Polgári Szemle, том 14, 1–3. No 2018, 410-417., DOI: 10.24307/psz.201.08.0831

сьогодні

Резюме

Аборт - одна з найбільш суперечливих біоетичних проблем сьогодні. Багато людей ставлять під сумнів людську природу плоду, тоді як інші розглядають аборт як просто вбивство, хоча визначення серйозного життя вже є серйозною складнощі. Законодавство дає шанс жінкам, але чи можна говорити про аборти, не згадуючи про моральну дилему?

Ключові слова: аборти, плід, закон, мораль

Нормативно-правове регулювання та різні погляди на аборти в сучасному світі

Резюме

Аборт є однією з найбільш суперечливих біоетичних проблем сьогодні. Багато людей ставлять під сумнів людську природу плоду, тоді як інші розглядають аборт як вбивство, але визначення життя також викликає серйозні труднощі. Законодавче регулювання дає можливість жінкам, але чи можна говорити про аборти, не згадуючи про моральну дилему?

Ключові слова: аборти, плід, закон, мораль

Історичний огляд

Італійський адвокат Граціан чітко пояснює аборти: "Плід, зачатий в утробі матері, який знищує його абортом, є вбивцею". Відтоді в церкві виникли два суперечливі напрямки. Хтось слідує ідеї святого Фоми Аквінського, що аборт - це «лише» гріх, а не вбивство, перш ніж єднання тіла і душі. Цілком ймовірно, що чинні норми багатьох країн базуються на цій теорії, оскільки аборти дозволені до певної дати. Інший напрямок починався з питання, що робити, якщо життю матері загрожувала небезпека. У цьому випадку порятунок життя матері має пріоритет над плодом (Jobbágyi, 1993b: 16). З 13 століття християнство вважало плід значущою істотою, коли він уже перемістився (відтепер називав його «трансцендентним»). Ця концепція зберігалася століттями, і лише в 1869 р. Поняття трансцендентного і не захопленого плодом вилучення з канонічного права. Відтоді, згідно з католицькою церквою, всі аборти вважаються вбивствами (Турай, 2012).

Угорський регламент

Заборона на аборти була виконана до 20 століття завдяки політичному та військовому зміцненню держави, в тому числі в Угорщині за часів Ракоші. Аборт може каратися тюремним ув’язненням на строк до п’яти років, тому кількість незаконних абортів надзвичайно зросла. З розпуском Закону Ратко в 1956 р. Кількість абортів знову почала збільшуватися, а потім почала зменшуватися в 1970-х рр., Коли почали поширюватися гормональні контрацептиви. 2 Після зміни режиму питання абортів також розглядались з точки зору конституційності, Конституційний Суд двічі розглядав це питання. По-перше, 64/1991. (XII. 17.) АБ обмежувала правила абортів на той час: правосуб’єктність плода не є чіткою, тобто плід не має таких самих прав, як особа, яка вже народилася. Право плода на життя не безмежне, на нього може вплинути право матері на здоров'я та самовизначення. A 48/1998. (XI. 23.), вирішеним Конституційним Судом, у законі немає чіткого положення щодо правосуб'єктності, тому плід не є юридичною особою. 3

Відповідно до нового Основного закону, який набув чинності 1 січня 2012 р., «Життя плода має право на захист від зачаття». 4 Відповідно до цього держава має обов'язок захищати плід як життя в народженні. Правова база щодо абортів викладена в Законі LXXIX 1992 року про захист життя плода. Закон та його імплементаційний указ, Указ 32/1992 (XII. 23.) НМ. З юридичної точки зору аборт може бути здійснений лише у визначений законодавством термін, який, як правило, означає максимум 12 тижнів вагітності у таких випадках:

    Якщо це виправдано причиною, яка серйозно загрожує здоров’ю вагітної жінки. У цьому випадку потрібна однакова думка двох професійно компетентних фахівців. Плід з медичної точки зору може мати важку інвалідність або інші пошкодження. Також необхідна одностайна думка двох спеціалістів від лікарів генетичного консультанта, пренатального діагностичного центру та акушерсько-гінекологічного відділення лікарень, призначених компетентним національним інститутом. Вагітність - це наслідок злочину. У цьому випадку вагітна жінка повинна відвідати консультацію, в якій член Служби захисту сім’ї повинен надати довідку, видану слідчим органом, в якій зазначається, що злочин було вчинено або існує підозра на нього. Вагітна жінка у важкій кризі. Відповідно до юридичного визначення, серйозною кризовою ситуацією є ситуація, яка спричиняє фізичні чи психічні потрясіння або соціальну неможливість. На нього потрібно подати письмову заяву із заявою про серйозну кризу, яка є лише підписом. Служба захисту сім’ї повинна відвідувати обов’язкові консультації двічі, час очікування не менше трьох днів між двома консультаційними сесіями.

