Існує мова ненависті, яка і сьогодні відображається у тому, як решта світу та кіно бачать націю сієсти, сангрії та пальм
@C_Cervera_M Оновлено: 17.04.2020 20:13
Пов’язані новини
Деякі мають репутацію терпкого почуття гумору та того, що цілий день п’ють чай. Інші люблять понад усе те "Liberté, la Égalité, la Fraternité" і сир рокфор. Багато хто на півночі занадто працьовитий чи надмірно громадянський. Усі країни та раси пов'язані з низкою стереотипів, майже завжди помилкових або неповних, але рідко настільки шкідливих, як у випадку Іспанії. Значна частина тем про іспанців випливає з того, що було проголошено англо-голландською пропагандою 16 століття (вони були попередниками, хоча і не єдиними) про жорстокий, фанатичний, відсталий і розбещений характер країни Філіп II. Мова ненависті, яка і сьогодні відображається у тому, як решта світу та кіно бачать націю сієсти, сангрії та пальм.
Фільми ніколи не бувають абсолютно нешкідливими. Образи закарбовуються у свідомості набагато глибше, ніж написане слово », - говорить Генрі Камен про небезпеку увічнення певних забобонів.
"Пірати Карибського моря"
Як це рахується Естебан Вісенте Буассо у дослідженні «Образ присутності Іспанії в Америці (1492-1898) у британському та американському кіно '', немислимо, щоб сьогодні в тематичних парках, спрямованих на дитячу аудиторію, грабували, наприклад, китайське місто в 1930 році японськими військами або німецьке військо, влаштовували в атракціоні з веселою музикою шведською мовою 17 століття. І саме це представлено у фільмах Діснея в сазі "Пірати Карибського моря": радісна інсценізація крадіжок, тортур та грабунків іспанських міст в Америці, які на той час фільми розроблялися країною з більшими масштабами. присутність в районі.
"Це свідчить про дрібницю зла в суспільному мисленні, причому сотні мільйонів людей поглиблюють ідею, що допустимо і нормально безтурботно розглядати злочини, вчинені піратами", - вказує він у своєму звіті. Естебан Вісенте Буассо. З англосаксонської точки зору на історію вибачається за поведінку, класифіковану як кримінальне правопорушення згідно із західним та міжнародним кримінальним законодавством. Страждання тисяч людей нормалізуються на величі героїв або антигероїв, які користуються незаслуженою славою в англосаксонській уявній.
Паралельно збільшенню торгівлі між Америкою та Севільєю, Французька монархія та інші вороги імперії почали фінансувати піратські експедиції проти кораблів, якими іспанці перевозили товари. У 1521 році французьким піратам за часів Хуана Флоріна вдалося захопити частину того, що відомо як "Скарб Моктесуми", основну частину багатства, яке Ернан Кортес надіслав Карлосу V після завоювання Теночтітлана, відкриття абсолютно нового проспекту для нападів та зіткнень. Однак незабаром іспанці навчились захищатися від французьких піратів, до яких пізніше приєдналися англійці та голландці, завдяки вражаючим галеонам, набагато озброєнішим, ніж піратські кораблі, та конвойній системі, яка через століття служила б країнам союзників у Перша світова війна створила основу для оборони від німецьких підводних човнів.
Між 1540 і 1650 рр. - періодом із найбільшим потоком транспортування золота та срібла - з 11 000 кораблів, які пройшли шлях Америка-Іспанія, 519 кораблів було втрачено, більшість із яких було через шторми та інші природні причини. Лише 107 зробили це для піратських атак, тобто менше 1%, згідно з розрахунками Фернандо Мартінес Лайнес у своїй книзі "Tercios de España: Una infantity legendaria" .
Історик Німець Васкес Чаморро, автор книги «Піратські жінки» (Algaba Ediciones), применшує вплив піратства на процес занепаду Іспанської імперії. На його думку, найвідоміші пірати, підняті на славу, особливо англійською літературою та пропагандою, насправді нападали на рибальські човни або човни, які мали незначну або зовсім не мали значення для іспанської корони. Насправді, вороги Іспанії позбулися союзництва з піратами, коли вони виявили інші методи здобуття позиції в цій імперії. Таким чином, у ХVІІ-ХVІІІ століттях усі нації змовились, щоб нещадно полювати і карати піратів.
Рузвельт, герой, який вбив іспанців
Однією з причин, чому США переконали свою громадську думку в необхідності вигнання іспанців з Куби, є те, що, слідуючи догмам Чорної легенди, це був народ нецивілізованих поганих християн, які експлуатували місцевих жителів. Таблоїдна преса та такі політики, як Теодор Рузвельт, який би був президентом країни з 1901 по 1909 рік і втручався безпосередньо у війну.
