Едгар Кабанас та Єва Ілуз (2018): Happycratie: Comment l’industrie du bonheur a pris le contrôle de nos vies. [Happykrácia, або те, як індустрія щастя взяла під контроль наше життя.] Париж: Прем’єр Параллель.

Позитивна психологія - один із найпопулярніших психологічних рухів сьогодні: нескінченний ряд психологів, тренерів, тренерів, консультантів та книг про самодопомогу бере участь у просуванні методів, що викликають позитивні думки. Але не все золото блищить: позитивна психологія створює принаймні стільки нових проблем, скільки вирішує - або навіть більше.

принадність
Fáber Ágoston

Один з найновіших психологічних рухів, т. Зв позитивна психологія розпочала свій шлях наприкінці 20 століття: у 1998 році Мартін Селігман, батько позитивної психології, був обраний головою Американського психологічного товариства. Однак позитивний психологічний рух став справді успішним лише після світової економічної кризи 2008 року. Успіх був підживлений кількома джерелами. З одного боку, оскільки це не стільки нова теорія, скільки нове ставлення, ставлення та техніка, орієнтована на щастя, різні психологічні тенденції не бачили для себе небезпеки чи конкуренції. З іншого боку, це, безперечно, дало новий поштовх просуванню психології. По-третє, його обриси були досить невизначеними, щоб хтось міг побачити, що вони хочуть, і нарешті, по-четверте: нові типи занять, книги, додатки для мобільних телефонів тощо відкрили нові ринки вражаючих розмірів. для (42-43)

Книга психолога Едгара Кабанаса та соціолога Єви Іллуз, як з соціологічної, так і з психологічної точки зору, показує, як позитивна психологія створила індустрію щастя, з якої практики позитивної психології, тренери, тренери, до- та консультанти самодопомагають ( допомогу) автори книг, виробники різних додатків для мобільних телефонів, а також опосередкованіші політики уряду та керівники та власники великих компаній.

Проте початковий поштовх до позитивної психології дав не прямий ринковий успіх, а щедра підтримка керівників державних установ та великих корпорацій: з 2002 року ці суб'єкти надали загалом близько 37 мільйонів доларів на підтримку позитивного психологічного руху. Перша значна сума надійшла від сера Джона Темплтона, тезки ультраконсервативного фонду Джона Темплтона: 2,2 мільйона доларів у 2001 році та ще 5,8 мільйона доларів у 2009 році. (Передмову до Довідника з позитивної психології, опублікованого в 2002 році, який відіграє ключову роль у канонізації позитивної психології, написав сам Темплтон). Серед основних прихильників руху - організація Галлапа та Coca-Cola, а також військові США, які витратили, наприклад, 145 мільйонів доларів на Комплексну програму підготовки солдатів під керівництвом Селігмана та Центру позитивної психології (32-33 ).

На додаток до щедрих субсидій, ремісники позитивної психології незабаром опинились у нових платоспроможних потребах:

людина, яка вважається клінічно здоровою, але в той же час турбується про власне фізичне та психічне благополуччя.

Не дивно, що популярність руху зросла відразу після світової економічної кризи 2008 року.

З нової точки зору, людині вже недостатньо функціонувати задовільно: функціональність і позитив уже різко розділені. У той час як традиційна клінічна психологія думає і привертає увагу до роздвоєності психічного здоров'я та хвороб, позитивна психологія бере на себе тягар лікування людей з психічними захворюваннями. Його швидкі, недорогі, рутинні та формалізовані методи аж ніяк не підходять для лікування психопатологій. Позитивна психологія націлена на групу психічно здорових людей, які знову розділені. Однак цього разу мова йде не про хворих і здорових, а про недосконалих і цілком здорових.

Ця нова домінуюча ідеологія примусу до щастя настільки потужна, що 73% американських студентів, опитаних Донною Фрейтас, погодились із твердженням, що "я завжди намагаюся виглядати щасливим/позитивним - незалежно від того, в якому настрої я перебуваю" (176).

