Піст у Біблії та християнській практиці - Свято з Богом: теоретичне викладання та практичні знання, досвід

практиці

1. В освяченні, включаючи синоніми, згадується про піст стільки разів, скільки про хрест/занурення (більше 70 разів). У попередні століття християнства (та іудаїзму) практика посту могла бути настільки поширеною (див. Частину II), що не потрібно було дуже багато пояснювати, що означає піст. Можливо, саме тому ми знаходимо так мало однозначних біблійних пояснень значення слова. Звичайно, це стосується багатьох інших важливих біблійних концепцій, напр. Вечеря, молитва, шлюб (в'язання), богослужіння (загалом), церковне керівництво. Порівняно з біблійною вагою посту, шокує те, що ми (само) учні, які звикли до дисципліни, зручні, пом’якшені (і часто із запізненням), навіть не знаємо, що таке піст; ми мало (або нічого) не чуємо про навчання та менше практикуємось.

2. Про Ісусовий піст Матвій пише у своєму Євангелії: «Тоді Дух відвів Ісуса в пустелю, щоб спокусити диявола. І Лука сказав: "Ісус повернувся з Йордану, наповнений Святим Духом, і був у пустелі сорок днів, на початку Духа, поки його спокушав диявол. Він не їв нічого в ті дні" 2. ). З цих та інших вердиктів (див. Нижче) може бути зрозуміло, що піст - це насамперед відмова від їжі, але може включати й інші форми самообмеження.

3. Для царської хмари Естер, напр. і вони тримались від пиття до трьох днів, кажучи: Іди, і зібери всіх юдеїв, що знайдені в Сашні, і пости, не їж, не пий, і не пий протягом трьох днів, день і ніч. навіть якщо я загину, Я гину. (Естонська 4.16). Після навернення в Дамаск по дорозі до Дамаска, "три дні він не бачив, не їв, і не пив" (Дії 9: 9). Це також називається повним або абсолютним голодуванням (воно може призвести до летального результату від трьох днів надалі; немає необхідності в обережності чи можливих медичних консультаціях/спостереженні). Музи на горі Хур (гора Сна, Вих. 34:28; пор. Втор. 4:15) і, мабуть, Ілля, прямуючи до гори Хур (1 Царів 19: 8), очевидно, робили це з силою Божою протягом 40 днів. ).

4. Подібно зробили народи Ніневії після того, як пророк Іван погрожував їм руйнівним життям. "Тоді в Ніневії були проголошені укази царя і панів: Народ, і худоба, і худоба, і отари не повинні смакувати, ні їсти, ні їсти, ні пити води; хто знає, може, Бог відвернись, і Божий гнів вщухне, і ми не загинемо! Коли Бог побачив, що вони зробили, і що вони зрозуміли зло, що він покаявся, що Бог судить їх, і не зробив їх "(Ін. 3).: 7-10).

5. Перед тим, як Павло зазнав круїзу з п’ятьма солдатами, перевезеними до Риму, давайте прочитаємо про нього: «Оскільки тим часом минуло багато часу, і круїз став небезпечним, коли він постився»). Відповідно до виноски до вірша, «піст: велике свято Спокути». День Спокути був призначений Богом днем ​​освячення: "Десятого дня сьомого місяця ви будете дотримуватися, і не будете робити в ньому ніякої рабовласницької роботи, і не будете їсти народів. очищені від усіх ваших проступків перед кольором небес. Нехай це буде день цілковитого спокою для себе і бережіть себе. Це назавжди "(Левіт 16: 29-30). Єврейський календар розпочався у свято (Пасху), коли відзначали вихід з Єгипту - це був їх перший місяць (Вх. 12: 2 місяці), - отже, ось-ось розпочнеться "десятий день сьомого місяця". воно не було придатним для зимівлі »(Дії 27.12), а зима вже була проведена на острові Мальта (28.11).

6. Самообмеження може включати утримання від шлюбу, яке, на думку Павла, може бути "домовлене" лише на певний час, відповідно до згоди подружжя, щоб мати змогу молитися. Це проти вас, бо ти не можеш керувати собою "(1 Кор. 7: 5). Так само зробив язичницький цар Дарій, після того як під тиском своїх правителів увів пророка Даниїла в підземелля лева: "Він постив і ночував, і не впустив його".

7. Днініель тримався часткового посту протягом трьох тижнів внаслідок видимого ефекту, крім споживання смачної їжі, холоду та вина та звичайних парфумів: "У ті часи я, Даніель, поклонявся трьом людям. Я не брати до уваги вино, і я не мастив себе олією, поки не минуло три тижні "(Дан. 10: 1-2-3).

8. Ісус вважав природним, що Його послідовники будуть постити. "Тоді підійшли до нього вчення Йони і сказали їм: Чому ми з фарисеями часто постимося, а вчення твої не поститься?" Ісус сказав їм: "Чи може жінка поклонятися, поки наречений з ними? Але будуть дні, коли нареченого заберуть у них, і тоді вони будуть постити" (Мф. 9: 14-15). У гірському дискурсі він вводить вчення про способи дарування, молитви та посту подібними словами, припускаючи, що його вчення практикують усе це: "коли ти даруєш дар. 6: 5". "І коли ти постишся, не дивись тяжко, як це робить зло, що спотворює їхні обличчя, щоб вони побачили піст людський. Поправді кажу тобі: Ми отримаємо їх нагороду. А коли ти постиш, намасти голову свою і мийте його. люди повільно бачать, але Отець, який прихований, і Отець, який бачить те, що зроблено таємно, заплатить вам "(Мф. 6: 16-18).

