Табір святих. Багато людей в Угорщині також знають назву сумнозвісної та знаменитої книги французького письменника Жана Распея, хоча роман про Францію, що руйнується під масами іммігрантів, досі не вийшов угорською мовою.

Le Camp de Saints - це одне дзвінке, расистське скандал, одне, дивовижно яскраве пророцтво інших.,

Що правда? У кожній відповіді є щось своє - недарма настрої навколо книги все ще не вгамовуються. Наш портрет Жана Распея.

Ультразвуковий авантюрист

Жан Распей народився в 1925 році в місті Шмілле-сюр-Дем, неподалік від Тура. У молодому віці він подорожував світом,

каное плавали по річці Святого Лаврентія до Нового Орлеана, або просто їхали на машині з Вогню до Аляски, вивчали корінні племена, керували експедицією в Південній Америці, шукаючи сліди інків.

Спочатку він писав переважно подорожі та репортажі (див. "Щоденник з міді та шкіри", опублікований у "Сучасній видавничій серії" Європейського видавництва), за що був нагороджений премією імені Жана Вальтера французькою академією в 1970 році, а Мой - Гран-прі академії для романів у 1981 р. Для Антуана де Тунена, роа де Патагонія.

У 1973 р. Був опублікований його найвідоміший на сьогоднішній день роман «Святий табір», а за ним - ряд інших дуже успішних книг. У 2000 році він подав заявку на одне з вакантних кафедр Французької академії, більшість з яких проголосували за нього, але недостатньо для обрання.

Распаїл - безперечно монарх. Його переконанню в цьому напрямку відводиться головна роль у його романі "Сир", у якому нащадок Бурбона коронований королем Франції.

яким систематично стурбована ліберальна сторона. Він вірить у традиційну концепцію суспільства та у старомодну, застарілу мораль, у такі застарілі концепції, як вірність, авторитет, честь.

Распайль - французь, але його французька мова не вичерпується в слизових шаблонах. Зайве говорити, що для нього Франція не дорівнює населенню, яке його населяє: не нейтральна система для зустрічі культур, звичаїв та народів, постійно мінливий і тому об’єктивно нехарактерний „французький простір”.,

група, відшліфована протягом століть певним видом поведінки та світогляду. "Toute ma vie, je me suis fait une certaine idée de la France", пише генерал де Голль у "Воєнних спогадах". “Моє емоційне Я, звичайно, уявляє Францію як казкову принцесу чи мадонну з фресок, когось із особливою і винятковою долею. Я інстинктивно вірю, що Провидінню судився чудовий успіх або стримуючий нещастя ».

пророкував

Франція - це завдання і своєрідний, безпомилковий погляд на існування - це, а не Євродіснейленд, привернуло стільки великих розумів до чарів французької цивілізації. На думку Распайла

пожертвував своєю трансцендентною якістю на вівтарі утопічної демократії та світського гуманізму; не очікується, що він знову стане великим, поки найхристиянськіший король і разом з ним французька історія не займуть належного йому місця.

У цьому ідеалі, гармонійно доповненому прислів'я французькою легкістю життя та чоловічою рішучістю, мадам де Севіньє та Сент-Луїс. У роботах Распайла, на додаток до античної місії Франції, він також відстоює заперечені життєві задоволення: він присвячує довгі описи їжі та питтю, темі, яка значно перевищує можливості існування.

Герої Распайла користуються послугами дівчат-радощів без особливих скрупулей, а гнітючі патріархальні структури не спадають на думку навіть тоді, коли бачать красиву жінку.

Незважаючи на всі жахи їхніх обставин, у них все ще живе безтурботність,

не дивно, що він майже повністю поза нашим світом.

Скажи це голосно, скажи чітко.

Сюжет Le Camp des Saints можна узагальнити наступним чином: маси нещасних вирушили з портів третього світу в рай на землі, Європа.

Політики, преса та інтелігенція проголошують "Willkommenskulturt" частково з боягузтва, частково з ненависті до себе, а частково з утопізму. Франція горить у лихоманці прийому. У Парижі за участю артистів влаштовується величезний карнавал на честь новачків, а спеціальні видання на радіо і телебаченні знайомлять глядачів із культурою своїх майбутніх співвітчизників. Добровільні автори поділяють важливість толерантності та солідарності в Естонії.

Мало хто з тих, хто наважується відступити від бурхливого гуманізму офіційної позиції, потрапляє в сторону, інакше його називають виключним і ненависним.