Рузвельт був рішучим захисником переваги англо-саксонсько-германської раси, як він писав у своїй книзі "Завоювання Заходу", маючи на увазі, що індіанці, афроамериканці та латиноамериканці були нижчими істотами. Завдяки цим переконанням і з чистого політичного інтересу тодішній заступник ВМС не сумнівався у вибуху війни з Іспанією, записавшись на посаду підполковника, другого командуючого 1-й полк добровільної кінноти, одиниця з понад тисячі вершників, відомих як "Rough Riders" ("жорсткі вершники"). Однак роль Рузвельта в Росії той пагорб Сан-Хуана (Сантьяго-де-Куба), найкривавіша битва війни, вона була міфологізована у явну брехню. Поширився образ політика, який керував доблесним зарядом свого полку проти гір, видобутих іспанцями, з картинами Ремінгтона.
Протягом багатьох років це міфічне бачення заслужило Рузвельта медаль Пошани конгресу та фільмів, без найменшого істеричного критерію, як данина поваги. Вільям Ніч в 1919 році він керував "Бойовим Рузвельтом", біографією, уповноваженою президентом, яка включала звинувачення в Сан-Хуані. Реальність така, що Рузвельт та його люди піднімалися на пагорб пішки, поки вони були Солдат буйволів, афро-американський підрозділ, який врятував "Грубих вершників" на попередньому пагорбі, який здійснив найпряміший напад на групу переважаючих іспанців. "Грубі вершники" прибули пізно на бій, але вчасно зробили емблематичну фотографію і вистрілили іспанцям у спину. Сам Рузвельт похвалився після конфлікту, що вбиває ворогів, як тварин: "Я вбив іспанця як зайця власною рукою".
Інші пізніші фільми, як "Негатив" (1925) та "Грубі вершники" (1927) зобразив конфлікт у тих самих романтичних термінах. Так само в 1997 році, напередодні сторіччя конфлікту, серія «Грубі вершники», що використовує "зміну вини, приховування історичних фактів, перебільшення та спотворення фактів", щоб представити альтернативну реальність тому, що насправді сталося в Сантьяго-де-Куба. На додаток до брехні та міфів, у художній літературі наголошується на союзі янкі та конфедератів у війні, а також на інтеграції корінних американців, афроамериканців та навіть іспаномовного персонажа сержа. Рафаель Кастільо, який стверджує, що бореться за свободу кубинців, таких як він, американців, перед іспанцями, які поводиться з ними з голоду, побоїв і забирають їх дружин.
Навряд чи відбудова ситуації в США 1898 р., Коли ветерани Конфедерації ніколи не погодилися б мати чорношкірих, коли Ку-Клукс-Клан він спокійно кочував на півдні; де мексиканці знали, що Іспанія вже не є справжнім ворогом після підписання Гваделупський договір Ідальго (1848), що змусило Мексику уступити половину суверенної території США; і де тубільці були ув'язнені в жалюгідних застереженнях.
"Назва троянди"
Ще один фільм, на який посилається Естебан Вісенте Буассо як приклад на тему фанатичних іспанців - "Ім'я троянди" (1986), заснований на романі італійця Умберто Еко з такою ж назвою. У цій європейській виставі, але знятій з акторами та англійською мовою, серія вбивств відбувається в італійському абатстві в орден святого Бенедикта XIV століття Він повинен розслідувати британського монаха Вільгельма Баскервільського, колишнього інквізитора за Роджером Беконом та Вільгельмом Оккемським, двома британськими пропагандистами науки та логічних міркувань, як божественний дар. Зіткнувшись з прогресом, представленим англійцями, особою, відповідальною за злочини, виявляється кастильський чернець Хорхе де Бургос, забобонний фанатик, який ненавидить сміх і прогрес.
Умберто Еко описує це так:
«Той, хто щойно розмовляв, був чернець, сутулий під вагою років, білий, як сніг; Я кажу не про волосся, а й про обличчя, і про зіниці. Я зрозумів, що він сліпий. Хоча тіло вже стискалося від ваги віку, голос все ще був величним, а руки та руки потужні. Він дивився на нас, немов спостерігав за нами, і завжди, також у наступні дні, я бачив, як він рухався і говорив так, ніби він все ще мав дар зору. Але тон голосу, натомість, звучав у того, хто був наділений даром пророцтва ".
Якось так Вільгельм Баскервільський Він є попередником Реформації, і Хорхе де Бургос - один із тих католиків, які нібито трималися минулого в Косіліо де Трент. Ідея про те, що англосаксонському світу завдяки протестантській реформі вдалося розірвати ланцюги, що прив’язували Європу до Середньовіччя, є постійною поясненням того, чому сьогодні, принаймні на вигляд, католицька область континенту є менш економічно розвиненою і науково. Однак причинно-наслідкового зв’язку між Реформацією та Науковою революцією немає. Як зазначив історик науки Девід Вутон у статті в журналі "Nature" за 2017 рік "Історія: наука і реформація", "Наукова революція відбулася незалежно від протестантської реформи, якби її не було, наукові досягнення були б однаковими".