Однак серйозною складністю є те, що пошук щастя ніколи не може закінчитися (188), самоконтроль і самовдосконалення - це процес на все життя: завжди можна жити більш свідомо і щасливо, завжди можна культивувати придушення негативних емоцій. ефективно. Завжди є новий метод самооцінки, який потрібно спробувати, прогалина, від якої слід позбутися, здорова звичка, яку можна прийняти, нова мета, яку потрібно досягти, або невеликий «мертвий час», який можна спробувати бути оптимізованим тощо. (182–183). Через можливий сплеск негативних емоцій, який постійно стежить за власною діяльністю та емоціями, новий вид небезпеки підстерігає не стільки розкаяння, скільки сором: виснаження, одержимість та розчарування загрожують тим, хто не знає нав'язливих пошуків щастя 189).

І якщо вам уже соромно:

фокус нового позитивного психологічного руху нескінченно індивідуалістичний. Він робить людину майже виключно відповідальною за власне щастя та добробут. Позитивна психологія, яка здебільшого відмовляється враховувати об’єктивні шанси та соціальні обставини, таким чином покладає на людину тягар не лише успіху, а й невдач.

У разі невдачі може бути поставлена ​​під загрозу самооцінка особистості, відповідальної за власний духовний гомеостаз: помилка або помилка ніколи не є просто помилкою або помилкою, яку можна порівняно легко поставити на порядок денний, а ознака некомпетентності та некомпетентності. Знищити бич можна лише вивчивши нові та новіші техніки, придбавши книги та програми для самодопомоги або відвідавши тренінги - до найбільшого задоволення ідеологів та техніків у галузі щастя.

Крайній - і в іншому випадку невиправданий - індивідуалістичний образ позитивної психології безпосередньо приносить користь не лише дійовим особам індустрії щастя, а й, більш опосередковано, перш за все, особам, що приймають рішення, та власникам великих корпорацій. Особливо після світової кризи 2008 року, переважаючий дискурс позитивної психології вийшов на перший план шляхом прийняття заходів, що негативно вплинули на громадян та найманих працівників, змусивши компанії застосовувати жорсткі режими, реорганізацію та звільнення. "Світ постійно змінюється, відповідальність людини полягає в тому, щоб швидко і належним чином адаптуватися до нього".

"Пом'якшення несприятливих наслідків у будь-якому випадку не є завданням компанії: щастя не залежить від об'єктивних можливостей та фінансових обставин, оскільки це лише питання рішучості та правильної техніки".

Таким чином, психологічна техніка та імператив стали економічно ефективним способом контролю за працівниками. Для тих, хто узагальнює нову ідею та прийоми прагнення до щастя, не страйкують, не вимагають “матеріальних” бонусів, бо вони знають (або, принаймні, якщо цього не знали досі, то могли б навчитися з позитивної психології): щастя робить залежить не від матеріалу, а від ставлення. У наш час добре виконана робота не є джерелом радості та задоволення, але щастя - це основна обстановка, яка є необхідною умовою та запорукою ефективної роботи. Перш за все, ми повинні бути щасливими, все інше може прийти лише після цього.

Поряд з домінуючим дискурсом позитивної психології, таким чином, у людей виникає новий вид "емоційної ієрархії" (198), в якій переважають люди, орієнтовані на щастя, і ті, хто тримає негативні емоції подалі від себе, тоді як критики, скептики, ті, хто приходить до влади довші чи коротші періоди в оточенні безнадії, безнадії, не дають Богу відчуття навіть законного невдоволення чи гніву, вони падають нижче і неминуче піддаються медикалізації, патологізації та стигматизації.

Логічним наслідком усього цього є те, що людина, яка постійно прагне до щастя, примусово відсіваючи негативні почуття у своїй свідомості, може здаватися некомпетентною, не здатною співпереживати, співпереживати в певних ситуаціях (208, 222). На його думку, поява негативних емоцій є ознакою слабкості та незнання, а людській гідності та визнанню найкраще служать лише ті, хто їх заслуговує. (До речі, вони схожі на патологічних самозакоханих людей, які думають, що інші, але перш за все вони самі, гідні прийняття та визнання лише в тому випадку, якщо вони змогли продемонструвати якусь виставу. Любов, визнання не «саме по собі правильно ", лише ті, хто може або близько того вони працювали на це.)

З соціологічної та моральної точки зору досить проблематично, що позитивний психологічний рух майже повністю ігнорує соціальну вбудованість емоцій та соціальні функції негативних (фірмових) емоцій. Насправді смуток і горе - це природні реакції на втрату роботи або близького родича, які можуть зміцнити згуртованість сім'ї чи спільноти друзів. Подібно як обурення чи гнів можуть допомогти організувати колективні дії проти несправедливості.