Аборт можна робити до 18 тижня, якщо заявник має обмежену чи недієздатну дієздатність (наприклад, неповнолітню). Аборт може бути зроблений до цієї дати, навіть якщо жінка не виявила вагітність не з власної вини, за станом здоров'я або через медичну помилку, і навіть якщо жінка перевищила віковий обмеження через невдачу медичний заклад або інший орган. тижневий термін. Вагітність може бути перервана до 20 тижня або, якщо процедура триває, до 24 тижня, якщо ймовірність генетичних або тератологічних відхилень у плода досягає 50%. Аборт можна зробити в будь-який час, якщо життю матері загрожує небезпека або виявляється розлад плода, який несумісний із життям після народження. 5

Самовільне переривання вагітності - це кримінальне правопорушення, яке карається статтею 163 Кримінального кодексу наступним чином:

Той, хто керує іншим плодом, вчиняє злочин і карається позбавленням волі на строк до трьох років. Покарання становить від одного до п’яти років в’язниці, якщо плід перерваний

    вони вчиняються комерційно, без згоди жінки, спричиняючи тяжкі тілесні ушкодження або смерть.

Покаранням є позбавлення волі на два-вісім років, якщо аборт спричинив смерть. Жінка, яка керує або керує плодом, вчиняє правопорушення і карається позбавленням волі на строк до одного року. 6

В Угорщині вагітній жінці не потрібно обґрунтовувати, чому вона хоче мати плід, але вона повинна відвідувати дві обов’язкові консультації Служби захисту сім’ї, яка, як правило, означає територіально компетентну медсестру. Між двома розмовами має пройти мінімум три дні, метою першої розмови є утримання плода (Csarmasz et al., 2016: 590–591). Згідно з дослідженням, проведеним Патентною асоціацією у 2014 році, 40 756 жінок взяли участь у першому співбесіді, 37 862 жінки з'явилися з другого приводу, аборти були зроблені в 36 118 випадках. Причина, однак, не зрозуміла: чи справді це 10% успіху акушерки? Оскільки багато жінок сприймали ці розмови як серйозний духовний тягар, а деякі як приниження, можливо, хтось міг зробити втручання за кордоном, тому вони випадають з угорських фігур. 7

Однак існують й інші причини «абортного туризму», і це рішення для планшетів, яке ще не доступне в Угорщині (Valkai, 2012). Таблетку можна використовувати між 5 і 7 тижнями та листками яєчників, а оскільки немає хірургічного втручання, ризик інфекцій матки та ускладнень, пов’язаних з анестезією, зменшується, а шанси на подальші безпроблемні пологи збільшуються. Однак недоліком є ​​те, що сильна кровотеча може тривати тижнями, або якщо матка не спорожняється повністю, може знадобитися вакуум-аспірація або зішкріб. Національний інститут фармацевтики та харчової медицини зареєстрував діючу речовину міфепристон та мізопростол у травні 2012 року, але родовід видалено, тобто його не можна продати комерційно або отримати вдома. 8 В даний час на ринку Угорщини є два продукти, що містять мізопростол, їх внутрішні показання призначені лише для початку пологів, тому їх використання до 36 тижнів протипоказано. 9 Однак, можливо, що в деяких випадках це може також використовуватися як таблетка для аборту, але таке використання є незаконним у світлі чинного законодавства.

В Угорщині аборти демонструють тенденцію до зменшення протягом десятиліття після рубежу тисячоліть. У період з 2000 по 2011 рік кількість абортів впала більш ніж на третину, з 59,2 тис. До 38,4 тис., Динаміка щорічних змін не була рівномірною, але зменшення є помітним (KSH, 2012). Кількість абортів зменшилася на 23% між 2010 і 2015 роками та ще на 4% у першому кварталі 2016 року (Surjányi, 2016).

Міжнародний світогляд

В Італії можна перервати його протягом перших 90 днів вагітності. У Нідерландах закон дозволяє переривання вагітності між зачаттям та життєздатністю, тому конкретних часових обмежень немає. Досягнення життєздатності здійснюється приблизно в період тижня 24, однак аборти рідко робляться після 22 тижня. П'ятиденний період очікування повинен завжди передувати втручанню, якщо вагітна жінка може передумати. 11

Однією з найсуворіших країн Європи щодо абортів є Польща. У 1993 р. Було прийнято закон, який легітимізує аборти у трьох випадках: 12

1. з медичного дозволу у разі загрози здоров’ю жінки або серйозних фізичних вад плода;

2. якщо вагітність є наслідком кримінального правопорушення (наприклад, зґвалтування), яке має бути підтверджене прокурором;

3. за згодою батьків у випадку неповнолітньої.