стверджує, що обов’язок кожного католика - широко відкрити свої двері. #Refugeeswelcome буде неймовірно шикарним: єпископи та аристократи, рок-зірки та актори вишикуються в чергу, щоб доставити пожертви на вертольотах їжі нещасним людям, що переповнені на напівзруйнованих кораблях.

Так, не помилка: на початку 1970-х років Распайл все це записав на папір.

Потім караван човна перетинає Гібралтарську протоку, і європейці раптово вибухають сп’янілі від любові до людства. Гастарбайтери починають організовуватися на фабриках. У широких верств населення спалахує паніка, журналісти, які виступають за інклюзію, тихо виходять з країни. Державний апарат ось-ось зруйнується, нерішучий президент доручає армії робити бездарних і примусово блокує повені бідних, але війська незабаром розпадаються.

і зрозуміло, що ніхто не хоче взяти на себе оду завдання.

Лише полковник і купка солдатів прибувають на Рив'єру, яку тим часом завалили хіпі, що стікаються, щоб привітати незнайомців. Однак перед повені людей, які висаджуються на зорі Великодньої неділі, вони змушені визнати свою безпомічність. Як тільки стає впевненим, що все те, що було втрачено, разом із державним секретарем з питань операцій та деяким іншим опором, їх відштовхують у віллу самотнього професора літератури, де, посміхаючись, точно знаючи поразку, вони грають ніби нічого не сталося.

Державний секретар формує уряд і розподіляє офіси. З повною відданістю фаталістичному гумору полковника він наказує своїм ледве десяткам підлеглих. Решта боєприпасів жертвують, щоб вбити незнайомців, які з’являються навколо вілли. Тож це займає кілька тижнів, а потім.

Незрозуміла книга

З розповіді Распайла ми знаємо, як народився роман, який він вважав "незрозумілим": у 1972 році письменнику була надана вілла з видом на Середземне море, суб'єкт вискочив з голови, дивлячись на море.,

персонажі та повороти не планувалися заздалегідь, вони розвивались так, як їх писали.

Коли роман вийшов у світ, він отримав дуже крутий прийом, викликав нерозуміння та неприйняття в літературних колах, значна кількість газет його слухала, а кількість продаж була досить низькою: у рік видання було придбано лише 15 000 примірників, хоча престижний Роберт Лаффон зробив для успіху. Це не так дивно, якщо ми знаємо: на той час у Франції імміграція взагалі не була проблемою. З часом розвиток зовнішньої та внутрішньої політики (біженці, що тікають з В'єтнаму на човнах, возз'єднання сім'ї за ініціативою президента Гіскара д'Естена), чутки та американське видання 1975 року почали виявляти зростаючий інтерес до роману.

Інтелектуали здригнулися, що ксенофобська точка зору, яку демонструє Распаїл у своєму кровожерливому та нелюдському опусі, була абсолютно неприйнятною для гуманістичного глузду, хоча все більше і більше - і не лише справа! Вони визнали пророчу силу творчості Распаіла. Кілька політиків-соціалістів, зокрема Франсуа Міттеран чи Роберт Бадінтер, привітали письменника з його книгою. Рональд Рейган також прочитав, що, за його словами, роман мав "жахливо великий вплив на нього",

Жан Кау похвалив письменника: "Можливо, Жан Распей не пророк чи прозаїчний прозаїк, а невблаганний історик нашого майбутнього".

З тих пір нові видання спричинювали скандал кожні десять-двадцять років: бачачи незламну популярність роману, преса сперечається, що ультраправі, расистські ідеї поволі здобувають громадянські права тощо.

За словами Распайла, який зараз занепокоєний, його книга не могла бути опублікована сьогодні - в золотий вік свободи думок, під час різних законів мови ненависті, і він додав список кримінальних уривків згідно з новим законодавством до останнього видання роману. Їх близько сімдесяти.

У своєму недавньому випуску Распаїл заявив, що це час задоволення, подій, що підтверджують те, що він задумав. Настільки, що в 2001 році корабель, повний курдів, висадився на березі Середземного моря,

Распаїл за старих часів

Церемонія низької точки

Інший роман Жана Распайла "Какак Маккарті", мабуть, під настрій септських кавалерів, що можна порівняти з його подорожжю, quittèrent la ville au crépuscule par la porte de l'Ouest qui n'était plus gardée більше не охороняється), як Le Camp des Saints, банкрутство держави і через це знищення цілої цивілізаційної споруди.

