єврейський

Усі четверо євангелістів сходяться на думці, що Ісус помер у п’ятницю та напередодні ввечері перед смертю прощався з апостолами. Відповідно до синоптиків (Євангеліє від Марка, Матвія та Луки), Ісус святкував його згідно з правилами єврейської Пасхи (пор. Мк 14, 12-14). Уважний читач, читаючи Писання, зауважує, що Євангеліє від Івана подає речі по-різному. Коли Ісус стояв перед Пілатом, євреї ще не їли пасхального ягняти: «Від Каяфи вони вели Ісуса до будівлі уряду. Був уже ранок. Але вони не зайшли до урядової будівлі, щоб забруднити себе та з’їсти пасхальне ягня ”(Ів. 18:28). За словами четвертого євангеліста, цей вечір Ісуса не мав характеру єврейської великодньої вечері.

Лінія Джона

Особисто я схильний до того, що з історичної точки зору необхідно слідувати лінії Джона. Ісус не святкував Тайну вечерю по-єврейськи, бо в його хрестовій жертві приходить новий культ - нова літургія, яка не є продовженням іудаїзму. Це означає, що це було благословення хліба та вина «Кідуш», але не з’ївши баранини. Історично сумнівно, чи можливо було, щоб суд над Ісусом перед Пілатом відбувся на Великодні свята. У Марка 14: 1-2 ми читаємо: «Це було за два дні до Пасхи та свята Прісних Хлібів. Первосвященики та книжники шукали способу шахрайським схопленням і вбивством. Але вони сказали: "Не на свято, щоб народ не піднявся".

Євангеліст Іван дуже обережно не зображує вечерю Ісуса як єврейську великодню вечерю. Процесія з Ісусом відбувається перед великодньою вечерею, коли євреї їли ягня. Ісус знав, що його смерть близька і що він не встигне відсвяткувати пасхальну вечерю зі своїми учнями. Тому він запросив своїх учнів на спеціальну вечерю, щоб влаштувати нову Пасху. Він говорив слова перетворення над хлібом та вином. Завдяки цій церемонії Ісус вказав на внутрішній зв'язок цієї нової трапези з його смертю та воскресінням. Найдавніше свідчення - це листи Павла - цей апостол представляє Христа як принесеного в жертву пасхального Агнця (пор. 1 Кор. 5: 7), що узгоджується з викладом Іоанном цілої події.

Синоптична лінія

Якби ми прийняли думку синоптиків, згідно з якою Ісус святкував свою останню вечерю в манері єврейської великодньої вечері, він міг би мати такий курс. Першим кроком було приготування пасхального ягняти. Згідно з Лукою 22: 7-13, Господь Ісус довірив цьому завдання двом Своїм апостолам Петру та Івану. Їх завданням було придбати однорічного бездоганного ягняти, а потім принести його до храму. Один із них вбив ягня. Його кров брали священики. Потім вони здирали шкіру, і левіти могли їм допомогти. Потім вирізали ягня, і забрали жир, який дали священикам. Агнець мав залишатися цілим, тобто. кістки не зламалися. Ягнят вбивали в другій половині дня, іноді з 14:30 до 17:00, не пізніше, ніж сутінки. Вони віднесли м’ясо до будинку, де була готова кімната. Завданням учнів було спекти ягня і перенести його у верхню кімнату будинку. Вечерями керував батько сім'ї або глава громади. У випадку з Євангеліями це був Ісус Христос.

В даний час ми не маємо достатньо інформації з часів Ісуса, щоб відновити точний хід Седера, як його зазвичай називають єврейською Пасхою. Багато загальних елементів сьогодні походять з більш пізнього періоду. Однак у Старозавітній Книзі Виходу 15: 8 ми охопили три важливі елементи цієї вечері, які збереглися за часів Ісуса: печене ягня, прісний хліб, гарячі трави. Виходячи з наказу в Вип. 12, 26 - 28, аґгада також була частиною обіду, тобто. переказуючи історію визволення ізраїльтян з єгипетського рабства.

Новий контракт

Найдавнішим писанням Нового Завіту, яке містить слова Євхаристії, є Перший лист до Коринтян11, 23-26 р. Павло написав його десь близько 54 р. Н. Е. в Ефесі. У вступі до Господніх слів апостол говорить, що він передав те, що сам отримав. Намір полягає в тому, щоб показати, що ланцюг традицій, що передає слова цього положення, походить без перерви від самого Ісуса. Апостол Павло висловлює слова Христа: "Ця чаша - новий завіт у моїй крові". Це посилання на слова пророка Єремії про новий завіт: " Я вкладу в них свій закон і напишу його в їхніх серцях. І Я буду їхнім Богом, а вони будуть Моїм народом "(Єр 31, 31. 33) Отже, хліб і вино є ознаками нового завіту між Богом і людьми, який Ісус уклав своєю смертю.

Коли ми читаємо Євангеліє від Марка (і разом з ним Матвія), йдеться про кров Нового Завіту, посилаючись на текст у Виході 24: 8: «Тут Мойсей взяв кров, окропив її людям і сказав:, "Ось, це кров завіту," Кров тварин не могла задовольнити гріхи людини або об'єднати Бога і людину. Кров Ісуса означає, що він віддає себе за людство. Беручи участь у тілі і крові Христе, Христос залучає нас до цього послуху Отцю. Слова "Робіть це на спомин про Мене" - не означають повторення єврейської вечері. Свята Меса - це не "сидіння за столом", а присутність жертви Ісуса "життя для нас. що існування Ісуса було не для нього самого, а для інших.