1. Кент Д. Бергуїс, баптистський пастор "Християнський піст: теологічний підхід" (християнський піст у теологічному підході; його можна завантажити з кількох місць, наприклад, тут). У його об’ємній докторській дисертації біблійні посилання детально описують походження та значення єврейських та грецьких слів, пов’язаних з постом, а також справжній і однозначний контекст посту в християнстві. Бергуїс також згадує, що Бог вже встановив обмеження та заборони щодо їжі для дерева Едемського саду, для обітниці та нечистої їжі.

2. У розділах 7 і 8 Дідахе (Навчання Дванадцятьох Апостолів; 50 і 150 рр. Н. Е., Грецька, див. Вікіпедія) описано хрещення хрещенням: "Хрещення і Хрещення, якщо це можливо, нехай і ви всі поститься за один-два дні до хрещення. Ваші пости не повинні відповідати знімкам, бо на другий день після суботи і на п’ятий день суботи. а в п’ятницю] поститься »(Ваню Ласлю [ред.]: "Apostoli atyбk" [Szent István Tárrsulat, Будапешт, 1988], стор. 93-101).

3. Як видно з періоду Уеслі нижче, у перші століття християнської церкви посту було приділено значний наголос (можливо, трохи більше, ніж потрібно), особливо у формі зовнішнього вигляду. Тому, як і на багато інших питань, реформатори наблизились до іншого кінця, висвітлюючи небезпеку посту, а не його переваги - про що їх пізніші послідовники, як правило, повністю забували. Однак пл. Лютер та (особливо) Коллвін також описали піст (можливо) для його хороших наслідків. Останній напр. i нrja "Institutio" c. "Святий і законний піст має три цілі. Тому що ми або хочемо вразити тіло і стримувати його, щоб нам не довелося бути млявим, або ми хочемо бути на стороні церковних і святих речей. наш колір, коли ми хочемо перед ним визнати свій гріх "(Система християнської релігії.

5. Уеслі любив висловлюватися сміливо (і десь дещо перебільшено) - подібно до того, як Ісус (наприклад, коли він пропонував нам відвести очі або сказав, що ми не підемо на небо без прощення для інших - див. "Отче наш", 15; 18.35). Думаю, бл. Слова Уеслі слід тлумачити як такі, що ми зустрінемо, мабуть, небагатьох людей на небі, які не молилися на землі - і так само мало хто не постив (вірячи в дві речі) Ісуса теж. Як видно з ситуації, Уеслі вважав обоє важливими (за винятком випадку хвороби).

6. Відповідно до східних православних (грецьких чи православних) церков, «піст і панування - це перші чесноти, мати, корінь, джерело та основа всього їхнього добра». Отже, вони мають 160 днів посту і, отже, період посту 40 днів (до спеки, після Великодня, на свято одного із свят у Марії та перед Різдвом). Вони не поститься у вихідні, тому їхній попередній піст триває 8 тижнів (у католиків до 6,5 тижнів, оскільки вони лише пропускають неділю). Жадібні католики поститься щоп’ятниці, але це, як правило, означає не їсти холод. У Попільну середу та Страсну п’ятницю проводиться «суворий піст», що означає, що вони можуть їсти лише три рази того дня і добре жити один раз.

7. Я сам думаю, що Бог, можливо, не описав детально частоту і спосіб посту - як, наприклад, у випадку молитви та вечері - оскільки ми дуже різноманітні, з одного боку, ми всі маємо різні потреби та здібності в цій галузі, але також і в цій (як і в інших). ставлення - і це працює добре, лише якщо це робиться на справді добровільних засадах. Тому, подібно до їжі, я думаю, що в цій області ми маємо свободу (Римлян 14), і як багато інших речей, тут ми повинні шукати і слідувати керівництву Святого Духа. Звичайно, триматися подалі від інших речей також може бути дуже корисним - напр. «задоволення» та управління, згадані в Ісаї 58, особливо якщо це поєднується із згаданими в ньому добрими справами, що також є важливою метою у випадку традиційного посту, оскільки християнське життя не схоже на ціле. Однак той, хто не виконує піст і навчається Ісусом та його вченнями, а також людьми Завіту, позбавить себе важливої ​​та доброї речі (і, побічно, навколишнього середовища). Якщо в нашому випадку немає жодної причини для здоров’я, будьмо Богом із цим даром.!

8. Окрім ознак посту, варто згадати його труднощі та небезпеку. Пост, як правило, важкий - він може викликати роздратування у людини і навіть збільшити ризик фанатизму - особливо якщо це практикується з невідповідною духовною метою. Крім того, я виявив, що більші чи менші проблеми, ніж у середньому, які важче переносити в такі часи. Тому піст, як правило, можна розглядати як свого роду «важкий розумовий тренінг», за допомогою якого ми можемо подолати звичні перешкоди з більшою духовною силою і легше. Крім того, ми повинні усвідомлювати небезпеку самодемонстрації та демонстрації, тому я не описую свій особистий досвід. Все, про що я згадав, - це те, що я не є чемпіоном голодування, але також маю досвід роботи з багатьма згаданими формами голодування.

9. Білл Брайт, покійний засновник Товариства Тимофія, ревно і успішно просував 40-денний піст (практикується з фруктовими та овочевими соками) і написав книгу на цю тему. Фонд суспільства Тимутія, 2001), в якій, як я згадуючи, це також проливає деякі аспекти здоров’я голодування, наприклад що після тривалого кількаденного голодування варто лише повертатися до їжі поступово, починаючи з фруктів та овочів. Він детально обговорює питання посту, а також подальшу літературу в книзі Дональда С. Уітні «Християнська та духовна дисципліна», 9, «Піст». розділ, з якого я тут черпав деякі думки (Християнський фонд поширення, 2000).