Однак, з точки зору людини, яка несе повну відповідальність за власний духовний гомеостаз, страждання стають незаконними. Це може бути лише ознакою сили волі, оскільки той, хто сприймає прийоми позитивної психології, здатний подумки сформулювати те, що сталося. Таким чином, втрата стає прибутком, невдача стає воротами до чергового успіху, криза або втрата роботи стає можливістю здійснити мрії. Зайве говорити, що таке ставлення значно полегшує персонал з управління персоналом, який керує скороченням штату, який таким чином може повністю взяти на себе відповідальність та витрати на власний добробут для звільнених.

У поширеному дискурсі позитивної психології людина, що вимагає додаткових вигод, протестуючи проти суворості, дискримінації чи будь-якої несправедливості (сприйнятої чи реальної), ще не відчуває слова нового часу, в'язня негнучкої, матеріалістичної перспективи, намагаючись покращити умови, перш за все, це змінило б себе і свій власний підхід.

У цьому новому режимі не капіталіст і робітник стикаються один з одним, а непридатні, безнадійні чи незадоволені люди, які опанували техніку уважності та чинили опір новим технікам. Таким чином, позитивна психологія стає центром соціальних рухів та колективних дій, спрямованих на репрезентацію власних конкретних або більш загальних принципів, вдосконалення світу (235). І таким чином він стає найефективнішим та найдешевшим засобом контролю за найманими працівниками та громадянами (132-134).

Але більшість прихильників позитивної психології стверджують, що все одно не варто турбуватися, щоб змінити світ (88). Питання, однак, полягає в тому, що так, що позитивна психологія думає про соціальні рухи, які, наприклад, боролись за рівність жінок, афроамериканців, корінних американців або сексуальних меншин і, зрештою, перемогли ціною серйозних зусиль і жертв ? Або як, у такій перспективі, можна уявити собі справу з глобальним потеплінням, масовою міграцією, загрозою ядерної війни, ситуацією переповнених та забруднених великих міст? Як можна ігнорувати - або навіть стигматизувати - рухи, які дозволили навіть віруючим та представникам позитивної психології (як, жінкам, афроамериканцям тощо) вступати до університету чи займатися інтелектуальною працею? Як і як довго можуть загрожувати природні та соціальні явища, з якими ідеологи, капіталісти та технократи у галузі щастя не зможуть боротися, перепрограмуючи свідомість, в довгостроковій перспективі бути занесеними під килимок, і якщо ми не знайдемо рішення, вони неминуче прорвуться до свідомості.?

Хоча підвищення пошуків індивідуального щастя (і позитивна зміна загальних показників щастя) є найефективнішим у допомозі великим корпораціям і державам здійснювати власні дії, воно просто фіксує політичні філософські міркування, що панували протягом століть або тисячоліть.

Рівність, справедливість, солідарність чи демократизація постають застарілими пам’ятками про «старий світ». Ніби ці ідеї могли бути важливими лише для людей, які не могли впоратися зі своїми негативними почуттями і не розуміли слова нового часу.

Як і критики примусово здорового харчування (нервова орторексія), ті, хто ставиться до позитивної психології із застереженням, перебувають у скрутному становищі. Зрештою, що може бути не так, якщо харчуватися здорово? Що поганого в тому, хто прагне до щастя та позитиву? Нічого саме по собі, але у тому вигляді, в якому індустрія щастя передбачає їх, ці прагнення стають проблематичними.

Висловлені до цього часу критичні зауваження щодо домінуючої ідеології позитивної психології можна узагальнити наступним чином:

Після шести перелічених пунктів, на закінчення, і щоб уникнути непорозумінь, ми ще раз підкреслюємо, що шукання щастя саме по собі може розглядатися як явно значне заняття. Проблема набагато більше спричинена примусом шукати щастя, який, таким чином, затьмарює всі інші альтернативні цілі та ускладнює реальне колективне управління соціальними проблемами.

Проте зусилля, спрямовані на досягнення рівності, справедливості, солідарності, лояльності, допомоги іншим або розуміння світу, що все виходить за межі сфери інтересу позитивної психології, можна розглядати принаймні як законні цілі.

Це була гарна стаття? Як ви думаєте, чи потрібно буде більше цього? Надсилайте нам гроші, до 1000 форинтів, щоб ми могли працювати і писати більше! Ви можете зробити це тут. Дякую!
Я ПІДТРИМУЮ