Сайт - уявний граф. Історія відбувається в дивний, позаісторичний час, коли присутні світи як середньовіччя, так і рубежу століть. Щось невловима катастрофа кілька місяців метить ідилічне до цього часу суспільство: епідемії руйнують його, діти в одержимому гніві ламають і розчавлюють всі цінності, таємничі повстанці грабують і покривають село кров’ю.

У безпорадності напівбожеволілого правителя він замикається у своєму замку і проводить свій час зі своїми добре скроєними маріонетками. Головний герой роману Сільве де Піккендорф (ця сім'я фігурує у багатьох романах Распайла) разом із шістьма супутниками відправляється за командою короля досліджувати, що відбувається в країні. Вони не мають особливої ​​надії на повернення: вони знають, що їхня місія приречена на провал; єдиним сенсом подорожі може бути оцінка справжньої цінності їхнього минулого, знущання мріями та туманними спогадами про Ітаку.

Країна впала в анархію за добрі, жорстоко принижені трупи, що звисають з придорожніх дерев, залишки оргії перетворюються на різанину у вагоні поїзда. У тих, хто вижив, залишалося лише достатньо сил, щоб хоч якось вегетувати протягом ночі. На кордоні вже збирається ворог, якого вважають давно переможеним. Вони не знаходять нічого, щоб дати привід для надії. З іронією, змішаною з іронією, вони чіпляються до формальностей порядності та покликання, до розкладених рамок свого зниклого життя. Іноді бурмотять кілька рядків з віршів капітана Вільгельма Костровицького, найбільшого поета своєї країни, який загинув у чеченській глибинці за незрозумілих обставин.

Пікендорф призначає міським головою дванадцятирічного хлопчика. Архієпископ висвячує підібрану ризницю священиком, щоб він міг сповідатися перед ним. Здається, сюжет висить у нікчемності: вчинки не мають реального колу, повороти нікуди не ведуть; нарешті, коли запаси їжі починають вичерпуватися і наближаються до розмитої мети місії, компанія поступово розпадається, задовольняючись неминучим кінцем.

різні режими розпаду, занепаду, колапсу, зникнення. Незалежно від того, чи це первісне плем’я, приречене на зникнення, уявний граф чи Європа, залита масами іммігрантів, основна проблема завжди одна і та ж: розпад спільноти через відсутність впевненості в собі (ненависна ненависть до себе),.

Книга про расистський скандал? Пророцтво?

З цим пов’язані найважливіші риси естетики Распайла: відмова від гуманістичної нелюбові, дивовижно агресивний і грубий спосіб зображення, який часто викликає майже нездужання (дуже своєрідний, водночас фізичний і, так би мовити, історичний нездужання ) від читача; лякаюче зрозуміла мова, вільна від доопрацювання та глазурі політкоректності.

У кавалерах вересня архієпископ без розкаяння розстрілює нападаючу дитину-підлітка, а в Le Camp des Saints професор літератури щиро насолоджується вторгненням хіпі в його будинок, готуючись до вторгнення біженців. Не роздумуючи, полковник проганяє свій танк крізь молодого чоловіка на своєму шляху. На пляжі величезні трупи спалюють трупи нещасних, потонулих у воді.

Кілька років тому письменник сказав в одному з інтерв’ю, що коли він перечитував “Le Camps des Saints”, він сам був вражений надзвичайною жорстокістю тексту. Распаїл сказав, що через закони мови ненависті обрізання стало нормою, ментальність людей змінилася, і він сам не став винятком. Однак він відмовляється що-небудь витягувати з нових видань, він радий, що створив книгу в молодому віці "в силі переконань", в якій, на його думку, Марсель Еме, Шекспір, Селін, Раймонд Абелліо і Жак Перре суміш.

Тим не менше, що справді штовхнуло запобіжник, це зображення бідних як загрозлива безлика маса, що доводить расизм Распайла, на думку ліберальних критиків. І це правда, що певні деталі роману можна об’єктивним оком вважати расистськими, хоча також варто врахувати те, що сказав Распаїл:

І не забуваємо, що було б важко віднести Распаіла до расистів із пристрасним інтересом і любов’ю до корінних племен та ізольованих, далеких народів.

