Вийшовши з полону єврейський народ, залишив світську неволі, біблійний Єгипет і зіткнувся з тривалою міграційною боротьбою. Велика пісна подорож, як і 40 років, є важкою, бореться протягом 40 днів, і Церква хоче утримати своїх членів від рабства «духовного Єгипту». У Великий піст, на “вузькій стежці” покаяння і прощення, застосовується така дисципліна посту:
- Початкове благословення - це початкове благословення недільної вечірньої служби Баттера, Вампір Прощення.
- Якщо знахідка голови Іоанна Хрестителя падає під час Великого посту, то в цей день, крім першого тижня, є виправдання для вина та олії.33 Іноді День пам’яті сорока мучеників Севаста також є Великим постом: "Ми беремо з собою олію та вино, перший піст. Але не олію в тиждень, а лише вино" 34
- У п’яту середу Великого посту, після Святої, перед прочитанням Критського канону, про який сигналізують в четверту годину ночі, прописано таке: «Вино можна пити за вечерею сьогодні» 35.
- Великий піст Лазаря закінчується на початку суботи, цього 40-го дня, Страсний тиждень вже є самостійним періодом.
- У Квіткову неділю дозволяється риба, вино та олія. (Відправним пунктом є початкове благословення служби Сутінків попереднього дня.) Наш тріод також підтверджує: "За столом є виправдання для споживання риби". 36.
- Суворий піст кожного дня у Страсний тиждень. Велика субота - найсуворіший день, тоді вам слід утриматися від усіх видів їжі до літургії опівнічної Воскресіння. Більше того, згідно з іншим підходом, остання їжа повинна відбуватися у ніч на Великий четвер (згідно з якою в цей час дозволяється борошно, вино та олія), а звідти можна випити трохи вина та фруктів наприкінці Суботня літургія Василія на її церемоніях. У середу, після проведення церемонії миття ніг, наш тріод каже: «Вино та олію можна вживати в їдальні» .37 вони дають хліб, інжир або фініки та келих вина ».38
Чиресеану говорить про чудовий час тижня: «Характер посту також був іншим, поки не набув чинності єдиний регламент. В Апостольських конституціях ми читаємо про стриманість: «пости перед Страсним тижнем, їжте тільки хліб, сіль, овочі та воду, повністю утримуючись від вина та м’яса. У Страсну п’ятницю та Велику суботу, якщо дозволить ваше здоров’я, нічого не смакуйте до вечірнього півня ... Постіть у Велику суботу до дня Воскресіння, пильнуйте в храмі Закон, Пророків і Псалтир ». Епіфаній, єпископ Саламінського, Кіпр, навчає великого щотижневого посту так само: «піст сухий», тобто хліб, сіль, овочі та вода.
У каноні сказано, “якщо єпископ, священик, диякон, читач чи співак - якщо це не запобігло хворобою - не постить у Великий піст чи не дотримуються середи та п’ятниці, посилюйте його”. 50-й канон Лаодикійського собору наказує не розпускати піст у Великий Четвер: "але всі пости повинні бути сорок". Цей канон був підтверджений у VI. Це також Універсальний Синод з 29-м каноном. 56-й канон того ж синоду дозволяє всім християнам утримуватися від «споживання живих істот, яєць та молочних речей» у суботу та неділю посту .39
І Кіресеану каже: «У Великий піст, який є періодом смутку і покаяння та підготовки катехуменів, Церква вчить, що розваги, театральні вистави, циркові ігри та тілесні покарання заборонені. За старих часів у цей час звільняли борги, а рабів. 52-й канон Лаодикійського собору вважає недоречним проводити весілля чи святкувати дні народження під час посту ”. Ще одне зауваження: На свято Благовіщення в наших церемоніях залишатимуться певні характеристики посту (наприклад, три «мовчазні метани»). Це з літургійних міркувань, тому що 25 березня враховано в підрахунку 40 днів, і оскільки число повинно бути круглим, і хоча на свято є виправдання, у наших церемоніях все ще присутні знаки посту для ілюстрації цього періоду.
32 Трійодіон, 215.
33 За словами наших чоловіків, «Тоді ми сідаємо за стіл. Звільнення для вина та олії '. Див. Orosz, A. (ред.), Ménea III. За місяці січень та лютий, Nyíregyháza 2005, 656.
34 Orosz, A. (ред.), Ménea IV. За березень та квітень, Nyíregyháza 2006, 58.
35 Трійодіон, 470.
36 Трійодіон, 616.
37 Трійодіон, 672.
38 Трійодіон, 756.
39 КІРЕСЕАНУ, ор. цит. Див. Http://www.eph.md/news/invatatura_de_credinta/1434.html
40 Пор. IVANCSÓ, I., Греко-католицькі церемонії, Nyíregyháza 2000, 173.
41 Переклад Іштвана Іванчо для зустрічі молодих священиків: ЄВДОКІМОВ П., Пояснення весільної церемонії, Ньєреджіхаза 1992, 16.