Згідно з польським законодавством, переконувати жінку перервати вагітність є кримінальним злочином, але вона не карає її, якщо вона зробила незаконний аборт.

За кордоном, наприклад, у Канаді, закон про аборти був скасований у 1988 році з посиланням на права жінок, а припинення небажаної вагітності було класифіковано як ліки (New Man, 2018). Разом з Канадою аборти дозволені в семи країнах на пізніх термінах вагітності: Північній Кореї, Китаї, Нідерландах, Сінгапурі, В'єтнамі та США (Rati, 2018).

В англосаксонських районах немає єдиного регулювання. В Англії, Шотландії та Уельсі вагітність може бути перервана до 28-го тижня, якщо життю, фізичному та психічному здоров’ю матері загрожує загроза або якщо плід, швидше за все, народиться з важкою вадою. З іншого боку, в Ірландії аборт може бути дозволений лише в тому випадку, якщо вагітність загрожує життю жінки. У травні 2018 року відбувся референдум про скасування заборони абортів, на якому більшість проголосувала за скасування заборони, що може радикально змінити життя ірландських жінок (Hvg.hu, 2018).

У всіх державах-членах США життя плода було захищене до 1967 р., За одним винятком: якщо воно загрожувало життю матері (Grmela, 1992: 681). Ухвалою Верховного суду він керувався державами-членами, розділивши вагітність на три 12-тижневих триместри. У першому триместрі держави не можуть регулювати аборти, крім того факту, що процедуру повинен виконувати лікар, який має ліцензію в безпечному закладі охорони здоров’я. Протягом другого триместру держава може регулювати аборти таким чином, що обґрунтовано пов’язано зі здоров’ям жінки. У третьому триместрі державні інтереси захищати плід як потенційне життя, і це передує праву матері на приватне життя. Це пов’язано з тим, що плід не може вважатися життєздатним до 23-го тижня вагітності, а отже, йому не можна приписувати права, незалежні від матері. Тож держава може заборонити аборти лише у третьому триместрі, якщо це не зроблено для захисту здоров’я жінки. 14 Верховний суд визначив здатність жити самостійно поза лоном матері як основу людської гідності, але з розвитком медицини цю межу можна робити раніше і раніше (Jobbágyi, 1993a: 104).

Моральна дилема

Моральну дилему, пов’язану з абортом, не можна ігнорувати, незалежно від можливостей, передбачених законом. Лікарі не повинні зобов’язувати робити аборт на основі свободи релігії та совісті, якщо вагітній жінці не загрожує смерть. Однак у будь-якому закладі охорони здоров’я, де є акушерство та гінекологія, для проведення процедури слід забезпечити принаймні одного спеціаліста. 15

На думку консервативної групи, вже запліднене яйце є "потенційно моральною людиною, мислячою людиною" (Kovács, 2006: 307). Отже, вони засновані на потенційній істоті, яка має потенціал стати людиною, висловлюючи тим самим, що моральний статус людського життя можна обчислити з моменту запліднення. Відповідно до цього плід має такі ж права, як і людина, яка вже народилася. Ліберальний погляд суперечить цьому, віддаючи перевагу праву матері на самовизначення. Представники поміркованої позиції перебувають десь між цими двома перспективами: важливим є як право плоду на життя 16, так і право жінки на самовизначення. З цієї причини аборт приймається до тих пір, поки плід не досягне певного рівня розвитку (Gradvohl, 2015).

Католицька церква однозначно виступає проти абортів: «серйозний гріх, оскільки він закінчує невинне життя» (MNO, 2016). Однак у 2016 році Папа Франциск поширив на всіх римо-католицьких священиків право розпускати зловживаних жінок, що раніше було лише привілеєм єпископів та спеціальних сповідників (HVG, 2016). Вперше в Угорщині опитування громадської думки щодо абортів було проведено в 1990-х роках. Дослідження показали, що більшість людей вважають життя з моменту зачаття. Більшість абортів були засновані на посиланні на соціальний статус, але респонденти не прийняли цього як відповідне пояснення. Вони виявились більш прийнятними з інших причин, таких як медичні, генетичні або вікові причини (Jobbágyi, 1992: 292–293).

Судження про аборти розділяє суспільство і лікарів, хоча ніхто з цього не радий, але його сприймають як необхідне зло багатьом. Нелегко зайняти позицію з цього питання, і це не моя мета. У той же час я вважаю, що якщо закон дозволяє робити аборти, це повинно зробити якомога обтяжливішим - як фізично, так і психічно.