У сюжеті на кораблях незабаром розвиваються пекельні держави, сеча, лайно та очі заливають все, прохід флоту вказує страшний сморід. Бідні не реагують на спроби західних країн спілкуватися, пожертви розкидані в морі, навіть кілька командирів допомоги потрапляють на посадку. Мабуть, найбільш бентежна сцена в романі найкраще описується словом пустотливий: у неприємному вирі калу весь людський вантаж кораблів, діти та запаморочливі молоді красуні та нудні старці, чоловіки та жінки взаємодіють у всіх можливих поєднаннях. Безмірною масою інопланетян керує тотемоподібна, страшенно потворна дитина, яка сидить на плечі батька з його крикливими криками.

Безперечно, картина зображує межі повороту шлунка часом, і перо автора керується малою повагою до принципу людської гідності при зображенні незнайомців. Однак концепція роману виправдовує це рішення до певного рівня: оскільки європейці, які чекають прибуття флоту, стикаються не з окремими людьми, ані з окремими долями, а лише із загрозливою безликою масою, яку малює Распайл.

Інший делікатний момент - уривки про смерть білої раси, в яких ліберали бачать приклади расового мислення. Проте Распаїл, як він сам неодноразово заявляв,

показово, що до компанії, яка потрапила в пастку на приморській віллі, приєднується колишній індійський іммігрант Хамадура, який раніше виступав як телефонний дзвінок у радіо-шоу - до тих пір, поки його не розворушать - проти прийому незнайомців і якого врешті-решт ведуть до смерті через свою любов до Франції. (Абаї, подібний діяч у кавалерах вересня, є корінним жителем монарха та Пікендорфа.)

Цивілізація відкрита для кожного, хто має справжню прихильність до її сутності, її основних цінностей. У годину остаточної поразки Хамадура виявляється більше французом, ніж французи, які ненавидять і успадковують свою спадщину. Більше того, як зауважив гостроокий рецензент книги, не бідні є справжніми негативними персонажами твору, а інтелектуали, які переслідують країну до самогубства, переслідують мрії, мстяться або просто наживаються, боягузливий і неякісні політики, прикрашені, організовані, допомога на чолі з добровільним папою тощо:

Нехай душа наша загубиться - або ми самі?

Герой Распайла сповідує середньовічні принципи (принаймні, це було б сказано сьогодні), але його непохитність супроводжується цинічним гумором. Він здатний без жодного слова померти за свою батьківщину, за церкву, за свої моральні принципи, хоча, можливо, він більше не вірить серйозно ні в один з них. Не підозрюючи про лихо, він комедіант і готується до героїчної смерті. Він скоріше помре, ніж здасться, але він не чутливий до меланхолії опору.

Жести (навіть настільки незначні), що на знак відчаю чи відставки прагнуть незаконно передати вигляд порядку в крах декорацій, відіграють ключову роль у творах Распайла. Символом його світогляду може бути написання того, що працівник залізниці в кавалерах вересня поспішає до розкладу зруйнованої станції перед тим, як востаннє втікати: Départ annulé.

Обидві книги демонструють цю дилему

У кавалерах вересня Пікендорф звинувачує архієпископа в освяченні ризниці як священика, повертаючись до свого села, щоб наївно заохотити тих, хто вижив, здатися. Беззбройну, страждаючу масу довелося б убити в Ле Камп де Сентс, щоб Європа вижила у старому вигляді.

Той, хто візьметься за завдання, обов'язково розділиться під вагою страшного вчинку, стане вигнаним, стане накип'ю людського роду в очах кожного, навіть у його власних очах. Неможлива ситуація; Тим часом, як зазначає Распаїл в інтерв'ю, співчуття, гуманістичні мрії ведуть нас до загибелі. “У цій ситуації - і я знаю, що мої висловлювання трохи грубі - нам доведеться бути досить сміливими, щоб більше не практикувати християнських чеснот. Скажучи «так» милосердю, ми програємо, а «ні» милосердя, ми ризикуємо програти. наші душі ".

Le Camp des Saints - головна книга. Не тому, що Распаїл десять років тому передбачив, що сталося у 2015 році, не тому, що противники імміграції можуть цитувати з нього драматичні уривки.

для яких немає ідеального рішення - і робить це із задушливою силою, яка властива лише деяким літературним творам.

Написаний текст є відредагованою версією допису «Історик майбутнього», раніше опублікованого в блозі Batiszkáf.