Не існує причинно-наслідкового зв’язку між Реформацією та Науковою революцією, лише тимчасовий
Доказом цього є те, що існували великі католицькі вчені, такі як Коперника, Галілея, Паскаля або Менделя, Не народившись ні на тій, ні на іншій частині Європи, це гарантувало би шлях троянд першовідкривачам. Бо неправда, що протестанти були більш проникними для певних відкриттів. В Іспанії робота Коперника користувалася великим престижем, і Університет Саламанки вважав її обов'язковим для читання, тоді як вона була заборонена в університетах Цюріха (1553), Ростока (1573) і Тюбінгена (1582), серед інших на протестантських територіях. Кальвін напав на поляка за те, що той наважився поставити себе над Святим Духом.
"1492: Завоювання раю"
Гаданий геноцид корінного населення в Америці - ще одна з опор так званої Чорної легенди. Фільм "1492: Підкорення раю", режисер Рідлі Скотт У рік, який відзначав п'ятсот років прибуття Колумба, він вдається до звичайних кліше, щоб пояснити, як відстала і фанатична нація, така як Кастилія, представлена як поле страт та репресій інквізиції, збагатилась, зіпсувши рай у землі. Ідея, витягнута з міфу про "добрий дикий" епохи Просвітництва, таким чином, що корінні та доколумбові суспільства представляються як загублений рай, корумпований європейцями. Це мало що поєднує з людськими жертвами, людоїдством та жорстокістю, які завойовники знаходили в деяких американських містах.
У фільмі Рідлі Скотт, Генуезький Колумб повинен зіткнутися з протистоянням багатьох елементів кастильського суспільства, щоб здійснити свою експедицію, так що більше, ніж за допомогою іспанської допомоги, йому вдається досягти Америки, незважаючи на них. Здається, антиіспанське бачення відображається на систематичному поводженні з індіанцями, щойно вони ступили на землю. Іспанець Адріан де Моксика, справжня людина, яка поїхала з Колумбом у третю поїздку, рубає руки і жорстоко поводиться з індіанцями, які не дають йому золота та податків, тоді як нібито генуезький мореплавець виступає проти такого способу дії іспанців. Реальність якраз протилежна. Христофор Колумб глухо прислухався до заяв Ізабель Ла Католіки "ставитись до цих індіанців дуже добре і з любов'ю" і поневолював індіанців Таїно в його послідовних подорожах, доки їх кількість різко не зменшилася.
Літописці Бартоломе де Лас Касас він критикував жорстокість Колумба щодо індіанців і згадував у своїх текстах, що суперечить духу "доброзичливості, лагідності та християнського миру", на який претендують католицькі монархи. Коли Колумб з'явився при своєму другому поверненні до Іспанії з тисячею рабів, королева Кастилії наказав моряку повернути цих чоловіків і жінок до Нового Світу, що для багатьох з них було занадто пізно через Іберійський холод та вплив невідомих хвороб.
"Єлизавета: Золотий Вік"
Англіканська традиція бере участь у боротьбі між католиками та протестантами шістнадцятого століття, яка проводиться в неправильно названій Непереможній Армаді, основоположному міфі про англійську націю. Феліпе II - лиходій байки, де англійські католики, як і сьогодні каталонці, які не проголошують себе незалежними, націоналісти малюють як зрадників або агентів на службі іноземців. Справжні англійці - англіканці, а решта - іноземні фанатики.
Британський фільм "Єлизавета: Золотий Вік" (2007), де Феліпе II грає а Хорді Молла Зловісним голосом і темною особистістю він збирає всі антиіспанські націоналістичні міфи. Це не тільки показує Єлизавету I як жінку-воїна, співчутливу та осяяну світлом перед обличчям інтригуючого короля Іспанії, вона також представляє катастрофу Великого та Найщасливішого іспанського флоту як наслідок перемоги швидких та хитрих Англійські кораблі над повільними та відсталими іспанськими кораблями, незважаючи на те, що між цими двома ескадрами майже не було боїв.
Іспаномовець Генрі Камень критикував фільм за відсутність суворості та поступки націоналістичній традиції, представляючи іспанців як "диявольських ворогів Іспанії", ідею, яка впродовж століть переслідувала і страчувала тисячі католиків, на додаток до збереження іміджу " абсолютно негативно і некоректно щодо історичних відносин між Англією та Іспанією ». Загалом британський історик визначив фільм як "відвертий гімн на славу Англії та її величі".