25 квітня. День Марка. Знімки Джули Адама були зроблені в Чіксентдоммонкосі, де процесія досі йде до кордону.

День Георгія - свято сходу, тоді починаються роботи на полях, це коли пастухи раніше приймали худобу в полі. Освячення пшениці, благословення кордону та орних земель спочатку проводили в день Георгія, але згодом перенесли на День Марка.

багатьох язичницьких свят

Вони попросили благословення!

Цього дня в кожному селі відбулась процесія благословення: небеса попросили розібратися зі стихійними лихами. Зрештою, якщо хорошого врожаю не буде, а худоба загине, наступного року їсти не буде чого. Це просте з’єднання! Навіть Папа Ліберій наказав освятити пшеницю в середині IV століття: нерозумні люди все одно святкували весну туди-сюди. Тому це було швидше включено до християнських свят, це стало долею багатьох язичницьких свят. Освячення пшениці замінило язичницьке свято Амбарвалія, коли римляни молилися з оливковою гілкою в руках, щоб боги благословили урожай, фермера та тварин. Зрештою, барана, свиню та бика, що керували процесією, принесли в жертву.

Їх відірвало від посіву

25 квітня. День Марка був великим днем ​​у нашій сільській місцевості. Пшениця була важливим злаком угорців. Тому це називалося життям. У день Марка пшеницю, що піднімалася із землі, освятили, щоб дати хороший урожай. Віруючі спочатку молились у храмі, потім влаштували хресний хід, обійшли храм хрестом, а потім рушили до кордону на пшеничні поля, де священик освятив посів. Опісля дівчата вінили хрест та храмові прапори зеленими пшеничними вінками. Врешті-решт, усі трохи вирвали з освяченого посіву, і багато хто забрав додому кілька його ниток.

Хресна хода вже не була модною в новий час (особливо комуністи не дивилися на неї добрими очима), оскільки вони не пов'язували успішний урожай з допомогою неба, а приписували це своїм заслугам. Зараз освячення пшениці здійснюється в храмі, куди священик приносив пшеницю з поля або благословляв лише з цієї нагоди. Це наказав Другий Ватиканський Собор у 1965 році, коли багато митниць було «модернізовано». У цій формі об’єктом освячення є пшениця (раніше це часто було жито). За старих часів жінки зберігали в молитовнику траву освяченої пшениці, чоловіки прикріплювали її до своїх капелюхів. Давайте милуватимемось цією прекрасною звичкою процесії.

Навіть Папа Ліберій наказав освятити пшеницю в середині IV століття: нерозумні люди все одно святкували весну туди-сюди. Тому це було швидше включено до християнських свят, це стало долею багатьох язичницьких свят.

Катування та святі

Жалюгідна доля святих, імена яких можна пов’язати з процесією! Сміливий Георгій загинув мученицькою смертю за свою віру, голова відірвана від тіла, але кров не тече, а з тіла витікає молоко, розбивається на колесо, але ангели його розчавлюють. Даремно у них відрізані руки і ноги, а ангели зцілюють їм рани. Нарешті, їх занурюють у розплавлений свинець і обезголовлюють. Дії Марка теж не дуже прив’язані до зерна (його завжди зображували як лева). Лев був символом воскресіння, а ім’я Марка переплітається з євангелією. Марк написав священну книгу латинською мовою, засновану на історії святого Петра. Марка відправили до Єгипту, щоб навернути, де він заснував його християнської коптської церкви. Але язичницькі священики зламали йому життя, зав'язали мотузку на шию і тягли по скелястих стежках, поки він не помер. Вони хотіли спалити його біля багаття, але не змогли, бо прийшла буря, сильний дощ, і їм довелося тікати.


Марк був зображений в основному з левом, символом воскресіння.


Процесія до Чіксентдоммонкоса відходить до кордону