Тим не менше, Sojourner Truth досі є натхненною фігурою в американській історії, яка зробила вагомий внесок у боротьбу за права жінок та афроамериканців.
Вона врятувалася з рабства з найменшою дитиною, як одна з перших чорношкірих жінок, яка очолила і виграла судовий процес проти білого чоловіка, і хоча вона була неписьменною, вона не боялася публічно говорити про жахи, які зазнали рабині.
Вона народилася в 1797 році як одне з десяти чи дванадцяти дітей Джеймса та Бетсі Баумфрі і належала Чарльзу Харденбергу з родиною. Коли Гарденберг помер у 1806 році, на той час дев'ятирічна дівчинка на ім'я Ізабелла була продана спадкоємцями разом зі стадом овець на аукціоні в сто доларів.
Її новим господарем став тиран Джон Нілі, який щодня жорстоко бив Ізабеллу та інших рабів і через два роки продав її іншій родині. У 1810 році він нарешті став власністю Джона Дюмона у Вест-Парку, штат Нью-Йорк.
Збивання для кота
З сьогоднішньої точки зору, особистість Джона Дюмона є принаймні суперечливою.
"Я орав, садив і заїжджав у сарай, і жоден хлопець не зрівнявся зі мною. І я не кулінарія?
Я міг працювати, як вони, і їсти те, що вони робили - коли було що їсти, - і як вони, я переносив хлистові плями. І я не кулінарія?
""Я запитав її, чи її хазяїн Дюмон бичував її. Вона відповіла:" О, так, іноді він бив мене сильно, хоча ніколи не жорстоко. І найважчим бичуванням, яке він коли-небудь давав, було, коли я був злий з котом ". У той час вона дивилася на свого господаря як на Бога і вірила, що він знає про неї все і досі бачить її як самого Бога ", - говорить Олів Гілберт у книзі" Розповідь про правду про приїзд - раба з Півночі ".
Здається, Дюмон у той час був досить справедливим до рабів, не катував їх і навіть поводився надмірно доброзичливо до Істини. Однак історик Нелл Ірвін Пейнтер у своїй публікації на Sojourner Truth стверджує, що одне з її п’яти дітей, другонароджена дочка Діани, ймовірно, було Дюмоном.
У той же час не можна вважати, що рабиня і господар мають любовні стосунки. Вагітність, швидше за все, була наслідком жорстокого поводження чи зґвалтування.
Дюмон також обдурив Істину, і саме він мужньо подав на неї позов.
Суперечка між невільницею та білим чоловіком
Процес скасування рабства тривав у штаті Нью-Йорк поступово з 1799 року. Однак це було не негайне звільнення всіх рабів, а закон, який вимагав, щоб усі діти, народжені рабами, працювали на матір від 25 до 28 років . Останні раби були звільнені лише 4 липня 1827 року.
Дюмон спочатку пообіцяв Правді, що її звільнять роком раніше, в 1826 році, але він передумав і звинуватив рабиню в тому, що вона не працювала стільки, скільки повинна після травми руки.
Тож Правда також вирішила втекти зі своєю молодшою донькою, якій на той час не виповнився і рік. Вона знайшла притулок у сім’ї Ван Вагенен, яка найняла її нянею для своїх дітей і заплатила гроші, які вони мали заплатити їй Джону Дюмону.
Пізніше вона дізналася, що Дюмон незаконно продав свого п'ятирічного сина у постійне рабство в Алабамі, в той час, коли торгівля рабами в штаті Нью-Йорк була вже неможливою. Правда звернулася до суду за допомогою Вагененів, і після місяця розслідування сина, який тим часом жорстоко знущався, вони повернулися.
Таким чином, Правда стала однією з перших афроамериканських жінок, яка очолила і виграла судовий процес проти білого чоловіка.
Святий Дух покликав її
У перші роки своєї нової свободи Істина все більше зверталася до віри. Вона стала співробітницею та членом кількох релігійних груп, жила в громадах і стала методистом.
Під час свята П'ятидесятниці в 1843 році вона почула, як Святий Дух закликав її блукати і говорити правду. З цього дня і до своєї смерті вона почала вживати ім'я Sojourner Truth, яке говорило, що вона буде постійно рухатися і проповідувати правду.
Правда стала спікером, який виступав на різних публічних заходах і майже завжди викликав сильні емоції. Іноді вона співала, інший раз кричала, у своїх промовах пов’язувала біблійні мотиви з правами жінок і чорношкірих, і не боялася негативних реакцій.
"Ви можете шипіти скільки завгодно, але жінки все одно отримують свої права. Ви не можете нас взагалі зупинити", - кричала вона, за словами письменниці Карлтон Мейбі на офіційному засіданні прав жінок в Нью-Йорку, яке було перервано чоловіком. протестуючі.
І я не кулінарія?
Однак найвідомішою її промовою є вже згадана Ain't I a Woman?, Яку вона виголосила на Конгресі жінок в Огайо і спочатку не мала назви. Фраза "Хіба я не жінка?" тобто І я не кухар жінка посилається на інше речення, дуже часто вживане в той час І я не кухар і не брат?, яким борці проти расизму та рабства вказували на рівність між усіма людьми.
Цікаво, однак, що в оригінальній версії, опублікованій у газеті відразу після Конгресу, ця повторювана формула не з'являється.
Він з’явився лише у вибухонебезпечнішій версії, опублікованій у 1863 році, і саме це стало історичною нормою, яка і донині розмовляє з людьми.
"Це було горе через втрату дитини, зґвалтування, побиття, катування та відокремлення від своєї мови, сім'ї та друзів. Це була система, яка нормалізувала та кодифікувала її щоденну жорстокість. Це було життя постійного страху і покарання, постійне І це було цілком законно ", - написала вона" New York Times "про виступ і спадщину, яку досі транслює письменник і продюсер Хадіджа Костлі Уайт.
До своєї смерті Соджорнер Правда був дуже активним у соціальному та політичному плані. Під час Громадянської війни вона допомагала вербувати афроамериканців до армії Союзу, стала співробітницею Національної асоціації ліберальних професій у Вашингтоні, округ Колумбія, де допомагала покращувати умови праці афроамериканців та зустрічалася з президентом Авраамом Лінкольном.
Померла у 1883 р. У власному будинку. Вона також жила в ній разом із дочкою та онуками, яких врятувала від рабства.
Спільна боротьба за виборче право
Жіночий рух і боротьба з рабством йшли паралельно в США. Торгівля рабами тривала в Америці з 17 по 19 століття, і, за підрахунками, в цьому винні близько 20 мільйонів африканців. Окремі штати підходили до скасування рабства з різною гнучкістю, але остаточна заборона на нього настала лише після затвердження 13-ї поправки до Конституції США в 1865 році.
Право голосу за колишніх рабів було регламентовано 15-й поправкою до Конституції, прийнятою в 1870 р., Яка забороняє федеральному уряду та окремим штатам обумовлювати право голосу умовою раси, кольору шкіри або колишнього статусу раба.
І білі, і чорношкірі жінки найдовше чекали на можливість голосувати. Загальне виборче право незалежно від статі набуло чинності лише в 1920 році після прийняття 19-ї поправки.
Ця стаття була підготовлена в рамках святкування 100-річчя надання права голосу жінкам на нашій території та в США. Це частина щоденного проекту для МСП, який підтримується посольством США у Словаччині.